Ukrainan varjo
Älä usko Petro Poroshenkon tuovan kukkia Volynin tragedian uhrien muistomerkille Varsovassa. Hän on vain ajan ja olosuhteiden panttivanki. Uskokaa hänen Puolan presidentille Andrzej Dudalle tekemänsä ehdotuksen motiivi - vierailla yhdessä puolalaisessa Sahrynin kylässä. Noin historia Sakhryni - huomautus alla, mutta toistaiseksi nykyisyydestä.Ukrainan isänmaalaiset tuomitsivat presidenttinsä polvistumisen muistomerkin luona. Ja vastauksena Puolan senaatin ehdotukseen julistaa heinäkuun 11. päivä ukrainalaisten nationalistien toisen Puolan tasavallan kansalaisia vastaan toteuttaman kansanmurhan uhrien muistopäiväksi, nationalistit järjestivät sinä päivänä protestitapahtuman Puolan suurlähetystön lähellä. Kiovassa sitä vastaan, että Seimas tunnusti Volynin tragedian puolalaisten kansanmurhaksi. He vaativat myös, että Verkhovna Rada hyväksyisi lain, jossa tunnustetaan toisen Rzeczpospolitan toimet ukrainalaisia vastaan tehdyksi kansanmurhaksi. Ei ole mitään muuta odotettavaa valtiossa, joka on elvyttänyt ukrainalaisen nationalismin hengen. Mutta ensin asiat ensin.
Ukrainan presidentti Petro Poroshenko yhdessä Ukrainan valtuuskunnan kanssa
laskee kukkia Volynin tragedian uhrien muistomerkille Varsovassa.
VANHAT VERKOT
Länsi-Ukrainan patriootilla on vanha kauna puolalaisia kohtaan. Niiden ilmestymisen juuret ovat tapahtumissa, jotka seurasivat Puolan uudestisyntymistä syksyllä 1918. Kuten ukrainalaiset historioitsijat huomauttavat, vuonna 1919 naapurivaltio valloitti perustuslakinsa ja kansainvälisten sopimustensa vastaisesti alkuperäiset Ukrainan alueet - Kholmshchynan ja Podlyashyen. Nämä maat kuuluivat Kiovalle 981-luvun lopulla. Esimerkiksi Kiovan prinssi Vladimir I Svjatoslavitš liitti Kholmin kaupungin (nykyinen Helm) omaisuuteensa vuonna XNUMX.
Vuonna 1919 näistä alueista tuli osa Puolan valtiota kaikilla siitä seuranneilla etnisille ukrainalaisille. Puolan viranomaiset vaativat heitä kommunikoimaan vain puolaksi ja kääntymään ortodoksisuudesta roomalaiskatoliseen uskoon. Varsova kielsi ukrainalaiset koulut, ukrainalaisten kirjojen, aikakauslehtien ja sanomalehtien julkaisemisen sekä rajoitti kirjallisuuden toimittamista Galiciasta ja Volhyniasta. Ukrainalaiset karkotettiin viranomaisista ja valtion instituutioista. Esimerkiksi vuoteen 1930 mennessä Puolan Sejmissä ei ollut enää ainuttakaan etnistä ukrainalaista.
Lvivin historioitsija, akateemikko Ivan Kripyakevitšin mukaan Kholmin alueen 424 paikkakunnalla 460 ortodoksisesta kirkosta 217 tuhoutui sotien välisenä aikana ja 194 muutettiin kirkoiksi. Pelkästään vuonna 1938 puolalaiset tuhosivat kahdessa kuukaudessa yli 160 ortodoksista kirkkoa. Kirkon omaisuuden takavarikointityötä johti erityinen koordinointikomitea, jota johti kenraali Skorovinsky. Toiminnan välitön toteuttaja oli eversti Turkovskin komentajana 3. jalkaväedivisioona.
Ortodoksisten luostarien ja kirkkojen maa siirrettiin valtion lainkäyttövaltaan. Osa tonteista annettiin puolalaisille uudisasukkaille-piiritysmiehille. Kuvernöörit, papit, opettajat ja maanomistajat osallistuivat aktiivisesti etnisten ukrainalaisten polonisointiprosessiin. Ukrainan aktivistit, jotka uskalsivat vastustaa meneillään olevaa polonisointipolitiikkaa, heitettiin vankilaan, ja vapaaehtoisten erityisryhmät käsittelivät talonpoikia paikan päällä. Aleksei Litkovets kirjoitti tästä Lyubachivshchina Bulletinissa nro 15 vuonna 2007.
