Miksi Kiovan Venäjä romahti
Ristiretkille on annettu ansaitsemattoman pieni rooli historia. He näyttävät kulkeneen Venäjän ohi - Palestiinaan, Bysanteihin, Egyptiin - vierestä, kuin vino nuolesade. No, prinssi Aleksanteri Nevski taisteli kryzhak-ritarien kanssa Liivinmaalla, hukutti heidät Peipsijärven vesiin... Mitä sitten? Torjui samalla, leikkisästi. Nyt jos sitä ei olisi torjuttu. Sitten he räjäyttäisivät uuden hysteria. Jotkut ovat viime aikoina kyseenalaistaneet tämän taistelun tärkeyden. Kuten Venäjän aikalaiset eivät melkein tienneet siitä. Ja joukkojen määrä on liioiteltu, ja arvo on paisutettu. Ja Konstantinopolin vangitsemisesta oppikirjoissa annetaan yleensä useita rivejä. Ilman yhteyttä muihin tosiasioihin ja selityksiin tämän tapahtuman käänteentekevästä vaikutuksesta Venäjän tulevaan kohtaloon.
Aleksanteri Vasiljevin erinomaisesti kirjoitettu vallankumousta edeltävä oppikirja keskiajan historiasta, jonka mukaan lukiolaiset tutkivat menneisyyttä, ja hän pääsi irti yhdellä lauseella: "Tarina vuoden 1204 pogromin kauhuista voi olla löytyy monilta tuon aikakauden historioitsijoilta, latinaksi ja kreikaksi, ja jopa Novgorodin kronikkamme sivuilta.
"Jopa Novgorodin kroniikan sivuilla" ... Kuten sellaisessa suvantossa! Mutta Novgorod ei yksinkertaisesti voinut olla huomaamatta muutosta kauppavirroissa, jotka seurasivat Konstantinopolin valtaamista ristiretkeläisten toimesta.
Vaikka sama Vasiliev selitti pisamiaisille ruiskukansinisellä nauhalla oleville lippisille koululaisille äkillistä eurooppalaisen kiinnostuksen nousua Pyhän maan hengellisiä aarteita kohtaan, mutta totesi rehellisesti, että "Euroopan pyytäneen uskonnollisen innostuksen ohella oli muitakin, puhtaasti maalliset, aineelliset syyt ristiretken toteuttamiseen. Oppikirjan kirjoittaja luetteli ne yksityiskohtaisesti: "Paronit ja ritarit toivoivat uskonnollisten motiivien lisäksi TUOTTOA, kauppiaat odottivat lisäävänsä TUOTTOitaan laajentamalla kauppaa idän kanssa, velalliset ja PUUSTATTAJAT tiesivät, että osallistuessaan ristiretkeen Velkojat ja tuomioistuin eivät nostaisi heitä syytteeseen." Hän ei kuitenkaan tiennyt, kuinka nämä osittain eurooppalaiset toiveet, jotka olivat toteutuneet, vaikuttivat muinaisiin venäläisiin esivanhemmiimme. Valitettavasti koulumme historia ei ole ystävällinen talouden kanssa, ja se täyttää lasten aivot joukolla faktoja ilman yhteyttä. Kyllä, ja ennen vallankumousta ei ollut ystäviä.
Ja silti, näethän, loistava seura lähti ristiretkelle! Minua koskettivat erityisesti velalliset ja vastaajat. Itse asiassa Eurooppa aikoi "vapauttaa" Pyhän haudan ... rikollisen ryöstön avulla, joka oli kiireesti kaadettava ulkomaiseen kampanjaan, jotta se ei mutaisi kotivesiä. Ranskan, Saksan ja Italian "rangaistuspataljoonoista" tuli "hyväntekeväisyystyön" tärkein liikkeellepaneva voima. Aatelisten perheiden nuoremmat pojat, perimättä jääneet (Euroopassa majoraatin oikeus hallitsi - vain vanhin poika sai kaiken), vaeltavat munkit, jotka karkotettiin luostareista juopumuksen ja eläimellisyyden takia, palaneet ja kauppiaat, jotka hieroivat ahneesti pieniä käsiään odotuksessa voitoista - nämä ovat "epäitsekkäimmät" ihmiset, jotka päättivät karkottaa saraseenit Pyhästä maasta.
