Pakistanin armeija ja valtio. Osa 1. Pakistanin armeijan muodostuminen ja sen poliittinen perustaminen

11
Pakistan itsenäisenä valtiona ilmestyi maailmankartalle entisen Britti-Intian jakamisen seurauksena vuonna 1947. Ennen tämän suurimman siirtokunnan vapauttamista, joka oli todellakin "timantti" Brittiläisen imperiumin kruunussa, päätettiin perustaa kaksi itsenäistä valtiota: varsinainen Intia, johon suurin osa Hindustanista jäisi ja jonka asuttivat hindut ja kansanedustajien edustajat. lukuisia muita uskonnollisia yhteisöjä ja Pakistan, johon kuuluisivat maat, joissa on pääasiassa muslimiväestö. Muuten, alun perin Itä-Bengal (nyt se on itsenäinen Bangladeshin maa) sisällytettiin myös Pakistaniin.

Pakistanin armeija ja valtio. Osa 1. Pakistanin armeijan muodostuminen ja sen poliittinen perustaminen




Melkein politiikan alusta lähtien historia Pakistanin asevoimat alkoivat pelata tärkeintä roolia maan elämässä. Niiden vaikutus poliittisiin prosesseihin on erittäin suuri, Pakistan muistuttaa jossain määrin Turkkia ja Egyptiä tällä tavalla. On kuitenkin muistettava, että toisin kuin sama Egypti tai Turkki, Pakistan on paljon vähemmän maallinen valtio. Islam ei ole vain uskonto, vaan Pakistanin valtion ideologia, joka määrittää tämän maan poliittisen kehityksen erityispiirteet. Toisin kuin Turkki tai Egypti, Pakistan luotiin alun perin islamilaiseksi valtioksi, jonka tarkoituksena oli ilmentää hindustanilaisten muslimien poliittisia etuja. Maan virallinen nimi Pakistanin islamilainen tasavalta puhuu puolestaan, samoin kuin kansallinen lippu ja pääkaupungin nimi Islamabad.

Ilman islamia Pakistania itsenäisenä valtiona ei yksinkertaisesti olisi olemassa. Loppujen lopuksi sen luomisen tarkoitus oli tarjota Britti-Intian muslimeille mahdollisuus elää omassa osavaltiossaan uskonnollisten ja poliittisten perinteidensä ja ideoidensa mukaisesti. Kuten pakistanilainen tutkija Vakhiz uz-Ziman sanoi, ilman islamia turkkilaiset pysyvät turkkilaisina, persialaiset - persialaiset, arabit - arabeja, ja mitä pakistanilaiset jäävät? Ja nämä sanat vangitsevat täydellisesti pakistanilaisen identiteetin olemuksen. Loppujen lopuksi Pakistan on itse asiassa alueiden ja kansojen liitto, jolla on omat kielensä, etnisyys, historia ja poliittinen perinne. Punjabit, kashmirit, sindhit, balotsit, pashtunit - ainoa asia, joka yhdistää heitä, on muslimien uskonto, ja sen perusteella rakennettiin Pakistanin yhteiskunnan poliittinen identiteetti.

Tarve luoda itsenäinen valtio islaminuskoisille Britti-Intian palasille perusteltiin sillä, että Hindustanissa muslimit muodostivat suuresta määrästään huolimatta prosenttivähemmistön hinduväestöstä. Jos yksittäinen valtio perustettaisiin, muslimit olisivat tuomittu alisteiseen asemaan, he eivät koskaan pystyisi varmistamaan ehdokkaidensa ylennystä korkeimpiin tehtäviin. Siksi 1876-luvun alussa perustettiin All-Intian muslimiliitto, jonka alkuperänä oli Muhammad Ali Jinnah (1948-XNUMX, kuvassa), Pakistanin valtiollisuuden todellinen perustaja. Hän esitti "kahden kansakunnan" käsitteen, joka sisälsi kahden valtion luomisen Intian niemimaalle tunnustuksellisella pohjalla - hindujen ja muslimeiden. Jinnah uskoi, että Hindustanin niemimaalla oli vain kaksi kansaa - muslimit ja hindut, jotka yhdistivät vuorostaan ​​monia kansoja ja etnisiä ryhmiä, joiden kulttuuriperinteet perustuvat joko islamiin tai hindulaisuuteen (jälkimmäiseen kuuluivat jainit, buddhalaiset ja sikhit).