Kiillotus loppui Saksan miehityksen alkaessa. "Se oli kova isku puolalaisten šovinistien psykologialle, jotka haaveilivat ukrainalaisten täydellisestä puolalaisesta assimilaatiosta", kirjailija jatkaa. Saksan miehityksen aikana Puolan pakolaishallitus (Lontoossa) järjesti kotiarmeijan (AK), jota käytettiin myöhemmin ukrainalaisten tuhoamiseen. Helmikuusta 1941 lähtien Kholmshchynan ja Podlasien rauhanomaisia ja puolustuskyvyttömiä ukrainalaisia vastaan alkoi ennenkuulumaton joukko ja terrorin julmuus, joka sai massaluonteen vuosina 1942-1944. Kaikissa kylissä ukrainalaisia ryöstettiin, tapettiin ja sytytettiin tuleen. Ihmiset pelkäsivät viettää yötä kotona, hautasivat vaatteensa ja viljansa, rakensivat suojia. Maatilojen omistajat menivät yöpymään naapurikyliin.
Ensimmäisessä vaiheessa (1942-1943) ukrainalaisten lähteiden mukaan puolalaiset tuhosivat ukrainalaisen älymystön ja aktivistit. Kholmsky-apukomitea laati luettelon 500 surmanneesta ukrainalaisesta aktivistista. Heidän joukossaan on kaksi Ukrainan avustustoimikunnan päällikköä, entinen senaattori Ivan Pasternak, yli 20 pappia ja kirjailijaa, yli 20 kansanopettajaa, yli 30 voittajaa, heidän sijaisiaan ja valtuutettuja, useita kymmeniä kylävanhimpia. ), noin 200 ukrainalaista kulttuuri-, koulutus- ja osuuskuntatyöntekijää, käsityöläisiä, kyläläisiä. Monet heistä kuolivat marttyyrikuolemiin. Puolan autokefalisen ortodoksisen kirkon pyhän piispaneuvoston päätöksellä 20. maaliskuuta 2003 seitsemän Kholmshchynan ja Podlasien pappia, joita puolalaiset kiduttivat raa'asti 40-luvun XNUMX-luvulla, kanonisoivat Kholmshchynan ja Podlasien pyhät marttyyrit. Podlasie: Pavel Shvaika ja hänen vaimonsa Joanna, Nikolai Goltz, Leo Korobchuk, Peter Ohryzko, Sergiy Zakharchuk, munkki Ignatius.
SAKHRYN
Vuodesta 1943 lähtien ukrainalaisten tuhon toinen, kauhein vaihe alkoi. Vuosina 1943-1944 kaikki tapettiin - lapset, naiset, vanhukset. Toukokuussa 1943 neljä kylää tuhoutui: Molozhiv, Tugan, Mircea ja Streltsy. Aleksei Litkovets lainaa artikkelissaan silminnäkijöiden muistoa julmasta joukkomurhasta. Tuganin kylän asukas Nina Mishanchuk kertoi, kuinka hänen isoisänsä tapettiin. Ensin ammuttiin häntä jalkoihin, jotta hän ei voinut juosta, sitten leikattiin irti hänen korvansa ja kielensä, ja lopuksi he ampuivat häntä. Rosvojen joukossa hänen äitinsä tunnisti puolalaisen koulukaverinsa veljen.
Syksyllä 1943 ja vuoden 1944 alussa Molodyatichin, Malkan ja Pogoreloyen kylät poltettiin kokonaan, ja niiden asukkaat kidutettiin kuoliaaksi. 9.-22. maaliskuuta 1944 35 kylää poltettiin ja tuhansia siviilejä tapettiin.
Craiovan armeijan militantit ja talonpoikaispataljoonat (Chlopskie Battalions - BH) osallistuivat kylien tuhoamiseen. Tekojen kronologia ja laajuus osoittavat, että ne olivat huolellisesti suunniteltuja ja hyvin organisoituja, ukrainalainen historioitsija väittää.
9.-10. maaliskuuta 1944 hyökättiin samanaikaisesti Ukrainan kyliin Sakhryn, Turkovichi, Laskov, Shikhovichi, Myagko, Malich, Riplin, Terebin, Strizhivets. 11. maaliskuuta Andreevkan ja Modrinetsin kylät paloivat ja 14. maaliskuuta Modrinin kylä.