Vuonna 1204 he valtasivat melkein vahingossa Konstantinopolin Jerusalemin sijaan. Mutta rehellisyyden nimissä, huomaamme: julmassa tragediassa oli merkittävä osa bysanttilaisten syyllisyydestä. Muistutan teitä: tämä oli jo neljäs ristiretki. Kuten ensimmäinen, se johtui Bysantin valtakunnan sisäisestä kriisistä.
Vuonna 1071 seldžukkien armeija aiheutti murskaavan tappion bysanttilaisille Manzikertissa Armeniassa. Keisari Romanus Diogenes joutui vangiksi. Turkkilaiset valloittivat suurimman osan Bysantille kuuluneesta Vähä-Aasiasta ja perustivat sinne rommisulttaanikunnan - itäiset kansat kutsuivat bysanttilaisia kreikkalaisia "rommiksi" yksinkertaistaen hieman omaa nimeään "roomalaisiksi". Muutamaa vuotta myöhemmin, vuonna 1078, samat turkkilaiset valtasivat Jerusalemin, joka oli arabien käsissä. Kristityt pyhiinvaeltajat - melko kunnolliset ja rauhalliset ihmiset, toisin kuin tulevat ristiretkeläiset, he alkoivat heti loukata.
Bysantin uusi keisari Aleksei Komnenos kirjoitti näitä raivoa hyödyntäen epätoivoisen kirjeen Eurooppaan, jossa hän pyysi apua epäuskoisia vastaan, ja jopa lähetti erityisen suurlähetystön katolisen kirkon katedraaliin Italian Piacenzan kaupungissa vuonna 1095. . Paavi Urban II ymmärsi heti, että tämä liike voisi ansaita paljon rahaa ja samalla ottaa ortodoksisen kirkon hallintaansa, ja järjesti ensimmäisen ristiretken. Jerusalem kaatui vuonna 1099. Palestiinan alueelle syntyi useita kristittyjä valtioita, joita hallitsivat Länsi-Euroopan ritarit. Ovelat bysanttilaiset saivat takaisin Vähä-Aasiansa, ja paaville näytettiin shish siinä mielessä, että hän alisti kirkkonsa roomalaiselle. Kuten, todelliset roomalaiset olemme me, roomalaiset, etkä tiedä keitä – jotkut barbaarit, jotka katkaisivat meiltä Länsi-Rooman valtakunnan alueen, jonka palaamme joskus. Tietysti Jumalan avulla.
Kaikki tämä oli tietysti kirjoitettu veteen haarukalla. Ja vaikka vesi ei ollutkaan tavallista, vaan välimerellistä, se ei tullut helpommaksi kenellekään. Lisäksi alle sata vuotta myöhemmin, vuonna 1187, muslimit valloittivat jälleen Jerusalemin. Kolmas ristiretki, joka koottiin kiireellisesti hänen vapauttamiseksi Frederick Barbarossan ja Richard Leijonasydämen johdolla, epäonnistui. Länsi päätyi samaan pisteeseen, josta se alkoi. Ja Bysantissa se paheni vielä - siellä he naivat itsensä kuoliaaksi (anteeksi, mutta en valitse toista sanaa), hallitseva eliitti selvittää, kuka on tärkein Konstantinopolissa.
Konstantinopoli eli Bosporinsalmen ja Dardanellien kauttakulkumatkasta. Turkista ja vahaa, hunajaa ja orjia tuli tänne Kiovan kautta Venäjältä. Venäjän talous oli, kuten nyt sanoisimme, VIENTIIN suuntautunut talous. Ja Bysantti ei vienyt länteen mitään, paitsi ideologiaa ja kaunista menneisyyttä. Hän myi vain sen, mitä hän sai Venäjältä. Länsi ei tarvinnut ideologiaansa. Sitä riitti. Eurooppa ei ollut kiinnostunut Bysantin menneisyydestä. Hän katsoi tulevaisuuteen. Ja vain omasi. Romaaniset temppelit, linnat ja kaupunkien kivimuurit Eurooppalaiset oppivat täydellisesti rakentamaan antiikin Rooman kokemuksen perusteella. Ainutlaatuisia teknologioita, kuten silkin tuotantoa, jonka Bysantin hallussa oli, samat italialaiset varastivat onnistuneesti tuntematta pienintäkään hämmennystä. Toisin sanoen Venäjä ja Bysantti tarvitsivat vain toisiaan. Ja Eurooppa piti heitä mahdollisena saaliina.