Kuitenkin, kun Pakistanin itsenäisyys julistettiin vuonna 1947, nuori maa lähti välittömästi avoimen vastakkainasettelun polulle Intian kanssa. Syynä tähän olivat aluekiistat, pääasiassa Kashmirista. Tällä vuoristoisella alueella asuu sekä muslimeja että hinduja. Pakistanille se on strategisesti tärkeä, koska juuri Kashmirissa sijaitsevat tärkeimmät vesivarat, jotka ruokkivat Pakistanin "leipäkorin" - Punjabin maakunnan - maatalousalueita. Lisäksi Kashmirin muslimit eivät alun perin aikoneet olla osa Intiaa, vaikka Kashmirin Maharaja, uskonnoltaan hindu, aikoi sisällyttää alueen Intian osavaltioon. Pakistanin ja Intian myöhempi historia on historiaa jatkuvasta salaisesta tai avoimesta yhteenotosta, useista sodista, lukuisista paikallisista aseellisista konflikteista, kumouksellisista toimista toistensa alueella. Luonnollisesti niin kireässä tilanteessa Pakistan ja Intia kiinnittävät erityistä huomiota asevoimiensa kehittämiseen ja vahvistamiseen.

Britti-Intian jakautuminen Intiaan ja Pakistaniin sai myös vastaavat muutokset Britti-Intian entisissä asevoimissa. Ne piti jakaa Intian ja Pakistanin kesken, ja suurin osa aseista ja henkilöstöstä jäi Intiaan. Sekä Intian että Pakistanin armeijassa oli alkuaikoinaan monia brittikenraaleja ja upseereita. Mutta kun Pakistanin johto kohtasi brittiläisten neuvonantajien haluttomuuden taistella Intiaa vastaan, jonka armeijassa oli heidän maanmiehensä - brittejä, joiden kanssa he palvelivat yhdessä siirtomaajoukoissa, asevoimat päätettiin "kansallistaa". Armeijan vahvistamisen ja sen muuttamisen tehokkaaksi ulko- ja sisäpolitiikan välineeksi määräsi siis Pakistanin valtion kehitys XNUMX-luvun jälkipuoliskolla.

Kuten Turkissa tai Egyptissä, Pakistanissa armeija on yksi länsimaalaisimmista yhteiskunnan instituutioista. Varusmiespalvelukseen siirtyminen jo siirtomaa-ajalla merkitsi nuorelle miehelle tiettyä irtisanoutumista perinteisestä ympäristöstä ja viestinnästä. Hän joutui monikansalliseen armeijaympäristöön, jossa eivät vallinneet uskonnolliset dogmit ja heimoperinteet, vaan sotilaalliset määräykset. Itsenäisyysjulistuksen jälkeen armeija säilytti ominaisuutensa maallisten suuntausten linnoituksena Pakistanin yhteiskunnassa. Tietenkin, toisin kuin Turkki, Pakistanin asevoimat eivät ole koskaan ottaneet kurssia yhteiskunnan maallistumiseen ja ovat yleisesti ottaen pysyneet uskollisina poliittiselle ideologialle, joka on määrittänyt Pakistanin valtion poliittiset kasvot ja poliittisen tulevaisuuden itsenäistymisen jälkeen. Mutta siitä huolimatta armeija joutui lopulta estämään Pakistanin islamilaisten piirien radikaalimman osan aloitteet ja toimet.