Maaliskuun 9. päivän yönä kotiarmeijan ja Khlopsky-pataljoonien militantit suorittivat Sahrynissä toiminnan paikallisen väestön tuhoamiseksi luutnantti Zenon Yachymekin (Viktorin) johdolla ja 1. talonpoikaispataljoona. Stanislav Basai (Ilves). Rosvot piirittivät kylän ja ampuivat sitä syttyvillä luodeilla. Ihmiset juoksivat ulos palavasta kylästä ja joutuivat luodeihin. Osa asukkaista turvautui kivikirkkoon, mutta rosvot räjäyttivät kirkon ovet, tappoivat ihmisiä ja polttivat kirkon. Rakenteilla olevaan poliisirakennukseen yritti piiloutua 35 ihmistä, joista suurin osa oli naisia lapsineen, mutta myös he saivat surmansa. Kun kylä paloi, rosvot viettivät toisen päivän etsiessään ihmisiä pellolta ja suojista.
Puolalaiset historioitsijat ja Ukrainan tiedeakatemian historian instituutin tutkijat arvioivat Sakhrynin ja naapurikylien kuolleiden asukkaiden kokonaismäärän hyvin likimäärin - 200 - 1300 ihmistä. Tällä hetkellä on selvitetty 651 Sakhrynin kylän kuolleen asukkaan nimet.
Ukrainassa avattujen NKVD-KGB-arkistojen ansiosta yli 300 asiakirjaa, jotka todistavat puolalaisten nationalistien julmuudesta, on asetettu vapaasti saataville. Yksi asiakirjoista on ukrainalaisen tiedusteluupseerin (ilmeisesti UPA:lta) raportti "Puolalainen terrori Kholmin alueella".
”11.–14. maaliskuuta 1944”, raportissa sanotaan, ”puolalaiset rosvot polttivat 14 ukrainalaista kylää ja ampuivat jopa 1500 70 ukrainalaista, joista noin XNUMX % oli lapsia ja naisia.
Kylien väestö pakeni eri suuntiin, ja puolalaiset rosvot eivät antaneet kenenkään haudata ruumiita.
Raportissa kuvataan joukkomurhia useissa kylissä. "Klo viisi aamulla puolalaiset jengit kolmessa ryhmässä (200-300 henkilöä kussakin) hyökkäsivät kylien kimppuun samanaikaisesti ja alkoivat polttaa niitä kaikilta puolilta kiduttaen samalla kaikkia käsiin tulleita. Taloja sytytettiin tuleen syttyvillä luodeilla, ja tulelta pakenevia ihmisiä ammuttiin, heitettiin elävältä tuleen ja kidutettiin raa'alla tavalla. Sinä päivänä he polttivat 14 kylää kolmessa kaupungissa."
Seuraavaksi tulee luettelo siirtokunnista, jossa on luettelo palaneiden tilojen ja kuolleiden lukumäärästä. Kaikkiaan listalla on 13 kylää, 940 kotitaloutta, 1367 kuollutta. Nämä tiedot ovat kuitenkin puutteellisia.
Esimerkiksi Terebinin kylästä kerrotaan vain, että se poltettiin, mutta ei kerrottu kuinka monta maatilaa vaurioitui ja kuinka monta ihmistä kuoli. Stryzhivetsin kylästä sanotaan: "Täysin palanut."
Lisäksi raportissa sanotaan: "Ei ole mahdollista ilmoittaa poltettujen ihmisten määrää: sinä päivänä toimintaan osallistui yli tuhat puolalaista rosvoa, mukaan lukien kolmasosa militanteista. Komentohenkilöstö ei ollut paikallinen. Loput rosvot olivat paikallisia, mutta koulutettuja. Partio tunnusti, että toiminnan aattona tuli joku upseeri, joka valitsi henkilökohtaisesti sellaiseen työhön kykeneviä militantteja.
Puolalainen jengi tässä työssä osoitti sellaista sadismia, jonka edessä kaikki muut, jotka ovat koskaan kuulleet siitä, kalpentuvat. Esimerkiksi Shikhovichin kylässä puolalaiset naiset menivät teini-ikäisten kanssa lopettamaan haavoittuneita ja ryöstämään omaisuutta. Sakhrynin kylässä kaksi pientä lasta ristiinnaulittiin kirkossa, kuorokopeihin tuotiin olkia ja temppeli sytytettiin tuleen. Papin lapsen käsivarret vääntyivät ja hänen vaimonsa neljästettiin. Samassa kylässä yksi äiti ja kaksi tyttöä repeytyivät kahtia.