Mutta koska Konstantinopolin suuruus jäi menneisyyteen ja siellä ei ollut tarpeeksi onnea kaikille, Bysantin yläluokan taistelu saavutti huippunsa. Loppujen lopuksi haluat todella herätä aamulla ei vain missä tahansa, vaan keisarillisen palatsissa Hippodromin vieressä ja tietää, että et voi tehdä mitään. Katso vain, kuinka laivat kulkevat Marmaranmeren läpi, ja heidän mukanaan rahat kelluvat sinulle.
Juuri vuonna 1185, kun prinssimme Igor meni Polovtsian arolle etsimään kunniaa ja kunniaa, Konstantinopolissa tapahtui dynastian muutos. Ensimmäinen enkeleistä - Iisak II - otti valtaistuimelle rappeutuneen Komnenoksen paikan. Kuitenkin myös enkelit eivät olleet enkeleitä. Moraalisten ominaisuuksiensa suhteen he eivät eronneet edeltäjistään.
Viimeinen Komnenos - Andronicus I on muuten puoliksi venäläinen (hänen äitinsä, Przemyslin prinssin Volodar Rostislavovichin tytär, tuli Rurikovitšiltamme), päästäkseen valtaan hän käski kuristaa serkkunsa Aleksei II:n, joka oli tuskin neljätoistavuotias nuorella leskellään, yksitoistavuotiaalla ranskan prinsessa Annella, jousinauha. Tekojensa perustelemiseksi hän lainasi Homeroksen säettä: "Monivoima ei ole hyvä, olkoon yksi hallitsija."
Mutta ennen kuin hän lopetti veljenpoikansa, hän onnistui lyömään hänestä kuolemantuomion omalle äidilleen, Antiokian keisarinnalle Marialle, jota hän kutsui "häpeämättömäksi keilaajaksi". Maria kuristettiin Pietarin luostarissa. Diomedes, vaikka hän oli vain kolmekymmentäseitsemän vuotta vanha, tuli Akvitanian herttuoiden aatelisperheestä. Uusi keisari, ilmeisesti salaa rakastunut häneen, käski kirjoittaa uudelleen kaikki kauniin Marian muotokuvat niin, että hän näytti ryppyiseltä vanhalta naiselta. Samaa mieltä, hauska tarina. Siinä ei ole Shakespearea.
Siitä huolimatta hänen alkuperäinen muotokuvansa säilyi lahjakkaan bysanttilaisen kronikon Nikita Choniatesin ansiosta: "Hän oli erittäin kaunis ja jopa erittäin kaunis nainen - sanalla sanoen poikkeuksellinen kauneus. Häneen verrattuna aina hymyilevä ja kultainen Venus, vaalea ja karvainen silmäinen Juno ja korkeasta kaulastaan ja kauniista jaloistaan kuuluisa Elena, jota muinaiset jumaloivat kauneutensa vuoksi, ja todellakin kaikki naiset, joita kirjoja ja tarinoita. näyttäytyä kaunottareina, merkinnyt mitään siihen verrattuna.
Kaikkien näiden kauneutta ja armoa vastaan tehtyjen rikosten takana ei näkynyt vain seksuaalisia, vaan myös taloudellisia vivahteita. Marian hallitusvallan aikana Konstantinopolissa länsimainen vaikutus lisääntyi. Hänen isänsä Raymond de Poitiers, Akvitanian herttuan nuorin poika, oli Antiokian prinssi, yksi Lähi-idän ristiretkeläisvaltioista. Valtaan murtautuessaan populisti Andronicus Komnenos leikitteli tavallisten Konstantinopolin asukkaiden mielialoilla, jotka vaativat, että latinalaiset valtasivat kaikki viljapaikat. Ja se oli totta. Keisarinna todella holhosi italialaisia kauppiaita. Yhdessä perheidensä kanssa noin 60 tuhatta heistä asui imperiumin pääkaupungissa. Siksi Andronicus Comnenuksen tuloa Konstantinopoliin vuonna 1182 leimasi latinalaisten jättimäinen pogrom - eurooppalaiset kauppiaat, jotka ohjasivat Konstantinopolin kauttakulkukaupan kassavirrat lompakkoonsa, yksinkertaisesti leikattiin pois tai karkotettiin.