Armeija, varsinkin suvereenin Pakistanin olemassaolon ensimmäisinä vuosikymmeninä, oli instituutio, joka vahvisti ja kokosi hyvin monimutkaisen ja erilaistuneen pakistanilaisen yhteiskunnan. Toisin kuin monissa muissa idän maissa, ensinnäkin Pakistanissa ei ole nimellistä kansakuntaa - punjabisilla, pashtuneilla, balochilla, sindheilla, brahuisilla ja muilla maan kansoilla on omat kielensä, kulttuurinsa, perinteensä ja vastaavasti poliittiset tavoitteensa. Itä-Pakistanin bengaliväestön etninen identiteetti ja kunnianhimo johtivat 1970-luvulla laajamittaiseen sotaan ja itsenäisen Bangladeshin valtion syntymiseen. Nykyään Beluthistanissa on aktiivisia separatistisia tunteita, ja pashtuniheimojen tiheästi asutuilla alueilla Pakistanin hallitus tuskin pystyy hallitsemaan tilannetta. Toiseksi Pakistanissa on aina ollut erittäin vahva sosiaalinen ja kulttuurinen kuilu yhteiskunnan ylemmän osan - suuren ja keskiporvariston, sotilaallisen ja poliittisen eliitin, älymystön ja suurimman osan välillä. Eliitti painottui kohti maallisempaa hallintomallia, kun taas köyhyydessä elävät laajat väestöjoukot tukivat fundamentalistien radikaalia osaa, joka puhui paitsi uskonnollisten, myös yhteiskunnallisten iskulauseiden alla. Näissä olosuhteissa armeijasta tuli instituutio, joka ei voinut vain tukahduttaa julkista tyytymättömyyttä väkisin, vaan myös varmistaa Pakistanin yhteiskunnan eri ryhmien yhteistyön.



Kuten monissa Aasian ja Afrikan maissa, asepalvelus on sosiaalinen kohokohta keskivertopakistanilaiselle. Sotilaallisen uran tekeminen tavalliselle Pakistanissa on helpompaa kuin laadukkaan siviilikoulutuksen hankkiminen ja uran rakentaminen liike-elämässä, tieteessä tai kulttuurissa. Tietysti suurin osa Pakistanin sotilaseliitin edustajista tulee myös vaikutusvaltaisista ja statusperheistä, mutta ihmisestä on silti helpompi saada vanhemman upseerin arvo armeijassa kuin tulla halutuksi lakimieheksi, yliopistoksi. professori tai kuuluisa lääkäri. Pakistanin yhteiskunnan alemmista kerroksista tulevat ihmiset ja syrjäisten alueiden alkuperäisasukkaat armeijassa eivät saa vain sotilaallista erikoisuutta - he omaksuvat länsimaisempia käyttäytymismalleja ja arvojärjestelmiä ja siirtyvät yhä kauemmas heimoperinteistä.

Pakistanin armeijaeliitillä on vaikea suhde uskonnollisiin fundamentalisteihin. Pakistanin historian ensimmäisille vuosikymmenille oli ominaista huomattava etäisyys sotilaallisten ja uskonnollisten piirien välillä. Brittiläisen Intian siirtomaajoukkojen perinteet perineet pakistanilaiset upseerit olivat yhteiskunnan maallistunein osa ja noudattivat "eurooppalaista" (Pakistanin standardien mukaan tietysti) elämäntapaa. Uskonnolliset piirit puolestaan ​​suhtautuivat varsin kielteisesti Pakistanin maallisen eliitin, mukaan lukien sotilaallisen eliitin, toimintaan, koska he pitivät äärimmäisen väärin ja vaarallisena, että maa poikkeaa islamilaisista hallintoperiaatteista ja yhteiskunnallis-poliittisesta organisaatiosta. 1950-luvulla fundamentalistiset ajatukset eivät kuitenkaan olleet suosittuja eliitin tai suurimman osan Pakistanin nuorista keskuudessa. Euforia itsenäisen valtion luomisesta, sotilaallinen vastakkainasettelu ja kilpailu naapurimaiden Intian kanssa suuntasi maan väestön enemmän modernisoinnin ja vahvan modernin valtion rakentamisen arvoihin. Tilanne alkoi vähitellen muuttua 1960-luvulla, kun ratkaisemattomat sosioekonomiset ongelmat ilmenivät. Lisäksi samaan aikaan alkoivat merkittävät muutokset ulkopolitiikan alalla. Pakistanista tuli Yhdysvaltojen tärkein liittolainen alueella, ja sitten Kiinasta tuli Pakistanin tärkein sotilaallinen kumppani, joka oli huolissaan Intian taloudellisen ja sotilaallisen potentiaalin kasvusta. Amerikan ja Kiinan sotilaallinen apu oli tärkein rooli Pakistanin asevoimien vahvistamisessa.

