Sotilaallinen arvostelu

"Mustat pantterit". FBI kutsui heitä Yhdysvaltain valtion vaarallisimmiksi vihollisiksi.

12
Yksi Amerikan yhdysvaltojen vakavimmista sisäpoliittisista ongelmista on aina ollut rodulliset ristiriidat. Huolimatta siitä, että afroamerikkalaisen väestön rotusyrjintä on muodollisesti menneisyyttä, todellisuudessa Yhdysvaltojen "valkoisen" ja "mustan" väestön välillä on valtavia eroja elämäntasossa ja laadussa tähän päivään asti. Lisäksi afroamerikkalaisten tyytymättömyys sosiaaliseen asemaansa tulee jatkuvien levottomuuksien ja mellakoiden syynä. Useimmiten mellakoiden muodollinen syy on toinen poliisin todellinen tai kuvitteellinen mielivalta tumma ihonväristä henkilöä kohtaan. Mutta jopa sellaisessa tilanteessa kuin poliisin suorittama afroamerikkalaisen "katumiehen" murha, on mahdotonta saada tuhansia ihmisiä mellakoihin, jos ihmiset eivät tietenkään ole sosiaalisen asemansa ohjaamia niin paljon, että he ovat valmis kapinoimaan mistä tahansa syystä ja jopa vaarantamaan henkensä vain heittämään pois kaikki negatiiviset tunteet, kaikki vihasi. Näin oli Los Angelesissa, Fergusonissa ja monissa muissa Yhdysvaltojen kaupungeissa. Kerran Neuvostoliitto menetti upean tilaisuuden heikentää Yhdysvaltoja vakavasti stimuloimalla ja tukemalla afroamerikkalaisten kansallista vapautusliikettä.



Rotuerottelu ja afroamerikkalaisten taistelu oikeuksistaan

On edelleen elossa, eikä edes niin vanhoja amerikkalaisia, jotka ovat löytäneet todellisen rotuerottelun järjestelmän, joka vallitsi Yhdysvalloissa 1960-luvulle asti. Niinä vuosina, jolloin amerikkalaiset tietoresurssit syyttivät Neuvostoliittoa ihmisoikeuksien loukkaamisesta, ”demokratian linnoituksessa” esiintyi ankarinta ihonväriin perustuvaa syrjintää. Afroamerikkalaiset eivät voineet käydä "valkoisissa kouluissa", ja julkisessa liikenteessä Montgomeryn osavaltiossa Alabamassa ensimmäiset neljä istuinriviä oli varattu "valkoisille", eikä afroamerikkalaisia ​​voitu laittaa niille, vaikka ne olisivat tyhjiä. Lisäksi afrikkalaisia ​​amerikkalaisia ​​vaadittiin luovuttamaan paikkansa julkisessa liikenteessä kaikille "valkoisille" riippumatta näiden iästä ja sukupuolesta sekä iästä ja sukupuolesta. Kuitenkin, kun antikolonialistinen liike kehittyi maailmassa, niin myös Yhdysvaltojen mustan väestön itsetietoisuus kehittyi. Tärkeä rooli afroamerikkalaisten tasa-arvon halussa "valkoisten" kanssa oli toisella maailmansodalla, jonka aikana sadat tuhannet mustat sotilaat taistelivat Yhdysvaltain armeijan riveissä ja aivan kuten heidän "valkoiset" kollegansa, vuodattanut verta. Palattuaan kotimaahansa he eivät ymmärtäneet, miksi he eivät ansainneet samoja oikeuksia kuin "valkoisilla" kansalaisilla, mukaan lukien ne, jotka eivät taistelleet. Yksi ensimmäisistä esimerkeistä demonstratiivisesta vastarinnasta rotuerottelua vastaan ​​oli Rosa Parksin teko. Tämä nainen, ompelija Montgomeryssa, ei luovuttanut paikkaa bussissa "valkoiselle" amerikkalaiselle. Tästä teosta Rosa Parks pidätettiin ja hänelle määrättiin sakkoja. Myös vuonna 1955 Montgomeryssä poliisi pidätti viisi muuta naista, kaksi lasta ja suuren joukon afroamerikkalaisia ​​miehiä. Kaikki heidän syyllisyytensä oli identtinen Rosa Parksin teon kanssa - he kieltäytyivät luopumasta paikastaan ​​julkisessa liikenteessä rodun perusteella. Montgomeryn kaupungin busseissa matkustamisen tilanne ratkaistiin boikotin avulla - melkein kaikki kaupungissa ja osavaltiossa asuvat mustat ja mulatit kieltäytyivät käyttämästä joukkoliikennettä. Afroamerikkalaisen liikkeen pahamaineinen johtaja Martin Luther King tuki ja mainosti boikottia laajasti. Lopulta joulukuussa 1956 Montgomeryn kaupungin linja-autojen erottelulaki kumottiin. Afroamerikkalaisten syrjintä toisen asteen ja korkeakouluissa ei ole kuitenkaan kadonnut mihinkään. Lisäksi erottelu julkisilla paikoilla jatkui. Albanyssa Georgiassa vuonna 1961 afroamerikkalainen väestö Martin Luther Kingin aloitteesta yritti kampanjoida julkisten paikkojen erottelun puolesta. Poliisin hajottaman mielenosoituksen seurauksena 5 % kaikista kaupungin mustista asukkaista pidätettiin. Mitä tulee lukioihin, jopa sen jälkeen, kun mustat lapset olivat virallisesti oikeutettuja niihin, paikalliset hallitukset ja rasistiset järjestöt loivat kaikenlaisia ​​esteitä afroamerikkalaisille, minkä seurauksena lasten koulun lähettäminen tuli yksinkertaisesti turvattomaksi.

