Kaipasin maailman nautintoja,
maallisia nautintoja.
Olin iloinen saadessani kaikkien houkutella,
lankesin syntiin.
Maailma houkuttelee minua hymyillen.
Hän on niin hyvä!
Olen menettänyt orjantappurien määrän.
Kaikki maailmassa on valhetta.
Pelasta minut Herra
Valloittaakseen maailman puolestani.
Minun polkuni on pyhään maahan.
Sinun ristilläsi hyväksyn sinut.
Hartmann von Aue. Käännös V. Mikushevich
maallisia nautintoja.
Olin iloinen saadessani kaikkien houkutella,
lankesin syntiin.
Maailma houkuttelee minua hymyillen.
Hän on niin hyvä!
Olen menettänyt orjantappurien määrän.
Kaikki maailmassa on valhetta.
Pelasta minut Herra
Valloittaakseen maailman puolestani.
Minun polkuni on pyhään maahan.
Sinun ristilläsi hyväksyn sinut.
Hartmann von Aue. Käännös V. Mikushevich
Lähes 1187 vuoden aikana, jotka kuluivat Jerusalemin kuningaskunnan perustamisen ja kristillisen armeijan tappion välillä Hattinissa heinäkuussa XNUMX, Outremerin armeijat olivat ainoa voima, joka auttoi eurooppalaisia pitämään kiinni Palestiinasta. Samaan aikaan heidän kokoonpanonsa oli hieman erilainen kuin tuon ajan perinteisissä feodaalijoukoissa. Ensinnäkin he sisälsivät "aseistettuja pyhiinvaeltajia", esimerkiksi militantteja munkkeja (eli temppeliritarit ja Hospitallers). Epätavallisinta oli kuitenkin se, että niissä oli lännessä täysin tuntemattomia hävittäjiä: kersantteja ja turkopulleja. Myös "tulokielto" -järjestelmä, jota ei tuolloin ollut käytössä Euroopassa, oli epätavallinen! Tutustutaanpa tarkemmin eurooppalaisten joukkoihin Palestiinassa.
Jerusalemin kuningaskunnan paronien neuvosto. Sebastian Mameroth ja George CastellianTarina Outremer", kirjoitettu vuosina 1474-1475. (Bourges, Ranska). Kansalliskirjasto, Pariisi.
Paronit ja ritarit
Kuten lännessä, Jerusalemin armeijan selkäranka koostui ritareista, jotka asuivat ja aseistautuivat heille myönnettyjen tilojen tulojen kustannuksella. Se voi olla sekä maallisia herroja (paroneja) että kirkkoja (piispat ja itsenäiset apottit). Jälkimmäinen asetti kukin noin 100 ritaria, ja John D'Ibelinin asiakirjojen perusteella Nasaretin piispan oli asetettava kuusi ritaria ja Lyddan 10 ritaria.
On tärkeää muistaa, että termi "ritari" ei tarkoita yhtä henkilöä, vaan kuvaa taisteluyksikköä, joka koostuu ritarista sotahevosen selässä ja yhdestä tai useammasta orjasta, sekä hänen ratsastushevosestaan (polfri) ja useista laumahevosista. Ritarilta vaadittiin panssaria ja ase. Squires - saada kaikki tämä, jos mahdollista.
Paroneja tukivat nuoremmat veljet ja heidän aikuiset poikansa sekä "taloritarit" eli ihmiset, joilla ei ollut maaomaisuutta ja jotka palvelivat paronia vuosipalkkaa vastaan (yleensä nämä olivat luontoissuorituksia: pöytä , palvelut ja asunto sekä hevonen ja ase). John D'Ibelin ehdottaa, että tällaisten ritarien määrä tapahtui suhteessa 1:2 - 3:2, mikä antaa meille syyn ainakin kaksinkertaistaa taistelukentälle saapuvien Jerusalemin kuningaskunnan ritarien luettelo. Mutta tämä taas vaikeuttaa niiden laskemista. Joillakin oli niitä, joillain ei!