Yhdysvaltain poliittinen vaikutusvalta Pakistanissa alkoi vahvistua 1950-luvun lopulla, kun kenraali Ayub Khan nousi valtaan maassa. Maalla oli olemassaolonsa ensimmäisen vuosikymmenen ajan itsenäisen vallan asema Ison-Britannian kansainyhteisössä. Pakistania hallitsi kenraalikuvernööri. Ensimmäinen kenraalikuvernööri oli Muhammad Ali Jinnah, teologi ja filosofi, Pakistanin valtiollisuuden käsitteen kehittäjä. Hänen tilalleen tuli Khawaja Nazimuddin, myös siviilipoliitikko, joka toimi kenraalikuvernöörinä vuosina 1948-1951. Pakistanin kolmas kenraalikuvernööri Ghulam Muhammad, joka johti maata vuosina 1951-1955, oli myös siviili. Vuonna 1955 tämän viran ensimmäisestä upseerista kenraalimajuri Sahibzada Said Iskander Ali Mirzasta (kuvassa) tuli neljäs kenraalikuvernööri.

Sotilaallisen koulutuksen saanut Iskander Mirza palveli Brittiläisen Intian sotilasosastolla, ja Pakistanin itsenäistymisen jälkeen hänestä tuli maan ensimmäinen puolustusministeri. Iskander Mirza muutti vuonna 1956 Pakistanin perustuslakia poistamalla kenraalikuvernöörin viran ja ottamalla käyttöön presidentin viran. Siten Pakistanin ensimmäinen presidentti tuli sotilaspiireistä. 7. lokakuuta 1958 kenraali Iskander Mirza antoi asetuksen hajottaa parlamentti ja otti käyttöön sotatilan. Kenraali Ayub Khan nimitettiin asevoimien ylipäälliköksi, mutta hän kieltäytyi noudattamasta Iskander Mirzan käskyjä ja pakotti Pakistanin ensimmäisen presidentin lähtemään maasta ikuisesti. Joten Pakistanissa tapahtui sen historian ensimmäinen sotilasvallankaappaus.

Mohammed Ayyub Khan (1907-1974), etninen pashtu, joka johti osavaltiota, oli perinnöllinen sotilasmies. Hänen isänsä palveli Britannian siirtomaajoukoissa, ja Ayub Khan itse valmistui kuninkaallisesta sotilaskoulusta Yhdistyneessä kuningaskunnassa ja palveli myös Britannian intiaaniyksiköissä. Hän aloitti palveluksensa 14. Punjabin jalkaväkirykmentissä, toisen maailmansodan aikana hän sai everstiluutnantin ja everstin arvoarvon, komensi rykmenttiä Burmassa. Pakistanin itsenäistyessä Ayub Khan oli Britti-Intian vanhin muslimiupseeri – 14-vuotias pashtu käytti prikaatikenraalin epoletteja ja komensi prikaatia, joka oli sijoitettu Waziristaniin, pastuntien asuttuun Luoteisrajaprovinssiin. Itsenäisen Pakistanin armeijassa Ayub Khan sai heti kenraalimajurin arvon ja hänet nimitettiin Itä-Pakistanin (nykyisen Bangladeshin) 1949. divisioonan komentajaksi, ja vuonna XNUMX hän johti Pakistanin asevoimien itäistä komentoa.