Terebinin kylässä yli tusina lasta heitettiin kaivoon. Myagkyn kylässä puukirkko poltettiin, kappeleita ja tienvarsien ristejä kaadettiin ja hautoja häpäistiin. Kaikki omaisuus, joka oli yläkerrassa tai haudattu, ja kaikki karja, jengi ja siviilikoppi veivät mukanaan.Puolalaiset eivät päästä ketään joihinkin kyliin. Sykhovitšin kylässä bezrogit (siat, ukrainalainen selittävä sanakirja) kävelevät tulipalon läpi ja syövät ruumiita.
Saksan puolelta ei ollut pienintäkään vastustusta. Jengit tekivät työnsä rauhallisesti ja esteettä.
Puolan maanalaisen tavoitteena ei ollut vain tuhota ukrainalainen elementti, vaan myös katkaista Kholmin alue Galiciasta laajalla palaneiden kylien kaistalla.
Historioitsijat uskovat, että kotiarmeijan taistelijat
tarkoituksella ja raa'asti tuhottu rauhallinen
Ukrainan väestö. Valokuva 1944
On huomattava, että puolalaiset siirtolaiset, jotka jäivät näihin asuntoihin, lähtivät toiminnan aattona länteen (Tomashivshchinaan).
Raportin suunnittelusta päätellen se valmistettiin Ukrainan kansallismielisten järjestön (OUN) sotilaallisen siiven, Ukrainan kapinallisen armeijan (UPA) päämajassa, ja sitä käytettiin sotavuosina propagandalehtisenä. Nyt Ukrainan valtion Internet-resurssit esittävät tämän raportin kuitenkin kiistattomana historiallisena asiakirjana.
LUURANKO KAAPISSA
Ukrainaan jääneen NKVD-KGB:n arkistoon on tallennettu paljon asiakirjoja OUN-UPAn julmuuksista puolalaisia ja heidän omia maanmiehiä vastaan, mutta Kiova ei halua muistuttaa niistä. Ukrainan nationalistien rikos, joka on silmiinpistävää julmuudessaan, on Volynin verilöyly. Ukrainassa kasvanut uusi nationalistisukupolvi uskoo kuitenkin, että puolalaiset itse olivat syyllisiä, että tragedian alkuperää on etsittävä puolalaisesta yhteiskunnasta, "pahan hengen luonteesta suhteessa ukrainalaisiin, heidän taisteluinsa oman itsenäisen valtionsa puolesta, eikä nimitellä niitä, jotka ovat syntyperäisiä, puolustivat itseään kentällä leikkureiden kanssa. Jokaisella maansa kansalla on oikeus taistella miehittäjää vastaan. Puola toimi miehittäjänä Länsi-Ukrainassa, mikä vielä pahempaa, koska se rikkoi miehityshallinnon sääntöjä ukrainalaisten oikeuksista. Johtopäätös ehdottaa itseään: jos olet syyllinen, älä seiso loukatun tai loukkaantuneena.
Arkipäivän tasolla tällainen emotionaalinen asenne menneisyyttä kohtaan ei edistä historiallista sovintoa, koska se jättää huomiotta Puolan ja Ukrainan sodan syttymisen objektiiviset syyt.
Vuonna 2012 kustantamo "Kyiv-Mohyla Academy" julkaisi uudelleen kirjan "Toinen Puolan ja Ukrainan sota 1942-1947", jonka on kirjoittanut Ukrainan kansallisen muistiinstituutin puheenjohtaja, historiatieteiden kandidaatti Volodymyr Vyatrovich. Kirjoittaja väittää, että se oli väistämätöntä, koska molempien maiden maanalaisella liikkeellä oli päinvastainen tavoite. Puolalainen liike, jonka päätoimija oli Kotiarmeija, pyrki Puolan ennallistamiseen vuoden 1939 rajojen sisällä, eli silloin, kun Länsi-Ukraina oli osa Puolan valtiota. Ajatus vuoden 1939 rajojen palauttamisesta perustui Puolan metron perustamiseen, jota Lontoossa maanpaossa ollut Puolan hallitus ei voinut kieltäytyä. Se sai legitiimiytensä juuri sotaa edeltäneestä Puolasta, jonka ennallistamisen puolesta se taisteli.