Yllättäen taloudelliset suhteet, joihin he kaikki solmivat samaan aikaan, eivät usein olleet lainkaan eurooppalaisten kaltaisia. Niinpä esimerkiksi paroni Ramla joutui pystyttämään neljä ritaria vastineeksi oikeudesta vuokrata laitumia beduiineille. Usein he saivat tuloja tulleista, tariffeista ja muista kuninkaallisista tulolähteistä. Outremerin vauraissa rannikkokaupungeissa oli monia tällaisia kuninkaalle asevelvollisia "lääniä".
Jotkut ritarit värvättiin paronien nuoremmista pojista ja veljistä tai armeijaan maattomien aseistettujen pyhiinvaeltajien joukosta, jotka halusivat jäädä Pyhään maahan. Samaan aikaan he vannoivat uskollisen valan kuninkaalle ja heistä tuli hänen ritareitaan, ja hän ruokki heidät, aseisti ja puki heidät. Lännessä tämä oli vasta alkamassa siihen aikaan.
Aseistetut pyhiinvaeltajat
Pyhä maa, toisin kuin länsi, hyötyi siitä tosiasiasta, että se houkutteli minä hetkenä tahansa, mutta useammin huhtikuusta lokakuuhun, kymmeniä tuhansia pyhiinvaeltajia, sekä miehiä että naisia, jotka toivat valtakunnalle suuria tuloja, joista osa meni "ostamaan" ritareita ja muita palkkasotureita, jotka pystyivät nousemaan seisomaan ja taistelemaan hätätilanteessa. Joskus paronit toivat mukanaan pieniä yksityisiä palvelijoiden ja vapaaehtoisten armeijoita, jotka liittyivät heihin, ja näitäkin voimia voitiin käyttää Pyhän maan suojelemiseen. Hyvä esimerkki on Flanderin kreivi Philip, joka saapui Akkaan vuonna 1177 "kosketeltavan armeijan" kärjessä. Hänen armeijaansa kuuluivat jopa englantilaiset Essexin ja Meathin jaarlit. Mutta useammin yksittäiset ritarit olivat vain pyhiinvaeltajia ja menivät taistelemaan vain pakosta. Yksi tällainen esimerkki on Hugh VIII de Lusignan, Comte de la Marche, joka päätyi Palestiinaan vuonna 1165, mutta kuoli lopulta saraseenien vankilassa. Toinen esimerkki on William Marshal, joka saapui Pyhään maahan vuonna 1184 täyttämään sen nuoren kuninkaan antaman ristiretkeläisen lupauksen. Näin siinä kävi! Siksi on mahdotonta tietää tarkalleen, kuinka monta "aseistautunutta pyhiinvaeltajaa" - ei vain ritareita - osallistui taisteluihin Jerusalemin kuningaskunnan sotilasjoukkojen ja sen muslimivastustajien välillä.
Ritarimunkit
Toinen Outremerin armeijoiden "poikkeama" olivat tietysti suuret taistelevien munkkien joukot - joista tunnetuimpia olivat temppelit ja Hospitallers, Pyhän Lasaruksen ritarit ja hieman myöhemmin teutonit. David Nicol Hattinin taistelua käsittelevässä kirjassaan ehdottaa, että vuoteen 1180 mennessä temppeliläisiä (vain ritareita!) oli noin 300 ja Hospitallerien ritaria oli 500, mutta monet heistä olivat hajallaan linnojensa ympärillä eivätkä voineet kokoontua yhteen. yksittäinen voima. On kiistaton tosiasia, että 230 temppeliherraa ja Hospitalleria selviytyi Hattinin taistelusta 6. heinäkuuta 1187. Ottaen huomioon, että taistelu kesti kaksi päivää, näyttää kohtuulliselta olettaa, että molemmat joukot kärsivät vakavia tappioita ennen taistelun päättymistä. Siksi on todennäköistä, että heitä saattoi olla noin 400, sekä sairaanhoitajia että temppeliläisiä, ja siellä oli myös Pyhän Tapanin ritareita. Lasarus, aseistetut pyhiinvaeltajat Euroopasta ja Jerusalemin kuninkaan ritarit, eli vaikuttava voimakas armeija.