Muhammad Ayub Khanin hallitusvuosina Pakistanista tuli yksi Amerikan sotilaallisen ja poliittisen vaikutusvallan avainasemasta Etelä-Aasiassa. Ayub Khanin alaisuudessa Pakistan liittyi Bagdadin sopimukseen ja sitten CENTO- ja SEATO-ryhmittymiin. Ayub Khanin hallituskaudella armeija otti täydellisen hallinnan maan poliittisesta elämästä. Vahvistaakseen armeijan vaikutusvaltaa Ayub Khan harjoitti aggressiivista ulkopolitiikkaa. Vuonna 1965 syttyi sota naapurimaiden Intian kanssa. Siitä ei kuitenkaan tullut voittoisaa, vaan se johti Pakistanin uusiin vakaviin poliittisiin ongelmiin. Ensinnäkin Yhdysvallat kieltäytyi antamasta sotilaallista apua Pakistanille sodassa. Toiseksi viestintä Länsi- ja Itä-Pakistanin välillä katkesi, mikä vain pahensi näiden kahden alueen välisiä ristiriitoja. Lopulta maan taloudellinen tilanne huononi. Tämän seurauksena Pakistanissa alkoi 1960-luvun lopulla vakava poliittinen kriisi. Ayub Khan itse oli tähän mennessä sairastunut vakavasti eikä pystynyt enää hallitsemaan maan poliittista tilannetta ja pitämään valtaa käsissään. Ayub Khanin suuri virhe oli presidentin ja ylipäällikön virkojen erottaminen kerralla. Tulemalla presidentiksi ja luopumalla ylipäällikön paikasta Ayub Khan riisti itseltään armeijan komentovivut. Vuonna 1969 hän joutui luovuttamaan vallan armeijan eliitille.

Jatkuu...
Uutiskanavamme

Tilaa ja pysy ajan tasalla viimeisimmistä uutisista ja päivän tärkeimmistä tapahtumista.

11 Kommentit
tiedot
Hyvä lukija, jotta voit jättää kommentteja julkaisuun, sinun on kirjaudu.
  1. +3
    Elokuu 29 2016
    Yksi kansa, joka jakoi uskonnon ja teki toisistaan ​​vihollisia.
    1. +3
      Elokuu 29 2016
      No, uskonnon lisäksi britit yrittivät siellä kovasti, ja kansalaiset itse, kerran yhtenäinen Intia ....
    2. +2
      Elokuu 29 2016
      GEV67 Tänään, 15:41
      Yksi kansa, joka jakoi uskonnon ja teki toisistaan ​​vihollisia.
      Uh-uh-uh-uh, mana, nachalnik - artikkeli manasta on masentava
      . Loppujen lopuksi Pakistan on itse asiassa alueiden ja kansojen liitto, jolla on omat kielensä, etnisyys, historia ja poliittinen perinne. Punjabit, kashmirit, sindhit, balotsit, pashtunit - ainoa asia, joka yhdistää heitä, on muslimien uskonto, ja sen perusteella rakennettiin Pakistanin yhteiskunnan poliittinen identiteetti.
      kiusata uudelleen
      No, uskonnon lisäksi myös britit yrittivät siellä kovasti, ja kansalaiset itse, kerran yhtenäinen Intia..
      Juuri niin, että he kokeilivat entistä siirtokuntaa, joka oli koottu käytännössä erilaisista maharadojen johtamista "rajistaneista", erottivat sen uskonnollisin perustein siviilipuukotuksella, minkä kirjoittaja aivan oikein huomauttaa.
      Ilman islamia Pakistania itsenäisenä valtiona ei yksinkertaisesti olisi olemassa.
      Lisäksi sotien aikana tällä hetkellä lopputuloksena oli KAKSI islamilaista valtiota - Pakistan ja Bangladesh.
      1. +1
        Elokuu 29 2016
        EMNIP, britit eivät vain jakaneet entistä yksittäistä siirtomaata uskonnollisin perustein. Se, mitä he istuttivat Intiaan, on iso sika muslimialueiden muodossa, jotka ovat lähteneet sinne Pakistanin rajaa pitkin. Kolonialistit laskivat hyvän miinan vetäytymisen aikana - se räjähtää edelleen säännöllisesti.
        1. 0
          Elokuu 29 2016
          Niin kuin se on. Muistan maantieteelliset kartat koulussa vuonna 1969 talousmaantieteen tunneilla. Opettaja selitti asian näin. Britit, jotka lähtivät Intiasta Hindustanin epävakauden ja jännityksen vuoksi, ympäröivät Intiaa vastaperustetulla muslimilännellä ja idällä (vuodesta 1956) Pakistanista ... itään vuodesta 1971 Bangladeshin ...
    3. 0
      Elokuu 29 2016
      Kyllä, ja se on pointti!
      Ukraina valaistu!
      Eikä Pakistanilla ole mitään tekemistä.
  2. +4
    Elokuu 29 2016
    Artikkeli on ehdottomasti plussaa. Aina on hyvä laajentaa näköaloja, ja aihe Intiasta ja Pakistanista on erittäin mielenkiintoinen. Suuri kiitos kirjoittajalle, odotan innolla jatkoa.
  3. +4
    Elokuu 29 2016
    Odotamme innolla jatkoa, varsinkin kun jatkosta tulee jännittävä ja myrskyinen - lento-onnettomuudet, vallankaappaukset, muut "ilot".
    1. 0
      Elokuu 29 2016
      kiehtonut mitä
    2. Kommentti on poistettu.
  4. 0
    Elokuu 29 2016
    Hyvä artikkeli. Informatiivinen ja ei liian turvonnut samaan aikaan.