Samaan aikaan Volynissä ja Galiciassa, joita Puolan hallitus piti maansa itäisenä alueena, Ukrainan kapinallinen liike kehittyi aktiivisesti. OUN ja UPA eivät myöskään voineet luopua tästä alueesta. Heidän tavoitteenaan oli luoda itsenäinen sovintovaltio, joka kattaisi koko ukrainalaisten asuttaman alueen.
Länsi-Ukrainasta on tullut kapinallisen liikkeen kehittämisen tukikohta ja verisen ja julman taistelun paikka. Se siirtyi aktiiviseen vaiheeseen vuonna 1943, toisen maailmansodan vaihteessa, kun ensimmäiset merkit natsien tappiosta ilmaantuivat ja heräsi kysymys siitä, kuka omistaisi Länsi-Ukrainan. Puolalaiset odottivat vuoden 1939 rajojen palauttamista, ja ukrainalaiset toivoivat saavansa täällä esiin kapinan, joka leviäisi muualle Ukrainan alueelle. Kauhein yhteenotto kahden kapinallisarmeijan ja siviiliväestön välillä alkoi. Se sai erityisen julmuuden Volynissä ja Kholmshchynassa, missä Ukrainan ortodoksinen väestö ja Puolan roomalaiskatolinen väestö kohtasivat.
Vjatrovitš näki siinä myös sosiaalisen puolen: merkittävä osa ukrainalaisista kuului yhteiskunnan alempaan kerrokseen, puolalaiset - korkeampiin. Vuoteen 1939 saakka puolalaiset nauttivat Varsovan keskushallinnon tukea, joten he käyttäytyivät kuin kolonistit. Kaikki nämä ongelmat sidottiin tiukkaan solmuun ja antoivat räjähtävän seoksen. Ukrainalaisten ja puolalaisten välisen sodan aikana tehtiin sotarikoksia, jotka liittyivät siviiliväestön tuhoamiseen. Joukkokostotoimien ja pelottelun avulla molemmat osapuolet yrittivät syrjäyttää "vieraan" väestön, ja jos pienintäkään vastustusta tai yksinkertaisesti ilmaistua haluttomuutta poistua asutuista paikoistaan, he tuhosivat sen. Sen uskottiin kuuluvan, jonka siviiliväestö jäi tälle alueelle toisen maailmansodan jälkeen.
Puolalaisten ja ukrainalaisten nationalistien toiveet eivät toteutuneet. Päätös sodanjälkeisestä rajasta tehtiin ilman heitä. Tämä tarkoittaa, että niiden välisen vihamielisyyden syitä ei ole poistettu ja ne muistuttavat jo itseään meidän aikanamme.
AIKA HOITTAA HAAVOT
Nyt ei näytä olevan paras aika avata uudelleen Puolan ja Ukrainan suhteiden vanhat haavat. Ukrainassa on sisällissota, Puola yrittää tukea naapuriaan poliittisella ja diplomaattisella tasolla. Tätä pitäisi arvostaa. Miksi muistella menneitä?
Samalla Ukrainan sisällissota voi aiheuttaa viileän tuulahduksen Puolan ja Ukrainan suhteisiin, tai pikemminkin ei itse sotaa, vaan naapurimaahan tunkeutuvan siirtolaisvirran. Puolan ulkomaalaisviraston mukaan vuonna 2014 2318 ukrainalaista haki pakolaisasemaa (vuonna 2013 vain 46). Vuonna 2015 58 733 ukrainalaista haki maahanmuuttovirastolta tilapäistä oleskelulupaa. 1092 ihmistä sai pakolaisstatuksen.
Kuten Radio Poland kertoi viime syyskuussa, ulkomaalaisten viraston tiedottaja selitti, että pakolaiskeskuksessa oli tuolloin vain 500 tyhjää paikkaa, mutta Ukrainan tilanteen vuoksi Puola oli laatinut suunnitelman suuren aallon varalta. pakolaisia. ”Otimme huomioon kaikki tilat, joissa ihmiset voivat majoittua. Näin ollen paikkojen määrä nousee 2 XNUMX:een”, laitoksen virallinen edustaja sanoi.