Itse asiassa Andronicus Komnenos tuli valtaan Konstantinopolin "Maidanin" aallolla. Sama "Maidan" kaatoi hänet kolme vuotta myöhemmin. Paikalliset oligarkit, joita Andronicus yritti hillitä, nostivat Bysantin kansan kapinaan ja toivat Isaac Angeloksen valtaan. Vaikka keisari itse ampui takaisin jousella seisoessaan palatsin ikkunassa ja yritti sitten paeta, hänet vangittiin ja kidutettiin kuoliaaksi. Pääsyytös keisaria vastaan oli jälleen se, että hänkin oli myynyt itsensä latinalaisille. Ilmeisesti länsimainen aula työskenteli Konstantinopolissa lakkaamatta - pian latinalaisen pogromin jälkeen Andronicus pehmensi politiikkaansa italialaisia kauppiaita kohtaan ja antoi monien heistä palata. Hallitsijan vaihtuminen ei voinut kääntää yleistä suuntausta. Länsimainen vaikutus Bysantin taantumisessa vallitsi riippumatta siitä, kuka tuli valtaan häipyvässä Konstantinopolissa. Loppujen lopuksi Välimeri Gibraltarista Palestiinan ristiretkeläisiin valtioihin oli italialaisten kauppiaiden hallinnassa. Eikä sekään heille riittänyt. Italian kaksi pääklaania - genovalaiset ja venetsialaiset olivat nousunsa huipulla ja vihasivat toisiaan enemmän kuin bysanttilaiset tai saraseenit.
Enkelit hallitsivat samassa seikkailunhaluisessa rikollisessa hengessä kuin viimeiset Komnenot. Vuonna 1195 hänen nuorempi veljensä Aleksei III Angel sokaisi Isaac II Angelin. Mutta syrjäytetyn keisarin poika, joka, kuten hänen setänsä-anastaja, kantoi nimeä Aleksei, onnistui pakenemaan Italiaan ja hankkimaan paavin tuen.
Juuri tähän aikaan paavi Innocentius III oli erittäin huolissaan läntisten kauppaintressien heikkenemisestä Palestiinassa - vuonna 1187 Egyptin sulttaani Salah ad-Dinin saraseenit voittivat ristiretkeläisten armeijan Hattinissa ja palauttivat Jerusalemin muslimeille. Kaikki kristilliset kirkot muutettiin moskeijoksi. Hattinissa vangitut temppeliritarit teloitettiin. Jerusalemin valtakunta lakkasi olemasta.
Kaikki tämä ei voinut muuta kuin häiritä Rooman paavin valtaistuinta. Katolinen kirkko eli korolla. Jokainen seurakuntalainen maksoi kymmenesosan tuloistaan paaville. Mitä paremmin seurakuntalaisten kanssa kävi, sitä rikkaammin kirkon pää eli. Siksi hän näytteli henkisen isän lisäksi myös Euroopan korkeimman "kummisetä", eräänlaista "katsomista" Jumalasta. Paavi sovitti riitelevät kuninkaat, välitti heidän monimutkaisia konfliktejaan ja järjesti siirtomaaretkiä, jotka vaativat kristikunnan kilpailevien poliittisten voimien keskittämistä. Tällä tavalla länsimainen sivilisaatio kutsui itseään silloin, kun se ei vielä aavistanut, että sen henkiset perilliset meidän aikanamme avoimesti holhoisivat sodomiaa. Sodomiittia on kuitenkin Euroopassa aina ollut riittävästi. Varsinkin kirkossa.
Ja mitä tuloja kirkon pojilla voi olla, jos italialaisen kauppareitin portit jälleen valloittivat muslimit ja Konstantinopolissa italialaisia kauppiaita teurastettiin silloin tällöin? Miksi käskeisit vetää kymmenykset "Jumalalta"?