Taustalla afroamerikkalaisen väestön kamppailu eriytymistä vastaan, joka tapahtui suurelta osin Martin Luther Kingin pasifististen ajatusten vaikutuksesta, afroamerikkalaisen nuorten asteittainen radikalisoituminen tapahtui. Monet nuoret olivat tyytymättömiä Martin Luther King Jr:n ja muiden segregaatiota vastustavan liikkeen johtajien politiikkaan, koska he pitivät sitä liian liberaalina eikä kyennyt johtamaan todelliseen muutokseen mustan väestön sosiaalisessa ja poliittisessa tilanteessa. Afroamerikkalaisliikkeessä on muodostunut kaksi pääparadigmaa, jotka määräävät tiettyjen liikkeiden ja järjestöjen ideologian ja poliittisen käytännön. Ensimmäinen paradigma - integrationistinen - oli vaatia yhtäläisiä oikeuksia "valkoisille" ja "mustille" amerikkalaisille ja mustan väestön integroimista amerikkalaiseen yhteiskuntaan sen täysimittaisena osana. Integrationistisen paradigman alkuperä muodostui 1920-luvulla. "Harlem Renaissancessa" - kulttuuriliike, joka johti afroamerikkalaisen kirjallisuuden kukoistukseen XNUMX-luvun ensimmäisellä puoliskolla ja auttoi parantamaan "valkoisen" Yhdysvaltain väestön ajatuksia afrikkalaisamerikkalaisista. Integrationistisen paradigman mukaisesti Martin Luther King ja hänen kannattajansa kansalaisoikeusliikkeessä toteuttivat toimintaansa. Integrationistinen paradigma sopi Yhdysvaltojen afrikkalais-amerikkalaisen väestön konformistiselle osalle, joka suuntautui "sisällyttämiseen" maan yhteiskuntapoliittiseen elämään ilman radikaaleja muutoksia ja rauhanomaisesti. Tämä kanta ei kuitenkaan tyydyttänyt merkittävän osan afroamerikkalaisnuorten etuja, etenkään niiden radikaalisti taipuneiden yhteiskuntaluokkien edustajia, jotka eivät uskoneet mustan väestön "systeemisen integroitumisen" mahdollisuuteen sosiopoliittiseen yhteiskunnalliseen yhteiskuntaan. Yhdysvaltojen elämää.

"Mustat pantterit". FBI kutsui heitä Yhdysvaltain valtion vaarallisimmiksi vihollisiksi.


"Musta radikalismi"

Afroamerikkalaisten radikaali osa kokoontui nationalistisen tai segregationistisen paradigman ympärille ja kannatti eristäytymistä Yhdysvaltojen "valkoisesta" väestöstä, juuri afrikkalaisen amerikkalaisen kulttuurin afrikkalaisten komponenttien säilyttämistä ja kehittämistä. 1920-luvulla tämä kanta heijastui Marcus Mosiah Garveyn toiminnassa ja hänen liikkeessään afrikkalaisten amerikkalaisten palauttamiseksi Afrikkaan - rastafarismiin. Myös afroamerikkalaisen liikkeen nationalistinen paradigma johtuu "mustista muslimeista" - vaikutusvaltaisesta yhteisöstä "Nation of Islam", joka yhdisti sen osan afroamerikkalaisista, jotka päättivät hyväksyä islamin vaihtoehdoksi kristinuskolle - uskontoon. "valkoiset orjanomistajat". Afroamerikkalaisen liikkeen nationalistisen paradigman kehittymiseen vaikuttivat suuresti afrikkalaisten teoreetikkojen käsitykset, ensisijaisesti negatiivisuuden teoria - afrikkalaisten kansojen ainutlaatuisuus ja yksinoikeus. Negriitude-käsitteen alkuperä olivat senegalilainen kirjailija, runoilija ja filosofi Leopold Sédar Senghor (silloin hänestä tuli Senegalin presidentti), Martiniquella syntynyt runoilija ja kirjailija Aimé Sezer sekä ranskaksi syntynyt runoilija ja kirjailija Leon-Gontran Damas. Guyana. Negriitude-konseptin ydin on afrikkalaisen sivilisaation tunnustaminen alkuperäiseksi ja omavaraiseksi, jota ei tarvitse kehittää lainaamalla eurooppalaista kulttuuria. Negritudin käsitteen mukaisesti afrikkalaiselle mentaliteetille on ominaista tunteiden, intuition ja erityinen "kuuluvuuden" tärkeys. Afrikkalaisen kulttuurin taustalla on osallistuminen, ei tiedonhalu, kuten eurooppalaisten keskuudessa. Negriitude-käsitteen kannattajat uskoivat, että afrikkalaisilla on erityinen henkisyys, joka on vieras ja käsittämätön eurooppalaisessa kulttuurissa kasvaneelle henkilölle. Filosofisena ja kirjallisena suuntauksena syntyneestä epäuskoisuudesta tuli vähitellen politisoitumista ja se muodosti perustan lukuisille "afrikkalaisen sosialismin" käsitteille, jotka levisivät Afrikan mantereelle dekolonisaatioprosessin alkamisen jälkeen. 1960-luvulla monet afroamerikkalaisen liikkeen edustajat, jotka jakavat nationalistisen paradigman suuntaviivat, tutustuivat amerikkalaisten opiskelijoiden tänä aikana yleisiin vasemmistopoliittisiin käsitteisiin. Siten antiimperialistiset ja sosialistiset iskulauseet tulivat afroamerikkalaisten nationalistien poliittiseen fraseologiaan.

Pantterien syntymä: Bobby ja Hugh

Lokakuussa 1966 ryhmä radikaaleja afroamerikkalaisia ​​nuoria perusti Oaklandissa Black Panther Self-Defense Party -puolueen, jonka oli määrä tulla yhdeksi vuoden tunnetuimmista. historia Yhdysvaltain poliittiset järjestöt radikaalia vakaumusta. Black Panthersin alkuperä olivat Bobby Seal ja Hugh Newton, kaksi nuorta miestä, jotka jakoivat "mustan separatismin", ts. edellä käsitellyn afroamerikkalaisen liikkeen kansallismielisen paradigman. Jokaisesta niistä kannattaa puhua hieman. Robert Seal, joka tunnetaan paremmin nimellä Bobby Seal, syntyi vuonna 1936 ja oli 19-vuotias Black Panthersin luomisen aikaan. Kotoisin Texasista, hän muutti vanhempiensa kanssa Oaklandiin lapsena, ja XNUMX-vuotiaana hän värväytyi Yhdysvaltain ilmavoimiin. Kolme vuotta myöhemmin Seal kuitenkin karkotettiin armeijasta huonon kurinalaisuuden vuoksi, minkä jälkeen hän sai työpaikan metallinveistäjänä yhdessä ilmailualan yrityksistä suorittaessaan keskiasteen koulutuksensa. Saatuaan koulutodistuksen Seal astui korkeakouluun, jossa hän opiskeli insinöörinä ja samalla ymmärsi valtiotieteen perusteet. Yliopistovuosinaan Bobby Seal liittyi African American Associationiin (AAA), joka puolusti "musta separatismia", mutta hän itse suhtautui myönteisemmin maolaisuuteen. Tämän organisaation riveissä hän tapasi Hugh Newtonin, Black Panther -puolueen toisen perustajan.