Outremerin ritarit XIII vuosisadalla. Outremer Guillaume de Tyren historia. Valkoinen Thompson Collection. British Library.
Jalkaväki
Se, mikä jää usein huomiotta nykyaikaisissa keskiaikaisen sodankäynnin kuvauksissa, on se, että ritarit olivat keskiaikaisten armeijoiden pienin joukko. Jalkaväki sitä vastoin muodosti pääosan kaikista feodaalisista armeijasta, eikä se ollut sen tarpeeton osa, vaikka se taisteli täysin eri tavalla, kuten monet nyt kuvittelevat. Lisäksi, jos lännessä jalkaväki XII - XIII vuosisadalla. koostuivat pääasiassa talonpoikaista (plus palkkasotureista), sitten ristiretkeläisten osavaltioissa jalkaväki värvättiin vapaista "porvareista", jotka saivat maata ristiretkien aikana, no, plus palkkasoturit tietysti.
Saladin tapaa Balian II D'Ibelinin. Sebastian Mameroth ja George Castellian "Outremerin historia", kirjoitettu vuosina 1474-1475. (Bourges, Ranska). Kansalliskirjasto, Pariisi.
palkkasoturit
Jos prostituutio on maailman vanhin ammatti, palkkasoturien on kuuluttava toiseksi vanhimpaan ammattiin. Palkkasoturit tunnettiin muinaisessa Kreikassa ja muinaisessa Egyptissä. Feodaaliaikoina läänien piti palvella herraansa 40 päivää peräkkäin, ja jonkun piti palvella heidän tilallaan, kun heidän vuoronsa päättyi?! Lisäksi tietyt sotilaalliset taidot, kuten jousiammunta ja piirityskoneiden huolto, vaativat runsaasti kokemusta ja käytäntöä, jota ei ollut ritaripalvelijoilla eikä talonpoikaisilla. Palkkasoturit olivat kaikkialla keskiaikaisilla taistelukentillä. Niitä oli myös Outremerissä ja siellä luultavasti jopa yleisempiä kuin lännessä. Mutta et voi todistaa sitä ilman numeroita käsissäsi.
Crusader osavaltiot Outremerissa.
sergeants
Paljon mielenkiintoisempi ja epätavallisempi piirre ristiretkeläisvaltioiden armeijoissa olivat "kersantit". Koska Outremeren "talonpojat" olivat enimmäkseen arabiankielisiä muslimeja, eivätkä Jerusalemin kuninkaat olleet taipuvaisia luottamaan näihin ihmisiin pakottaakseen heidät taistelemaan uskovaisia vastaan. Toisaalta vain viidesosa väestöstä (n. 140000 XNUMX asukasta) oli kristittyjä. Kaikki uudisasukkaat olivat yhteisön jäseniä, ja asettuivatpa he kauppiaina ja kauppiaina kaupunkeihin tai kuninkaallisten ja kirkkomaiden maatalousalueille, heidät kaikki luokiteltiin "porvarreiksi" - eli ei maaorjoiksi. Nämä vapaaehtoisesti ristiretkeläisten valtioon saapuneet yhteisön jäsenet vapautuivat automaattisesti ja heidän piti mennä tarvittaessa asepalvelukseen, ja silloin heidät luokiteltiin "kersantiksi".
Termi "kersantti" Outremerin sotilaskäytännön yhteydessä on samanlainen kuin satavuotisen sodan aikakaudelta peräisin oleva termi "mies aseella". Tämä tarkoittaa, että hän sai varoja panssarin hankintaan: tikattuja gambesoneja ja ommeltuja aketoneja tai harvoissa tapauksissa nahasta tai ketjupostista valmistettuja panssareita, sekä kypärän ja jonkinlaisen jalkaväen aseen, keihään, lyhyen miekan, kirveen tai aamutähden, hän sai kuninkaallisen vallan edustajilta.