Uutiset Hattinin tappiosta saapuivat Roomaan syksyllä 1187. Silloinen paavi Gregorius VIII ilmaisi reaktion hänelle samana Herran vuoden 29. lokakuuta päivätyssä bullassa, jota kutsuttiin Audita tremendiksi ("Kauheasta kuuleminen"). Tämä asiakirja on saanut nimensä ensimmäisistä sanoista: "Kuuli siitä kauheasta ja ankarasta tuomiosta, jolla Herran käsi löi Jerusalemin maahan" jne. Paavi selitti ristiretkeläisten tappion heidän syntisellä elämällään. Selibaatin lupausta noudattaneet temppelit sodomisoituivat todella voimalla, kuten heidän kuuluisa oikeudenkäyntinsä, jonka Ranskan kuningas Philip IV Komea järjesti, myöhemmin osoittaa. Myös tavalliset munkit pysyivät munkkiritareiden perässä. Papeista ja piispoista ei ollut edes sanottavaa. Runsas ruoka ja vapaa elämä saivat heidät kirjaimellisesti kaikenlaiseen irstauttamiseen.
Mutta jostain syystä paavi tarjoutui sovittamaan sodomiittiritarien ja muiden libertiinien synnit osallistumalla kolmanteen ristiretkeen. Kuten sanoin, tämä tutkimusmatka epäonnistui surkeasti. Saksan keisari Frederick Barbarossa hukkui vuoristojokeen matkalla Palestiinaan. Ranskan kuningas Philip Augustus ja englantilainen Richard Leijonasydän riitelivät kuoliaaksi ja palasivat kotiin.
Gregorius VIII korvattiin Klemens III:lla, joka Selestiinus III:lla (kaikki paavit olivat alkuperänsä perusteella italialaisia, jotka liittyivät läheisesti paikallisiin talous- ja kauppaklaaneihin), ja Pyhä maa pysyi edelleen kilpailevan yrityksen käsissä vihreän lipun alla. Profeetta, ja Konstantinopolissa jatkui ortodoksinen kaaos. Joko genovalaiset tai venetsialaiset kiusastivat seuraavaa paavia töykeillä pyynnöillä: ”No, tee jotain! Oletko paavi vai mitä?!" Mutta mikään niistä ei onnistunut - jotenkin kortti ei toiminut. Vaikka ensimmäiset pelikortit toivatkin jo arabi-idästä selkärepuissa samat ristiretkeläiset, jotka kaikenlaisen irstailun lisäksi myös ihailivat jännitystä.
Ja vasta kun nuori ja energinen Innocentius III nousi paavin valtaistuimelle vuonna 1198 (kreivi Trasimondin poika ja Klemens III:n veljenpoika - kuten näette, kaikki Roomassa vallitsi ja kietoutui perhesiteisiin, kuin hämähäkinverkko!), Ja pakeni Konstantinopolista setänsä-helvetti Aleksei Angelin luota, asiat sujuivat yhtäkkiä sujuvasti. Yhtäkkiä löydettiin uusi ristiretkeläisten jengi ja kauppatoimisto, jotka olivat valmiita maksamaan näiden kirkkoaktivistien palveluista. Lisäksi Aleksei kehräsi paavin kolmesta laatikosta ja lupasi ortodoksisen kirkon alistamista katoliselle Roomalle, jos kuninkaallinen valtaistuin palautetaan hänelle.
"Konstantinopolin valloitus ristiretkeläisten toimesta" (Delacroix, 1840)
Aleksanteri Vasiljevin erinomaisesti kirjoitettu vallankumousta edeltävä oppikirja keskiajan historiasta, jonka mukaan lukiolaiset tutkivat menneisyyttä, ja hän pääsi irti yhdellä lauseella: "Tarina vuoden 1204 pogromin kauhuista voi olla löytyy monilta tuon aikakauden historioitsijoilta, latinaksi ja kreikaksi, ja jopa Novgorodin kronikkamme sivuilta.
"Jopa Novgorodin kroniikan sivuilla" ... Kuten sellaisessa suvantossa! Mutta Novgorod ei yksinkertaisesti voinut olla huomaamatta muutosta kauppavirroissa, jotka seurasivat Konstantinopolin valtaamista ristiretkeläisten toimesta.