Hugh Percy Newton oli vain 1966-vuotias vuonna 24. Hän syntyi vuonna 1942 maataloustyöläisen perheeseen, mutta köyhä tausta ei tappanut Newtonin luonnollista opiskeluhalua. Hän onnistui pääsemään Merrity Collegeen Oaklandiin, minkä jälkeen hän opiskeli San Franciscon lakikoulussa. Kuten monet hänen ikätoverinsa, Hugh Newton osallistui neekerinuorten jengien toimintaan, varasti, mutta ei jättänyt koulua kesken ja yritti käyttää rikosten tuottoa koulutukseensa. Hän tapasi Bobby Sealin yliopistossa. Bobby Sealen tavoin Newton ei sympatiaa niinkään "mustalle rasismille", johon monet afroamerikkalaisen liikkeen oikeiston, nationalistisen siiven edustajat olivat taipuvaisia, vaan radikaali vasemmisto. Hugh Newton oli omalla tavallaan ainutlaatuinen henkilö. Hän onnistui yhdistämään "räjähtävän" kuvan "katukaverista", joka on taipuvainen rikollisuuteen, alttiin sellaisille alempien luokkien sosiaalisille paheille kuin alkoholismi ja huumeriippuvuus, jatkuvaan tiedonhaluun ja haluun parantaa ihmisten elämää. hänen heimotoverinsa - ainakin kuten Hugh itse ymmärsi tämän parannuksen Newton ja hänen kollegansa vallankumouksellisessa organisaatiossa.

Malcolm X, Mao ja Fanon ovat kolme Black Panthersin inspiraatiota

Samaan aikaan legendaarisen afroamerikkalaisen johtajan Malcolm X:n, jonka salamurhasta vuonna 1965 tuli yksi muodollisista syistä Black Panthers Self-Defense Party -puolueen perustamiseen, ideoilla oli suuri vaikutus hänen yhteiskunnallis-poliittisiin asemiinsa. Kuten tiedätte, mustat nationalistit ampuivat Malcolm X:n kuoliaaksi, mutta monet afroamerikkalaiset poliitikot syyttivät Yhdysvaltain tiedustelupalveluita Malcolmin murhasta, koska vain he hyötyivät murhatun miehen tovereiden mukaan fyysisestä tuhosta. erittäin suosittu radikaalipuhuja afroamerikkalaisessa ympäristössä. Poliittisen uransa alussa salanimellä "X" ottanut Malcolm Little oli tyypillinen "musta separatisti". Hän kannatti Yhdysvaltojen mustan väestön jäykimpää eristämistä "valkoisista", hylkäsi Martin Luther Kingin edistämän väkivallattomuuden opin. Myöhemmin islamin tutkimukseen syventyessään Malcolm X kuitenkin teki hajjin Mekkaan ja matkan Afrikkaan, jossa hän siirtyi valkoiseen rotuun kuuluvien arabipoliitikkojen vaikutuksen alaisena pois primitiivisestä mustista rasismista ja suuntautui uudelleen kohti ajatuksia kansainvälisestä "mustien" ja "valkoisten" järjestöstä rasismia ja sosiaalista syrjintää vastaan. Ilmeisesti Nation of Islam -järjestön, suurimman "mustan separatismin ajatuksia" kannattavan järjestön, aktivistit tappoivat hänet, koska hän hylkäsi "mustan rasismin" ideat. Malcolm X:ltä Black Panthers lainasi keskittymisensä rasismin väkivaltaiseen vastustukseen, aseelliseen taisteluun afroamerikkalaisen väestön sortoa vastaan.

Black Panther -puolue muodostettiin alun perin paitsi nationalistisena myös sosialistisena organisaationa. Sen ideologia muodostui sekä "mustan separatismin" ja häpeän vaikutuksesta kuin vallankumouksellisesta sosialismista, mukaan lukien maolaisuus. Mustien pantterien sympatia maolaisuutta kohtaan oli puheenjohtaja Maon vallankumouksellisen teorian ytimessä. Maolaisuuden käsite, enemmän kuin perinteinen marxilais-leninismi, soveltui kolmannen maailman sorretuille massoille. Koska afroamerikkalaiset olivat itse asiassa "kolmas maailma" amerikkalaisessa yhteiskunnassa, koska he olivat äärimmäisen epäedullisessa yhteiskunnallisessa asemassa ja edustivat miljoonia kroonisesti työttömiä tai tilapäisesti työllisiä, maolainen käsitys vallankumouksesta vastasi parhaiten todellisia etuja. Black Panthersista. Proletariaatin vallankumouksen ja proletariaatin diktatuurin käsitteen merkitystä tuskin pystyttiin selittämään Yhdysvaltojen kaupunkien slummeista kotoisin oleville nuorille mustille, koska suurimmalla osalla heistä ei koskaan ollut vakituista työpaikkaa eivätkä he kyenneet samaistumaan työväenluokkaan. Jopa "vapautettujen alueiden" luomisen käsite voisi hyvinkin olla Black Panthers -järjestön toteuttama, ainakin Yhdysvaltojen eteläosissa, missä joillakin paikkakunnilla afroamerikkalaiset muodostavat suurimman osan väestöstä. Maolaisen kirjallisuuden lisäksi Black Panthersin johtajat tutkivat myös Ernesto Che Guevaran työtä sissisodankäynnistä, jolla oli myös merkittävä rooli järjestön aktivistien poliittisten näkemysten muovaamisessa.