Mutta ukrainalaiset eivät näytä olevan tervetulleita Puolaan. Pakolaisia koskevan tiedon ilmestymisen jälkeen Radio Polandissa, 10. syyskuuta illalla Varsovassa Ukrainan maailmankeskuksessa jyrisi räjähdys ja syttyi tulipalo. Tuolloin rakennuksessa pidettiin konsertti, maahanmuuttajien kielikurssit työskentelivät.
Tämän vuoden toukokuussa joukko tuntemattomia ihmisiä vaihtoi UPA-taistelijoiden hautojen laatan hautausmaalla Puolan Przemyslin kaupungissa. Aikaisemmin joukkohaudoissa oli risti Ukrainan vaakunalla ja levy, jossa oli ukrainankielinen kirjoitus: "Tässä ovat Ukrainan kapinallisen armeijan sotilaat, jotka kuolivat taistelussa vapaan Ukrainan puolesta varuskunnan hyökkäyksen aikana Puolan armeijan koivussa” ja ”Tähän on haudattu Ukrainan kapinallisen armeijan sotilaiden jäännökset, jotka tapettiin 22. toukokuuta 1947 Lishniassa Puolan sotatuomioistuimen Sanokissa tekemän päätöksen perusteella. Nyt kirjoituksessa lukee: "Tähän paikkaan haudattiin Banderan rosvojen, teloittajien ja viattomien puolalaisten naisten ja lasten kiduttajien jäännökset."
Asiasta kertoi puolalainen Internet-portaali Kresy.pl. Tämä resurssi (kirjaimellisesti - raja, puolalainen nimi Ukrainan, Valko-Venäjän ja Liettuan alueille, jotka olivat osa Puolaa vuosina 1918-1939) ei ole vain informatiivinen, vaan myös arkistoprojekti, jonka ansiosta tietokanta raja-alue perustettiin, verkkokirjasto, joka on omistettu Puolan toisen tasavallan entisen esikaupunkialueen materiaali- ja kulttuuriperinnölle.
On lisättävä, että Lishnayan kylä jäi historiaan yhtenä Volynin vuoden 1943 verilöylyn - UPA:n Volynin alueella järjestämän puolalaisten joukkotuhon - paikasta. Puolan senaatti hyväksyi äskettäin hallitsevan Laki ja oikeudenmukaisuus -puolueen (PiS) äänin Volynin tragediaa koskevan päätöslauselman. Puolan parlamentin ylähuone kehotti Sejmiä asettamaan heinäkuun 11. päivän kansalliseksi muistopäiväksi ukrainalaisten nationalistien toisen Puolan tasavallan kansalaisia vastaan tekemän kansanmurhan uhreille, Radio Poland raportoi 8. heinäkuuta.
Senaatin hyväksymän asiakirjan tekstissä sanotaan, että Volynin joukkomurhassa kuoli puolalaisten lisäksi juutalaisia, armenialaisia, tšekkejä, muiden kansallisten vähemmistöjen edustajia sekä ukrainalaisia, jotka yrittivät auttaa uhreja. Puolan parlamentin ylähuone ilmaisi myös kunnioituksen ja kiitollisuuden niille ukrainalaisille, jotka pelastivat puolalaiset vaarantamalla oman henkensä. Päätöslauselmassa todetaan myös, että ukrainalaisten nationalistien 40-luvulla tekemien rikosten uhreja ei ole vielä kunnolla ikuistettu, eikä joukkomurhia ole historiallisen totuuden mukaisesti kutsuttu kansanmurhaksi. Päätöslauselmaa kannatti 60 senaattoria, 23 vastusti. Yksi senaattori pidättyi äänestämästä.
Keskustelun aikana senaattori Jan Žaryn totesi, että PiS:n kansanedustajan Michal Dvorczykin teksti oli pohjana päätöslauselman hyväksymiselle. Hänen mukaansa päätöslauselma "paljastaa historiallisen totuuden, ja todellinen (ukrainalaisten ja puolalaisten - NVO) yhdistyminen on mahdollista vain totuuden perusteella".
Totuus Puolassa pakotettiin muistamaan paitsi pakolaisvirran yhteydessä. Tämä on Varsovan vastaus virallisen Kiovan politiikkaan, joka tuo aktiivisesti viime vuosisadan nationalistien ajatusta ukrainalaisten massatietoisuuteen. Se, mikä neuvostoaikana määrättiin unohdettaviksi, mikä oli kätkettynä KGB:n ja Puolan sisäministeriön turvallisuuspalvelun (SB) arkistoon, purskahti jälleen yleiseen tietoisuuteen kuohuvana virtana ja herätti henkiin esi-isiensä varjot.