Vaikka sama Vasiliev selitti pisamiaisille ruiskukansinisellä nauhalla oleville lippisille koululaisille äkillistä eurooppalaisen kiinnostuksen nousua Pyhän maan hengellisiä aarteita kohtaan, mutta totesi rehellisesti, että "Euroopan pyytäneen uskonnollisen innostuksen ohella oli muitakin, puhtaasti maalliset, aineelliset syyt ristiretken toteuttamiseen. Oppikirjan kirjoittaja luetteli ne yksityiskohtaisesti: "Paronit ja ritarit toivoivat uskonnollisten motiivien lisäksi TUOTTOA, kauppiaat odottivat lisäävänsä TUOTTOitaan laajentamalla kauppaa idän kanssa, velalliset ja PUUSTATTAJAT tiesivät, että osallistuessaan ristiretkeen Velkojat ja tuomioistuin eivät nostaisi heitä syytteeseen." Hän ei kuitenkaan tiennyt, kuinka nämä osittain eurooppalaiset toiveet, jotka olivat toteutuneet, vaikuttivat muinaisiin venäläisiin esivanhemmiimme. Valitettavasti koulumme historia ei ole ystävällinen talouden kanssa, ja se täyttää lasten aivot joukolla faktoja ilman yhteyttä. Kyllä, ja ennen vallankumousta ei ollut ystäviä.
Ja silti, näethän, loistava seura lähti ristiretkelle! Minua koskettivat erityisesti velalliset ja vastaajat. Itse asiassa Eurooppa aikoi "vapauttaa" Pyhän haudan ... rikollisen ryöstön avulla, joka oli kiireesti kaadettava ulkomaiseen kampanjaan, jotta se ei mutaisi kotivesiä. Ranskan, Saksan ja Italian "rangaistuspataljoonoista" tuli "hyväntekeväisyystyön" tärkein liikkeellepaneva voima. Aatelisten perheiden nuoremmat pojat, perimättä jääneet (Euroopassa majoraatin oikeus hallitsi - vain vanhin poika sai kaiken), vaeltavat munkit, jotka karkotettiin luostareista juopumuksen ja eläimellisyyden takia, palaneet ja kauppiaat, jotka hieroivat ahneesti pieniä käsiään odotuksessa voitoista - nämä ovat "epäitsekkäimmät" ihmiset, jotka päättivät karkottaa saraseenit Pyhästä maasta.
Vuonna 1204 he valtasivat melkein vahingossa Konstantinopolin Jerusalemin sijaan. Mutta rehellisyyden nimissä, huomaamme: julmassa tragediassa oli merkittävä osa bysanttilaisten syyllisyydestä. Muistutan teitä: tämä oli jo neljäs ristiretki. Kuten ensimmäinen, se johtui Bysantin valtakunnan sisäisestä kriisistä.
Rommin sulttaanikunnan kartta vuodelta 1300
Vuonna 1071 seldžukkien armeija aiheutti murskaavan tappion bysanttilaisille Manzikertissa Armeniassa. Keisari Romanus Diogenes joutui vangiksi. Turkkilaiset valloittivat suurimman osan Bysantille kuuluneesta Vähä-Aasiasta ja perustivat sinne rommisulttaanikunnan - itäiset kansat kutsuivat bysanttilaisia kreikkalaisia "rommiksi" yksinkertaistaen hieman omaa nimeään "roomalaisiksi". Muutamaa vuotta myöhemmin, vuonna 1078, samat turkkilaiset valtasivat Jerusalemin, joka oli arabien käsissä. Kristityt pyhiinvaeltajat - melko kunnolliset ja rauhalliset ihmiset, toisin kuin tulevat ristiretkeläiset, he alkoivat heti loukata.