Franz Fanonin (1925-1961), yhden 1960-luvun puolivälin Afrikan kansallisen vapautuksen antikolonialistisen liikkeen merkittävimmistä hahmoista, ideoilla oli suuri vaikutus Black Panthersin ideologiaan. On huomionarvoista, että Franz Fanon itse oli sekalaista alkuperää oleva mies. Hän oli kotoisin Martiniquesta, ranskalaisesta Karibian siirtomaasta, josta tuli yksi Afro-Karibian kansallisen herätyksen keskuksista. Hän oli isänsä afromartinilainen, ja äitinsä mukaan hänellä oli eurooppalaiset (elsassilaiset) juuret. Toisen maailmansodan aikana Fanon palveli Ranskan armeijassa, osallistui Ranskan vapauttamiseen ja hänelle myönnettiin jopa sotilasristi. Sodan jälkeen Frantz Fanon sai korkeamman lääketieteellisen koulutuksen Lyonin yliopistossa opiskellessaan filosofiaa ja tutustuen useisiin merkittäviin ranskalaisiin filosofeihin. Myöhemmin hän liittyi Algerian kansan kansalliseen vapautustaisteluun ja liittyi Algerian kansallisen vapautusrintaman jäseneksi. Vuonna 1961 hänet nimitettiin jopa Algerian suurlähettilääksi Ghanaan, mutta samaan aikaan Fanon sairastui leukemiaan ja meni hoitoon Yhdysvaltoihin, missä hän kuoli vuonna 36 eläessään vain XNUMX-vuotiaaksi. Poliittisissa näkemyksissään Fanon tuki johdonmukaisesti siirtomaavastaista taistelua ja Afrikan mantereen sekä afroamerikkalaisen väestön täydellistä vapauttamista kolonialistien ja rasistien sorrosta. Franz Fanonin ohjelmallinen työ oli kirja Cursed, josta on tullut todellinen toimintaopas monille Black Panther -aktivisteille. Tässä teoksessa Fanon korosti väkivallan "puhdistavaa" voimaa ja ylisti aseellista taistelua kolonialisteja vastaan. Fanonin mukaan, ja tämä hetki on erittäin tärkeä afrikkalais-amerikkalaisen (ja ylipäänsä afrikkalaisen) poliittisen radikalismin ideologian olemuksen ymmärtämiselle, sorretut ("neekeri") ymmärtävät sorron rajallisuuden kuoleman kautta - loppujen lopuksi. , kolonisaattori, rasisti, sortaja voidaan yksinkertaisesti tappaa ja sitten hänen ylivoimansa hajoaa. Näin ollen Fanon korosti väkivallan prioriteettia taistelussa kolonialismia ja rasismia vastaan, koska hän näki siinä keinon vapauttaa sorretut orjatietoisuudesta. Mustat pantterit hyväksyivät Fanonin ajatukset väkivallasta, ja siksi he julistivat itsensä aseelliseksi puolueeksi, joka ei keskittynyt pelkästään sosiaaliseen ja poliittiseen toimintaan, vaan myös aseelliseen taisteluun afrikkalaisen Amerikan kansan vihollisia ja afrikkalaisten "reaktionaalisia voimia" vastaan. Itse amerikkalainen liike.

Mustan korttelin isänmaalliset

Black Panthersin johtajat pitivät itseään vakaina maolaisina. Puolueen poliittinen ohjelma, nimeltään "Kymmenen pisteen ohjelma", sisälsi seuraavat teesit: "1) Pyrimme vapauteen. Haluamme, että meillä on oikeus päättää itse mustien yhteisön kohtalosta; 2) Pyrimme työntekijöidemme täystyöllisyyteen; 3) Pyrimme lopettamaan kapitalistien harjoittaman mustan yhteisön riiston; 4) Pyrimme tarjoamaan ihmisillemme ihmisasutukseen sopivan ihmisarvoisen asunnon; 5) Haluamme tarjota ihmisillemme koulutuksen, joka voi täysin paljastaa valkoisen amerikkalaisen yhteiskunnan kulttuurisen rappeutumisen todellisen luonteen. Haluamme oppia todellisen historiamme, jotta jokainen musta ihminen tietää todellisen roolinsa modernissa yhteiskunnassa; 6) Kannatamme, että kaikki mustat kansalaiset vapautetaan asepalveluksesta; 7) Pyrimme välittömästi lopettamaan poliisin julmuuden ja mustien kansalaisten epäoikeudenmukaisen tappamisen; 8) Kannatamme kaikkien mustien vankien vapauttamista kaupunkien, piirikunnan, osavaltion ja liittovaltion vankiloissa; 9) Vaadimme, että mustien syytettyjen kohtalon päättävät tasa-arvoiset kansalaiset ja mustat yhteisöt, kuten Yhdysvaltain perustuslaissa määrätään; 10) Haluamme maata, leipää, asuntoja, koulutusta, vaatteita, oikeutta ja rauhaa. Siten kansallisen vapautumisen vaatimukset yhdistettiin Black Panther -ohjelmassa sosiaalisiin vaatimuksiin. Kun "vasemmanpuoleiset" aktivistit "Black Panthers" ajautuivat myös "mustan separatismin" ajatuksista luopumiseen, mikä mahdollisti yhteistyön "valkoisten" vallankumouksellisten järjestöjen kanssa. Muuten, Valkoinen Pantteri -puolue ilmestyi myös Yhdysvalloissa, vaikka se ei saavuttanutkaan "mustan" roolimallinsa kuuluisuuden tasoa, määrää tai aktiivisuuden laajuutta. Valkoiset pantterit loi joukko amerikkalaisia ​​vasemmistoopiskelijoita keskusteltuaan Black Panthersin edustajien kanssa. Jälkimmäinen, kun valkoiset opiskelijat kysyivät, kuinka auttaa afrikkalais-amerikkalaista vapautusliikettä, vastasi - "luo valkoisia panttereita".