MITÄ UKRAINAN NATIONALISMI ON VAARALLISTA
Eri kiovalaisten tiedemiesten, kuten Valeri Bebikin, huudot Ukrainan sivilisaation tuhatvuotisesta historiasta (XII-II vuosituhat eKr.) aiheuttivat aluksi vain naurua. Mitä arvokasta on esimerkiksi väite, että muinainen Rooma on Rooman kaupunki Sumyn alueella? että jotkut muinaiset Zaporozhye-papit kehittivät perustan koko maailman uskonnolle; että muinaiset arjalaiset ovat ukrainalaisia, jotka muuttivat Intiaan. Kaikki tämä näytti hauskalta, kunnes Bebik siirtyi vaaralliseen aiheeseen Ukrainan kansan elintilasta. Kurskin, Voronežin, Rostovin alueet, Krasnodarin ja Stavropolin alueet, Bebik sanoo, tämä on Ukraina. Lähes 40 % Puolan alueesta on myös etnisiä ukrainalaisia maita. Tätä ei ole sanonut lääketieteellisen laitoksen potilas, vaan avoimen kansainvälisen inhimillisen kehityksen yliopiston "Ukraina" vararehtori, Ukrainan tiedotuspolitiikan ministeriön alaisen julkisen neuvoston jäsen, jossa hän edustaa yleisöä. järjestö "All-Ukrainan Association of Political Sciences". Eli hän on yksi osallistujista valtion ideologian muodostumiseen, joka, kuten nyt käy ilmi, perustuu ukrainalaiseen nationalismiin.
"Uuden" vanhan ideologian teoreettiset perusteet on otettu Stepan Rudnitskyn kirjasta "Ukrainan nationalismin perusteista". Tämä politiikka-asiakirja, jonka Ukrainan nationalistien järjestö julkaisi Prahassa ja Wienissä vuonna 1923, on nyt julkaistu Ukrainan vapautusliikkeen sähköisen arkiston verkkosivuilla ja on vapaasti saatavilla.
Mistä kirjailija haaveili, mitä hän testamentti kansallismielisilleen, mitä hän vaati?
Ensinnäkin, jotta Ukrainan kansallisvaltio olisi etnografisten rajojen sisällä omalla maallaan, jonka pitäisi olla kaksi kertaa sille XNUMX-luvun alussa kuuluneen alueen pinta-ala. "Ukrainasta pitäisi yksinkertaisesti tulla Euroopan tärkein viljavarasto" ja määrätä koko ihmiskunnan kohtalo: "Ukraina on aina vaikuttanut voimakkaasti maailmanpoliittisiin suhteisiin positiivisesti tai negatiivisesti. Ja meille on selvää, että asiamme ei ole mikään pikkuasia, kuten Provencen, Makedonian, Irlannin, Liettuan tai edes suurserbia tai puola. Ukrainan kysymys on iso kysymys, maailmankysymys." Sanalla sanoen, Ukrainasta pitäisi Rudnitskin mukaan tulla supervalta, jolla on vain yksi pääkilpailija - Venäjä. Vastakkainasettelussa hänen kanssaan Rudnitsky ehdotti kääntymistä Euroopan puoleen saadakseen apua. ”Eurooppalaisten edessä on iso tehtävä: istuttaa terveitä eurooppalaisen kulttuurin versoja erittäin luotettavalle villi ukrainalaiselle kansankulttuurille ja kasvattaa uudelle ukrainalaiselle kulttuurille mahtava jättiläinen puu, jolla on oma sosiopoliittinen mielipiteensä, puu joka heittää hyödyllisen varjonsa Intian ja Tyynenmeren rannoille”, Rudnitsky kirjoitti.
Leningradin alueen UNKVD:n erityistroikan tuomion mukaan kirjoittaja ammuttiin marraskuussa 1937. Mutta hänen lähes 100 vuotta sitten lausuma pidättyvä sana antoi tuoreita versoja ukrainalaisen nationalismin hedelmälliselle maaperälle.