Keisari Aleksios Komnenuksen muotokuva kreikkalaisesta käsikirjoituksesta (Vatikaanin kirjasto)
Bysantin uusi keisari Aleksei Komnenos kirjoitti näitä raivoa hyödyntäen epätoivoisen kirjeen Eurooppaan, jossa hän pyysi apua epäuskoisia vastaan, ja jopa lähetti erityisen suurlähetystön katolisen kirkon katedraaliin Italian Piacenzan kaupungissa vuonna 1095. . Paavi Urban II ymmärsi heti, että tämä liike voisi ansaita paljon rahaa ja samalla ottaa ortodoksisen kirkon hallintaansa, ja järjesti ensimmäisen ristiretken. Jerusalem kaatui vuonna 1099. Palestiinan alueelle syntyi useita kristittyjä valtioita, joita hallitsivat Länsi-Euroopan ritarit. Ovelat bysanttilaiset saivat takaisin Vähä-Aasiansa, ja paaville näytettiin shish siinä mielessä, että hän alisti kirkkonsa roomalaiselle. Kuten, todelliset roomalaiset olemme me, roomalaiset, etkä tiedä keitä – jotkut barbaarit, jotka katkaisivat meiltä Länsi-Rooman valtakunnan alueen, jonka palaamme joskus. Tietysti Jumalan avulla.
Kaikki tämä oli tietysti kirjoitettu veteen haarukalla. Ja vaikka vesi ei ollutkaan tavallista, vaan välimerellistä, se ei tullut helpommaksi kenellekään. Lisäksi alle sata vuotta myöhemmin, vuonna 1187, muslimit valloittivat jälleen Jerusalemin. Kolmas ristiretki, joka koottiin kiireellisesti hänen vapauttamiseksi Frederick Barbarossan ja Richard Leijonasydämen johdolla, epäonnistui. Länsi päätyi samaan pisteeseen, josta se alkoi. Ja Bysantissa se paheni vielä - siellä he naivat itsensä kuoliaaksi (anteeksi, mutta en valitse toista sanaa), hallitseva eliitti selvittää, kuka on tärkein Konstantinopolissa.
Konstantinopoli eli Bosporinsalmen ja Dardanellien kauttakulkumatkasta. Turkista ja vahaa, hunajaa ja orjia tuli tänne Kiovan kautta Venäjältä. Venäjän talous oli, kuten nyt sanoisimme, VIENTIIN suuntautunut talous. Ja Bysantti ei vienyt länteen mitään, paitsi ideologiaa ja kaunista menneisyyttä. Hän myi vain sen, mitä hän sai Venäjältä. Länsi ei tarvinnut ideologiaansa. Sitä riitti. Eurooppa ei ollut kiinnostunut Bysantin menneisyydestä. Hän katsoi tulevaisuuteen. Ja vain omasi. Romaaniset temppelit, linnat ja kaupunkien kivimuurit Eurooppalaiset oppivat täydellisesti rakentamaan antiikin Rooman kokemuksen perusteella. Ainutlaatuisia teknologioita, kuten silkin tuotantoa, jonka Bysantin hallussa oli, samat italialaiset varastivat onnistuneesti tuntematta pienintäkään hämmennystä. Toisin sanoen Venäjä ja Bysantti tarvitsivat vain toisiaan. Ja Eurooppa piti heitä mahdollisena saaliina.
Mutta koska Konstantinopolin suuruus jäi menneisyyteen ja siellä ei ollut tarpeeksi onnea kaikille, Bysantin yläluokan taistelu saavutti huippunsa. Loppujen lopuksi haluat todella herätä aamulla ei vain missä tahansa, vaan keisarillisen palatsissa Hippodromin vieressä ja tietää, että et voi tehdä mitään. Katso vain, kuinka laivat kulkevat Marmaranmeren läpi, ja heidän mukanaan rahat kelluvat sinulle.
Juuri vuonna 1185, kun prinssimme Igor meni Polovtsian arolle etsimään kunniaa ja kunniaa, Konstantinopolissa tapahtui dynastian muutos. Ensimmäinen enkeleistä - Iisak II - otti valtaistuimelle rappeutuneen Komnenoksen paikan. Kuitenkin myös enkelit eivät olleet enkeleitä. Moraalisten ominaisuuksiensa suhteen he eivät eronneet edeltäjistään.
Viimeinen Komnenos - Andronicus I on muuten puoliksi venäläinen (hänen äitinsä, Przemyslin prinssin Volodar Rostislavovichin tytär, tuli Rurikovitšiltamme), päästäkseen valtaan hän käski kuristaa serkkunsa Aleksei II:n, joka oli tuskin neljätoistavuotias nuorella leskellään, yksitoistavuotiaalla ranskan prinsessa Annella, jousinauha. Tekojensa perustelemiseksi hän lainasi Homeroksen säettä: "Monivoima ei ole hyvä, olkoon yksi hallitsija."