Black Panther -aktivistit loivat oman ainutlaatuisen tyylinsä saavuttaen maailmanlaajuista mainetta ja voittaneet afroamerikkalaisten radikaalien nuorten myötätuntoa tulevina vuosikymmeninä. Järjestön tunnus oli musta pantteri, joka ei koskaan hyökännyt ensimmäisenä, vaan puolusti viimeiseen asti ja tuhosi hyökkääjän. Puolue omaksui erityisen univormun - mustat baretit, mustat nahkatakit ja siniset neuleet, joissa on mustan pantterin kuva. Puolueen jäsenmäärä kahdessa vuodessa saavutti kaksi tuhatta ihmistä, ja sen sivuliikkeet ilmestyivät New Yorkiin - Brooklynissa ja Harlemissa. Black Panthers -ryhmään liittyi poliittisesti aktiivisin afroamerikkalainen nuoriso, joka sympatioi vallankumouksellisia sosialistisia ideoita. Muuten, nuoruudessaan kuuluisan räppäri Tupac Shakur Afeni Shakur (oikea nimi Ellis Faye Williams) äiti osallistui aktiivisesti organisaatioon. Äitinsä vallankumouksellisten näkemysten ansiosta maailmankuulu räppäri sai nimensä - Tupac Amaru - kuuluisan inkajohtajan kunniaksi, joka taisteli espanjalaisia ​​kolonialisteja vastaan. Vuonna 1971 syntyneen pojan nimen neuvoi "toveri Geronimo" - Elmer Pratt, yksi Black Panthersin johtajista, joka oli lähellä Afeni Shakuria ja josta tuli Tupacin "kummisetä". Tupacin kummiäiti oli Assata Olugbala Shakur (oikea nimi - Joanne Byron) - Black Panther -puolueen legendaarinen terroristi, joka vuonna 1973 osallistui ampumiseen poliisin kanssa ja tuomittiin vuonna 1977 elinkautiseen vankeuteen poliisin murhasta. Assata Shakur pääsi onnekas pakenemaan vankilasta vuonna 1979, ja vuonna 1984 hän muutti Kuubaan, jossa hän on asunut yli kolmekymmentä vuotta. On huomionarvoista, että amerikkalaiset tiedustelupalvelut etsivät edelleen Assata Shakuria vaarallisimpien terroristien luettelosta huolimatta naisen kunnioitettavasta iästä - kuusikymmentäkahdeksan vuotta.

Koska mustat pantterit asettuivat afroamerikkalaisen väestön poliittiseksi puolueeksi vaatien geton asukkaiden vallankumouksellista vapauttamista, puolueeseen otettiin hallituksen kantoja. Robert Sealista tuli puolueen puheenjohtaja ja pääministeri, ja Hugh Newtonista tuli puolustusministeri. Rohkean Hugh Newtonin alaisuudessa johtivat Black Panthersin aseelliset militantit, joiden tehtäviin kuului neekerialueiden puolustaminen amerikkalaisen poliisin mielivaltaa vastaan.

Autoissa olleet Black Panther -militantit seurasivat poliisipartioita, vaikka he itse eivät rikkoneet liikennesääntöjä ja käyttäytyivät siten, että lain näkökulmasta heihin ei ollut pienintäkään vaatimusta. Poliisista on yleensä tullut Black Panthersin päävihollinen. Kuten kaikki nuoret sosiaalisesti heikommassa asemassa olevilta alueilta, myös Black Panthersin perustajat ja aktivistit vihasivat poliisia lapsuudesta lähtien, ja nyt tähän teini-ikäiseen vihaan on lisätty ideologinen motivaatio - loppujen lopuksi Yhdysvaltain valtion sortomekanismi yhdistettiin poliisiin. , mukaan lukien sen rasistiset ilmentymät. Black Panthers -sanakirjassa poliisit saivat nimen "siat" ja siitä lähtien afroamerikkalaiset militantit eivät kutsuneet heitä toisin, mikä sai poliisit erittäin vihaiseksi. Poliisin mielivaltaa vastaan ​​taistelemisen lisäksi Black Panthers päätti myös lopettaa rikollisuuden, ensisijaisesti huumekaupan, afroamerikkalaisilla asuinalueilla. Puolueen johtajien mukaan huumekauppa aiheutti kuoleman mustille, joten niitä afroamerikkalaisia, jotka osallistuivat siihen kauppiaina, pidettiin afroamerikkalaisen väestön vapauttamisen vihollisina. Lisäksi mustat pantterit yrittivät todistaa itsensä sosiaalisten aloitteiden järjestämisessä, erityisesti he järjestivät hyväntekeväisyysruokaloita, joissa afroamerikkalaisen väestön pienituloiset edustajat voivat syödä.



Fredrica Newton, Hugh Newtonin vaimo, muistutti haastattelussa toimittajille, että Black Panthers "vaati erottelun ja syrjinnän lopettamista työelämässä, rakensi sosiaalista asuntoa, jotta slummejen asukkailla olisi kunnollinen suoja. Protestoimme poliisin julmuutta ja tuomioistuinten mielivaltaa vastaan ​​ja vuokrasimme myös busseja viemään köyhiä sukulaisia ​​tapaamaan vankeja vankeina. Kukaan meistä ei saanut rahaa työstään - keräsimme ruokaa köyhille ja varoja hyväntekeväisyyteen pikkuhiljaa. Muuten, keksimämme "Aamiainen-ohjelma" on levinnyt koko maahan. Juuri me 70-luvulla sanoimme ensimmäisinä, että lapset eivät voi opiskella normaalisti, jos heitä ei ruokita aamulla. Joten yhdessä San Franciscon kirkoista ruokimme lapset joka aamu, ja hallitus kuunteli meitä ja teki koulun aamiaisista ilmaisia ​​”(A. Anishchuk. Musta pantteri meikissä. Fredrika Newtonin haastattelu - Hugh Newtonin leski // http://web.archive.org/).

Eldridge Cleaverista tuli tiedotusministeri Black Panther -puolueessa. Hänen roolinsa Black Panthersin organisaatiossa ei ole yhtä merkittävä kuin Bobby Sealin ja Hugh Newtonin rooli. Eldridge Cleaver syntyi vuonna 1935 ja oli 31-vuotias mies, jolla oli huomattava elämänkokemus puolueen perustamisajankohtana. Arkansasista kotoisin oleva Cleaver, joka muutti myöhemmin Los Angelesiin, on ollut osallisena nuorisorikollisuudessa teini-iästä lähtien. Vuonna 1957 hänet pidätettiin useista raiskauksista ja hänet pantiin vankilaan, jossa hän kirjoitti useita artikkeleita, jotka edistävät "mustan nationalismin" ajatuksia. Cleaver julkaistiin vasta vuonna 1966. Luonnollisesti samankaltainen henkilö ei jäänyt sivuun ja tuki Black Panther -puolueen perustamista. Puolueessa hän harjoitti suhdetoimintaa, mutta kuten kaikki aktivistit, hän osallistui "partiointiin" afroamerikkalaisten naapurustojen kaduilla ja yhteenotoihin poliisin kanssa. Robert Huttonista (1950-1968) tuli Black Panther Partyn rahastonhoitaja. Puolueen perustamishetkellä hän oli vasta 16-vuotias, mutta nuori mies sai nopeasti auktoriteettia myös vanhempien työtovereiden keskuudessa ja hänelle uskottiin järjestön talousasiat. Bobby Huttonista tuli yksi puolueen aktiivisimmista jäsenistä ja hän osallistui moniin mielenosoituksiin, mukaan lukien kuuluisaan aseiden kantokieltoa vastaan. aseet julkisilla paikoilla.