    Mielenkiintoinen johtopäätös kirjoittajalta. Pakistanissa ideologian ja uskonnon välinen yhteys. Tällaisen tilan on oltava vahva ja vakaa. Koska yhtä aikaa kaksi voimaa tekevät yhteistä asiaa valtion rakenteessa.

    Haluan muistuttaa, että uskonto on valtaa, jota käytetään moraalin hallinnan alustalla. Ideologia on keinotekoisesti muutettua moraalia, myös väkisin. Siellä täällä avainasemassa on moraali. Tämä on vakauden ensisijainen elementti. Jos valtiossa on yksi moraali, valtion johtaminen on erittäin moraalista. Voidaan sanoa, että valtio on tuhoutumaton. Muuten, moraali on tiukkaa ja muuttumatonta moraalinormien noudattamista.

    Nämä intiaanit ovat hauskoja. YouTubesta voit katsoa Pakistanin rajan avaus- ja sulkemisseremoniat. Pojat siellä ovat hulluja.
    Näin videon, kuinka kalkkunalauma löi jalkallaan päähän ja juoksi sitten karkuun. Olen nähnyt sen pitkään, en löydä sitä enää. Todennäköisesti poistettu.
  5. 0
    Elokuu 30 2016
    Tuntuu kuin olisin lukenut artikkelin Asia and Africa Today -lehdestä .. Kiitos Ilja, odotamme innolla jatkoa...

"Oikea sektori" (kielletty Venäjällä), "Ukrainan Insurgent Army" (UPA) (kielletty Venäjällä), ISIS (kielletty Venäjällä), "Jabhat Fatah al-Sham" entinen "Jabhat al-Nusra" (kielletty Venäjällä) , Taleban (kielletty Venäjällä), Al-Qaeda (kielletty Venäjällä), Anti-Corruption Foundation (kielletty Venäjällä), Navalnyin päämaja (kielletty Venäjällä), Facebook (kielletty Venäjällä), Instagram (kielletty Venäjällä), Meta (kielletty Venäjällä), Misanthropic Division (kielletty Venäjällä), Azov (kielletty Venäjällä), Muslim Brotherhood (kielletty Venäjällä), Aum Shinrikyo (kielletty Venäjällä), AUE (kielletty Venäjällä), UNA-UNSO (kielletty v. Venäjä), Mejlis of the Crimean Tatar People (kielletty Venäjällä), Legion "Freedom of Russia" (aseellinen kokoonpano, tunnustettu terroristiksi Venäjän federaatiossa ja kielletty)

”Voittoa tavoittelemattomat järjestöt, rekisteröimättömät julkiset yhdistykset tai ulkomaisen agentin tehtäviä hoitavat yksityishenkilöt” sekä ulkomaisen agentin tehtäviä hoitavat tiedotusvälineet: ”Medusa”; "Amerikan ääni"; "todellisuudet"; "Nykyhetki"; "Radiovapaus"; Ponomarev; Savitskaja; Markelov; Kamaljagin; Apakhonchich; Makarevitš; Suutari; Gordon; Zhdanov; Medvedev; Fedorov; "Pöllö"; "Lääkäreiden liitto"; "RKK" "Levada Center"; "Muistomerkki"; "Ääni"; "Henkilö ja laki"; "Sade"; "Mediazone"; "Deutsche Welle"; QMS "Kaukasian solmu"; "Sisäpiiri"; "Uusi sanomalehti"