Kuten klassikko kirjoitti, opista tulee aineellinen voima, kun se ottaa massat haltuunsa. Niinpä se otti ne haltuunsa - vähitellen, hitaasti, mutta sitkeästi ja järjestelmällisesti Ukrainan viranomaisten suostumuksella. Viime vuosisadan 90-luvulla ilmestyi radikaali Ukrainan sosiaalis-kansallinen puolue, Ukrainan kansankokous - Ukrainan kansallinen solidaarisuusjärjestö (UNA-UNSO) nousi maanalaisesta OUN:n viimeisen johtajan (Bandera) ponnistelujen kautta. ) maanpaossa Vjatšeslav Stetsko, kansallismielinen järjestö "Stepan Banderan mukaan nimetty Trident" Ukrainan kansallismielisten kongressin (KUN) voimasiivenä. Vuonna 1999 "Trident" muutti pois KUNista ja erottui itsenäisenä organisaationa, jota johti eversti Dmitry Yarosh. Muita tämän tyyppisiä järjestöjä perustettiin. Nuori itsenäinen valtio ei aikonut hillitä talviunesta heräävää tuhoisaa ukrainalaista nationalismia. Vuonna 2004 Ukrainan sosiaalikansallispuolueesta tuli koko ukrainalainen yhdistys "Svoboda". Vuonna 2006 Harkovassa rekisteröitiin puolisotilaallinen uusnatsi-oikeistoradikaalijärjestö Patriot of Ukraine, joka toimii poliittisen liikkeen Social-National Assembly valtasiivenä. Molempia organisaatioita johtaa Andrey Biletsky. Jossain "raskassarjan" jalkojen alla "autonomisten" nationalistien "White Hammer" ja muiden pienempien järjestöjen yhdistys oli hämmentynyt. He kaikki osallistuivat vallankaappaukseen talvella 2014. "Hydnostin vallankumouksen" aallolla näiden järjestöjen johtajat ja edustajat astuivat valtaan - Verkhovna Rada, hallitus, lainvalvontaviranomaiset ja erikoispalvelut.
Nationalistit estivät luomisen Odessan ja Harkovin kansantasavallan DPR:n ja LPR:n kuvaksi ja kaltaiseksi. He varoittivat Mukatšovossa verisellä välienselvityksellä rusinialaisia ja etnisiä unkarilaisia, joista monet ovat jo hankkineet unkarin passin, jotta he eivät edes ajattele jonkinlaisia omia autonomisia tasavaltoja. Nationalistit hyväksyivät Verhovna Radan kautta lain, jossa määrätään ukrainalaisten ja ulkomaalaisten vastuusta julkisesti halveksittavan asenteen ilmaisemisesta "Ukrainan itsenäisyystaistelun" osallistujia, kuten Stepan Banderaa kohtaan. Nyt tätä pidetään raivona ja nöyryytyksenä. ihmisten arvokkuudesta.
Kun Poroshenko puhuu uusista Ukrainan ohjuksista, jotka saavuttavat Voronežin ydinvoimalan, ukrainalaiset nationalistit puhuvat hänen kauttaan. He eivät epäröi tappaa satoja tuhansia ihmisiä naapurimaassa, jos heidän sallitaan laillisesti kerätä voimia ja resursseja. Tätä varten Dmitry Yarosh yrittää toisen kerran antaa Ukrainan vapaaehtoisarmeijaa koskevan lain Verkhovna Radan kautta. Banderan tiedotussivustolla "Ukrainian View" 1. kesäkuuta Yarosh kirjoitti: "Pidän sen hyväksymistä Verkhovna Radassa yhtenä tärkeimmistä askeleista kohti voittoa Moskovan valtakunnasta ja tärkeänä tekijänä kansallisessa turvallisuudessa ja puolustuksessa. Tämä laki legitimoi kaikki ukrainalaiset vapaaehtoiset ja ohjaa kansamme vapaaehtois- ja vapaaehtoispotentiaalin rakentavaan kansalliseen vapautumiseen ja valtion kanavaan.
Militantti nationalismi, joka sai kätensä ase epävakaan, heikon vallan ja sodan yleisen katkeruuden olosuhteissa on jo osoittanut, mihin rikoksiin hän pystyy. Tämä ei koske vain toisen maailmansodan aikaa, vaan myös meidän päiviämme - niistä, jotka poltettiin elävältä Odessassa, noin 10 XNUMX kansalaista, jotka kuolivat Kaakkois-Ukrainassa. Tällaisella "matkatavaralla" ja nationalistisella ideologialla, jonka perusperiaate on teesi kansakunnan arvosta sosiaalisen yhtenäisyyden korkeimpana muotona, aukio ei selvästikään sovi yhtenäiseen Eurooppaan.
tiedot