"Sota poliisin kanssa" ja puolueen rappeutuminen

Vuonna 1967 Hugh Newton pidätettiin syytettynä poliisin murhasta ja otettiin kiinni. Kuitenkin 22 kuukautta myöhemmin syytteet "Black Panther puolustusministeriä" vastaan ​​hylättiin, koska kävi ilmi, että hänen omat kollegansa ampuivat poliisin todennäköisesti vahingossa. Hugh Newton vapautettiin. Kuitenkin vuonna 1970 suurin osa Black Panthersin rakenneyksiköistä Yhdysvaltain kaupungeissa oli jo voitettu poliisilta. Tosiasia on, että kun Martin Luther King Jr. murhattiin huhtikuussa 1968, mustat pantterit, jotka yleensä kohtelivat häntä ilman sympatiaa, päättivät kostaa. Loppujen lopuksi Martin Luther King oli, vaikkakin liberaali pasifisti, integraation kannattaja, mutta silti taistelija mustien tasa-arvon puolesta. 1968-vuotias Black Panther -rahastonhoitaja Bobby Hutton ammuttiin ammuskelussa poliisin kanssa. Toinen johtava Panther-aktivisti, Eldridge Cleaver, onnistui muuttamaan ja löytämään turvapaikan ensin Algeriassa, sitten Ranskassa ja Kuubassa. Bobby Seale sai neljä vuotta vankeutta. Elokuussa 1969 Black Panthersin ja poliisin välillä käytiin tulitaisteluja Detroitissa ja Los Angelesissa, ja myöhemmin tulitaisteluita Indianapolisissa, Detroitissa, Seattlessa, Oaklandissa, Denverissä, San Franciscossa ja New Yorkissa. Pelkästään vuonna 348 pidätettiin 1969 puolueaktivistia. Heinäkuussa 1969 poliisi hyökkäsi Black Panthersin toimistoon Chicagossa ja aloitti tunnin mittaisen tulitaistelun Panthersin kanssa. Joulukuussa 1970 Los Angelesissa syttyi viiden tunnin taistelu poliisin ja Black Panthersin välillä, jossa viranomaiset yrittivät jälleen peitellä afroamerikkalaisen puolueen paikallistoimistoa. Vuoden 469 loppuun mennessä 48 Black Panther -aktivistia oli pidätetty. Kymmenen aktivistia kuoli tänä aikana yhteenotoissa. On huomattava, että Black Panther -militanttien lisäksi 12 poliisia joutui 1971 ampumisen uhriksi. Hugh Newton ei kuitenkaan menettänyt toivoaan liikkeen entisen voiman elpymisestä. Vuonna XNUMX hän matkusti Kiinaan, jossa hän tapasi Kiinan kommunistisen johdon edustajia.



Vuonna 1974 Newton joutui väkivaltaiseen riitaan Bobby Sealin kanssa, minkä jälkeen Newtonin vartijat hakkasivat Sealia vakavasti piiskalla, minkä jälkeen tämä joutui lääkärinhoitoon. Vuonna 1974 Hugh Newtonia syytettiin jälleen murhasta, minkä jälkeen hänet pakotettiin piiloutumaan Kuubaan. Kuuban sosialistinen hallitus kohteli mustia panttereita myötätuntoisesti, joten Hugh Newton pystyi oleskelemaan saarella vuoteen 1977, jonka jälkeen hän palasi Yhdysvaltoihin. Vuonna 1980 hän suoritti tohtorintutkinnon Kalifornian yliopistosta väitöskirjalla "The War Against the Panthers: A Study of Repression in America". Vuonna 1982 Black Panther -puolue lakkasi olemasta. Sen johtajien ja johtavien aktivistien jatkokohtalot kehittyivät eri tavoin. Hugh Newton pohti uudelleen liikkeen strategisia virheitä, teki yhteenvedon lähes 22 vuoden Black Panther -taisteluista ja aloitti aktiivisesti afroamerikkalaisen hyväntekeväisyyden. 1989. elokuuta 32 Hugh Percy Newton tapettiin. Kuten Malcolm X:n tapauksessa, Black Panthersin johtajaa ei ampunut valkoinen rasisti tai poliisi, vaan afroamerikkalainen huumekauppias Tyrone Robinson, joka kuului kilpailevaan vasemmistoryhmään Black Partisan Family. Tästä rikoksesta Robinson sai 2002 vuoden vankeustuomion. Bobby Seale vetäytyi aktiivisesta poliittisesta toiminnasta ja ryhtyi kirjallisuuteen. Hän kirjoitti oman elämäkerran ja keittokirjan, mainosti jäätelöä ja alkoi vuonna 1975 opettaa Temple Universityssä Philadelphiassa. Eldridge Cleaver luopui aktiivisesta poliittisesta toiminnasta jo vuonna 1998 palattuaan Yhdysvaltoihin maanpaosta. Hän kirjoitti kirjan "Soul in Ice", jossa hän puhui taistelevasta nuoruudestaan ​​ja hahmotteli yhteiskuntapoliittisia näkemyksiään. Cleaver kuoli vuonna 63 lääkärikeskuksessa 1947-vuotiaana. Elmer Pratt (2011-1997), alias "Geronimo", räppäri Tupac Shakurin kummisetä, vapautettiin amerikkalaisesta vankilasta vuonna 27 istuttuaan 1972 vuotta vankilassa sen jälkeen, kun hänet tuomittiin kidnappauksesta ja murhasta vuonna 2011 Citizen Carolyn Olsen. Vapautumisensa jälkeen Elmer Pratt työskenteli ihmisoikeustyössä, muutti Tansaniaan, missä hän kuoli sydänkohtaukseen vuonna XNUMX.