Al-Bugayahin taistelu (1163). Sebastian Mameroth ja George Castellian "Outremerin historia", kirjoitettu vuosina 1474-1475. (Bourges, Ranska). Kansalliskirjasto, Pariisi.
Ei ole yllättävää, että kersantit olivat taakka kaupungeille, mutta sekä temppeliläiset että Hospitallerit pitivät yllä merkittävää "kersanttijoukkoa". Ja vaikka he eivät olleet yhtä hyvin aseistettuja kuin ritarit, heillä oli oikeus kahteen hevoseen ja yhteen orjaan! Ei kuitenkaan ole selvää, ulotettiinko tällaiset määräykset kuninkaan kersantteihin ja kirkkoherroihin.
Tyroksen taistelu 1187 Sebastian Mameroth ja George Castellian "Outremerin historia", kirjoitettu vuosina 1474-1475. (Bourges, Ranska). Kansalliskirjasto, Pariisi.
Turkopoulos
Ehkäpä Outremerin armeijoiden eksoottisin komponentti ovat niin sanotut turkopullit. Näihin joukkoihin on aikakausissa lukuisia viittauksia, ja niillä oli selvästi merkittävä rooli ristiretkeläisten armeijassa, vaikka ei ole yksiselitteistä määritelmää siitä, ketä tai mitä he edustivat. Nämä olivat selvästi "syntyperäisiä" joukkoja noille paikoille, ja voidaan olettaa, että he olivat muslimipalkkasotureita. Noin puolet ristiretkeläisten valtioiden väestöstä oli muuten ei-latinalaisia kristittyjä, ja on varmaa, että tästä yhteiskunnan osasta voitiin värvätä myös muslimeja vihaavia joukkoja. Esimerkiksi armenialaiset muodostivat merkittävän osan Jerusalemin kuningaskunnan väestöstä, heillä oli siellä omat asuinalueet ja omat katedraalit. Syyrialaiset kristityt puhuivat arabiaa ja näyttivät "arabeilta" ja "turkkilaisilta", mutta kristittyinä he olivat luotettavia joukkoja. Siellä oli myös kreikkalaisia, kopteja, etiopialaisia ja maroniittikristittyjä, jotka kaikki olivat teoriassa asevelvollisia, ja alueella elävinä kristittyinä he luultavasti tarjosivat latinalaisille valmiita sotureita. He muistivat hyvin muslimien loukkaukset ja ahdistelut, ja täällä heille annettiin mahdollisuus päästä tasolle.
Outremerin ritari. Piirustus A. McBride. Kiinnitä huomiota siihen, kuinka yksityiskohtaisia jokainen yksityiskohta on. Lisäksi miekat vedetään todellisten E. Oakeshottin kuvaamien kuvioiden mukaisesti.
Saapumiskielto
Jerusalemin kuninkailla oli myös oikeus julistaa "jousikielto", jonka mukaan vapaan ihmisen piti puolustaa valtakuntaa. Modernin kielellä tämä tarkoitti täydellistä mobilisaatiota. On huomionarvoista, että Jerusalemin kuningas saattoi pitää vasallinsa palveluksessa vuoden, eikä vain 40 päivää, kuten lännessä, mutta tämä johtui kristittyjen olemassaolon uhkaamisesta tietyllä alueella. valtakuntaa, tai jopa uhkaa koko valtakunnalle, ja toistaiseksi uhka ei ole kadonnut, joukot eivät hajoaneet! Mutta jos kuningas lähetti armeijan valtakunnan ulkopuolelle hyökkäävälle matkalle, hänen täytyi maksaa alamaisilleen hänelle suoritetuista palveluista!