Mumia Abu Jamal istuu elinkautista tuomiota amerikkalaisessa vankilassa. Tänä vuonna hän "lähti" yli kuusikymmentä. Ennen islamin hyväksymistä Mumia Abu Jamalia kutsuttiin Wesley Cookiksi. Vuonna 1968, 14-vuotiaana, Mumia Abu-Jamal liittyi Black Panthers -ryhmään ja osallistui siitä lähtien aktiivisesti niiden toimintaan vuoteen 1970 saakka, jolloin hän jätti puolueen rivejä ja alkoi suorittaa aiemmin hylättyä koulukurssia. Koulutuksensa jälkeen Mumia Abu-Jamal työskenteli radiotoimittajana ja työskenteli samalla taksinkuljettajana. Vuonna 1981 hänet pidätettiin syytettynä poliisin murhasta. Huolimatta siitä, että suoria todisteita ei ollut, ja poliisi itse ammuttiin kuoliaaksi hyvin oudoissa olosuhteissa, Mumia Abu-Jamal tuomittiin ja tuomittiin kuolemaan, joka muutettiin myöhemmin elinkautiseksi vankeudeksi. Mumia Abu-Jamal on ollut melkein 35 vuotta amerikkalaisessa vankilassa - nyt hän on 61-vuotias ja joutui vankilaan 27-vuotiaana. Vankilassa vietettyjen vuosikymmenten aikana Mumia Abu-Jamal saavutti maailmanlaajuista mainetta ja siitä tuli symboli taistelulle poliittisten vankien vapauttamisesta ja Yhdysvaltojen oikeuden epäoikeudenmukaisesti tuomittua. Hänen muotokuviaan voidaan nähdä mielenosoituksissa ja mielenosoituksissa poliittisten vankien tukemiseksi monissa maailman maissa, puhumattakaan siitä, että afroamerikkalaisessa ympäristössä Mumia Abu-Jamalista on tullut todellinen liikkeen "ikoni": räpparit omistautuvat lauluja hänelle, melkein jokainen nuori tietää hänen nimensä afroamerikkalainen.

Black Panthersin ideologialla ja käytännön toiminnalla oli suuri vaikutus paitsi afroamerikkalaisen vapautusliikkeen myöhempään historiaan, myös afroamerikkalaiseen kulttuuriin kokonaisuudessaan. Erityisesti monet entiset Black Panthersin aktivistit ovat sellaisen afrikkalaisen amerikkalaisen musiikkikulttuurin suunnan kuin gangsta rapin lähtöisin. Hugh Newtonin kirja "Revolutionary Suicide" on erittäin suosittu radikaalien nuorten keskuudessa monissa maailman maissa - eikä vain afroamerikkalaisten ja afrikkalaisten keskuudessa. Itse Black Panther -puolueesta tehtiin useita elokuvia, kirjoitettiin tieteellisiä, journalistisia ja kaunokirjallisia kirjoja.

Tiedetään, että meidän aikanamme Amerikassa on uusi Black Panthers -puolue - poliittinen organisaatio, joka julistaa olevansa klassisen "Black Panthers" ideologinen perillinen ja joka on myös keskittynyt suojelemaan ihmisten oikeuksia ja vapauksia. Yhdysvaltain musta väestö. Sensaatiomaisten tapahtumien jälkeen Fergusonissa, jossa mellakoita puhkesi sen jälkeen, kun poliisi murhasi nuoren afrikkalaisen amerikkalaisen, joka tukahdutettiin vain kansalliskaartin aseistettujen yksiköiden avulla, New Black Panther Partyn edustaja Crystal Muhamad, sanoi, RIA:n raportin mukaanuutisetettä afrikkalaiset amerikkalaiset toivovat Venäjän tukea, koska vain Venäjän avulla voidaan tuoda YK:n turvallisuusneuvostolle totuus afroamerikkalaisen väestön todellisesta tilanteesta Yhdysvalloissa. Samaan aikaan afrikkalais-amerikkalaisen kansallisliikkeen tukeminen, ainakin moraalinen ja tiedollinen, olisi erittäin hyödyllistä Venäjälle, koska se antaisi lisävalttikortteja poliittisessa yhteenotossa Yhdysvaltojen kanssa, antaisi mahdollisuuden toisinaan osoittaa "ihmisoikeuksien puolustajille" heidän oman poliittisen oikeusjärjestelmänsä räikeä epätäydellisyys, afroamerikkalaisten syrjintä, jonka sisällä ei ole toistaiseksi eliminoitu.
Kirjoittaja:
12 Kommentit
Mainos

Tilaa Telegram-kanavamme, säännöllisesti lisätietoja Ukrainan erikoisoperaatiosta, suuri määrä tietoa, videoita, jotain, mikä ei kuulu sivustolle: https://t.me/topwar_official

tiedot
Hyvä lukija, jotta voit jättää kommentteja julkaisuun, sinun on kirjaudu.
  1. hirviö_rasva
    hirviö_rasva 14. heinäkuuta 2015 klo 07
    +9
    Voit kirjoittaa paljon erilaisista neekerien "liikkeistä" ja "puolueista" Yhdysvalloissa, puhua niiden historiasta, tavoitteista ja tavoitteista, mutta jos hylkäät "intohimoisuuden" ja "solidaarisuuden" sorrettujen kanssa" ja katsotte Rehellisesti sanottuna näissä "liikkeissä", niin niiden päätavoite tulee välittömästi näkyväksi - laillistaa tai perustaa mustien loisten järjestelmä valkoisen kansakunnan kaulaan. Kaikki näiden puolueiden ja liikkeiden iskulauseet perustuvat yhteen asiaan - siihen, että valkoinen kansakunta tunnustaa "syyllisyytensä" mustaa kansakuntaa kohtaan orjuudesta ja muista erotteluista ja vastaavasti "oikeudenmukaisen" korvauksen vahvistamisesta tästä muodossa. vallitsevista laillisesti vahvistetuista mustien ensisijaisista lisäoikeuksista ja -vapauksista ja tietysti rahasisällöstä maksettava korvaus. Jotain sen kaltaista, mitä juutalaiset saavuttivat saksalaisilta, mutta hieman laajempaa. Tässä nämä "liikkeet" eroavat erilaisista marxi-kommunistisista neekeripuolueista, jotka yleensä ottavat kansainvälisiä kantoja ja ymmärtävät, että mustan kansakunnan ongelmia ei voida ratkaista ilman koko kapitalistisen yhteiskunnan radikaalia muutosta.
    1. qwert
      qwert 14. heinäkuuta 2015 klo 08
      +5
      Noina vuosina neekerit olivat erilaisia. Ja ne olivat parempia...
      1. Aleksandr72
        Aleksandr72 14. heinäkuuta 2015 klo 11
        +1
        Kyllä, ja nykyiset mustat, pahoittelut siitä, että he eivät ole poliittisesti korrekteja, afrikkalaiset amerikkalaiset voivat taistella vain "hyvinvoinnin" puolesta ja oikeudesta olla työskentelemättä missään ja tekemättä mitään (ainakin hyödyllistä yhteiskunnalle). Kyllä, ja "Black Panthers" irrationaalisella vihallaan poliisia kohtaan (suurin osin ansaittu) ovat enemmän kuin gopnikeja portilta. Ja nämä ovat samat kaikkialla, se ei riipu asuinmaasta tai ihon väristä. Siksi ei ole mitään järkeä tukea afroamerikkalaista liikettä, ns. Uusi erä mustia panttereita, en näe paljon järkeä. Sillä toistaiseksi itse liike ei ole näkyvissä järjestäytyneenä voimana, jolla on ainakin jonkin verran poliittista tai sosiaalista painoarvoa (ainakaan samojen neekereiden keskuudessa), eikä tämän liikkeen toiminnan näkyviä tuloksia. Onko se "mustat" mellakat amerikkalaisissa kaupungeissa ajoittain herättävät tiedotusvälineiden huomion. Uusien Black Panthersin tällaisista toimista ei tarvitse odottaa paljon hyötyä. He ovat myös kaukana M.L. Kinga on kuin maa Alpha Centaurista.
        Minulla on kunnia.
      2. Kommentti on poistettu.
    2. wei
      wei 14. heinäkuuta 2015 klo 15
      +1
      Lainaus käyttäjältä Monster_Fat
      silloin heidän päätavoitteensa tulee välittömästi näkyväksi - laillistaa tai perustaa mustan parasitismin järjestelmä valkoisen kansakunnan kaulaan.

      no, valkoisen kansan päätavoite on ajaa "mustat loiset puuvillapelloille"
      Ne, jotka toivat orjia, ovat syyllisiä tähän Harlemin valittamiseen ilman perspektiiviä.
      Ei ole paha nähdä tästä opetusta, tänään vierastyöläinen huomenna jonkinlainen "Keski-Aasian haukka" ja palava butovo
      1. mallit
        mallit 26. heinäkuuta 2017 klo 16
        0
        Lainaus Weiltä
        Lainaus käyttäjältä Monster_Fat
        silloin heidän päätavoitteensa tulee välittömästi näkyväksi - laillistaa tai perustaa mustan parasitismin järjestelmä valkoisen kansakunnan kaulaan.

        no, valkoisen kansan päätavoite on ajaa "mustat loiset puuvillapelloille"
        Ne, jotka toivat orjia, ovat syyllisiä tähän Harlemin valittamiseen ilman perspektiiviä.
        Ei ole paha nähdä tästä opetusta, tänään vierastyöläinen huomenna jonkinlainen "Keski-Aasian haukka" ja palava butovo

        Jokin kertoo minulle, että jos vain otat ja häätät afroamerikkalaiset heidän historialliseen kotimaahansa, kansanmurhan haju leviää kaikkialle maailmaan.
    3. mallit
      mallit 26. heinäkuuta 2017 klo 16
      0
      Mustien suurin ja ainoa ongelma on, että kun valkoiset ja keltaiset löysivät kirjoitusta, ruutia ja höyrykonetta, he istuivat Afrikassa samalla tasolla ja myivät "mustat veljet" valkoisten orjuuteen. Ja niin kaikki 5 tuhatta vuotta muinaisesta Egyptistä.
  2. parusnik
    parusnik 14. heinäkuuta 2015 klo 07
    +6
    Uuden Black Panther Partyn tiedottaja Krystal Muhamad sanoi RIA Novostin raportin mukaan, että afroamerikkalaiset toivovat Venäjän tukea.... Ja miksi ei tue ..?
    Siitä ei olisi vähän hyötyä........ Kiitos, Ilja .. siisti artikkeli ..
  3. Vladimir 1960
    Vladimir 1960 14. heinäkuuta 2015 klo 08
    +1
    Poliittinen kypsymättömyys, suuri osuus rikollisuudesta, kirkkaiden karismaattisten johtajien puuttuminen, kaikki tämä ei vielä inspiroi tulevaisuudennäkymiä tämän poliittisen liikkeen alkeissa.
  4. Heimdall48
    Heimdall48 14. heinäkuuta 2015 klo 10
    0
    Hyvä maa oli aikoinaan Yhdysvallat. Ja kuinka he sotsivat kaiken
  5. lähettämä
    lähettämä 14. heinäkuuta 2015 klo 10
    +2
    Afroamerikkalaisen kansallisliikkeen tukeminen - ainakin moraalinen ja tiedollinen - olisi erittäin hyödyllistä Venäjälle


    No, miksi ei, amerikkalaiset tekevät sellaisia ​​asioita edes ajattelematta. Meidän on aika luopua "puhtaudesta", tuemme näitä, mutta emme. Mielestäni tämä olisi "klassinen" vastaus kaikenlaisten kansalaisjärjestöjen säilyttämiseen Venäjän federaation alueella.
  6. 31rus
    31rus 14. heinäkuuta 2015 klo 12
    +1
    Kyllä, kyllä ​​"tukea", saavuttakoon tavoitteensa, lentotukialukset eivät auta täällä, mutta maan sisällä olisi epävakautta ja kuka tietää mihin se johtaisi, ehkä ne pelastaisivat valkoiset myöhemmin, mutta valkoiset ovat ei minne juosta, kaikki "likaa", koko maailma odottaa kuristumistaan, mahdollisuus on, joten sinun on käytettävä se
  7. cdrt
    cdrt 14. heinäkuuta 2015 klo 12
    +1
    Toisaalta - raiskaajat, murhaajat, terroristit.
    Ja toisaalta - "jos huomenna Hitler hyökkää alamaailmaan, puhun ainakin Saatanasta myönteisesti alahuoneessa" Churchill.
  8. Dmitri Sazhin
    Dmitri Sazhin 13. syyskuuta 2020 klo 23
    0
    Kuinka kauan voit suvaitsevaisesti heiluttaa häntääsi - "afrikkalaiset amerikkalaiset"? Ehkä kirjoittaja alkaa vaatia kollektiivista parannusta BLM:n tyyliin? Ei ole olemassa "afrikkalaisia ​​amerikkalaisia", mutta Yhdysvalloissa asuu mustia.