Maria Antiokia, Bysantin keisarin Manuel I Komnenoksen vaimo
Mutta ennen kuin hän lopetti veljenpoikansa, hän onnistui lyömään hänestä kuolemantuomion omalle äidilleen, Antiokian keisarinnalle Marialle, jota hän kutsui "häpeämättömäksi keilaajaksi". Maria kuristettiin Pietarin luostarissa. Diomedes, vaikka hän oli vain kolmekymmentäseitsemän vuotta vanha, tuli Akvitanian herttuoiden aatelisperheestä. Uusi keisari, ilmeisesti salaa rakastunut häneen, käski kirjoittaa uudelleen kaikki kauniin Marian muotokuvat niin, että hän näytti ryppyiseltä vanhalta naiselta. Samaa mieltä, hauska tarina. Siinä ei ole Shakespearea.
Siitä huolimatta hänen alkuperäinen muotokuvansa säilyi lahjakkaan bysanttilaisen kronikon Nikita Choniatesin ansiosta: "Hän oli erittäin kaunis ja jopa erittäin kaunis nainen - sanalla sanoen poikkeuksellinen kauneus. Häneen verrattuna aina hymyilevä ja kultainen Venus, vaalea ja karvainen silmäinen Juno ja korkeasta kaulastaan ja kauniista jaloistaan kuuluisa Elena, jota muinaiset jumaloivat kauneutensa vuoksi, ja todellakin kaikki naiset, joita kirjoja ja tarinoita. näyttäytyä kaunottareina, merkinnyt mitään siihen verrattuna.
Kaikkien näiden kauneutta ja armoa vastaan tehtyjen rikosten takana ei näkynyt vain seksuaalisia, vaan myös taloudellisia vivahteita. Marian hallitusvallan aikana Konstantinopolissa länsimainen vaikutus lisääntyi. Hänen isänsä Raymond de Poitiers, Akvitanian herttuan nuorin poika, oli Antiokian prinssi, yksi Lähi-idän ristiretkeläisvaltioista. Valtaan murtautuessaan populisti Andronicus Komnenos leikitteli tavallisten Konstantinopolin asukkaiden mielialoilla, jotka vaativat, että latinalaiset valtasivat kaikki viljapaikat. Ja se oli totta. Keisarinna todella holhosi italialaisia kauppiaita. Yhdessä perheidensä kanssa noin 60 tuhatta heistä asui imperiumin pääkaupungissa. Siksi Andronicus Comnenuksen tuloa Konstantinopoliin vuonna 1182 leimasi latinalaisten jättimäinen pogrom - eurooppalaiset kauppiaat, jotka ohjasivat Konstantinopolin kauttakulkukaupan kassavirrat lompakkoonsa, yksinkertaisesti leikattiin pois tai karkotettiin.
Itse asiassa Andronicus Komnenos tuli valtaan Konstantinopolin "Maidanin" aallolla. Sama "Maidan" kaatoi hänet kolme vuotta myöhemmin. Paikalliset oligarkit, joita Andronicus yritti hillitä, nostivat Bysantin kansan kapinaan ja toivat Isaac Angeloksen valtaan. Vaikka keisari itse ampui takaisin jousella seisoessaan palatsin ikkunassa ja yritti sitten paeta, hänet vangittiin ja kidutettiin kuoliaaksi. Pääsyytös keisaria vastaan oli jälleen se, että hänkin oli myynyt itsensä latinalaisille. Ilmeisesti länsimainen aula työskenteli Konstantinopolissa lakkaamatta - pian latinalaisen pogromin jälkeen Andronicus pehmensi politiikkaansa italialaisia kauppiaita kohtaan ja antoi monien heistä palata. Hallitsijan vaihtuminen ei voinut kääntää yleistä suuntausta. Länsimainen vaikutus Bysantin taantumisessa vallitsi riippumatta siitä, kuka tuli valtaan häipyvässä Konstantinopolissa. Loppujen lopuksi Välimeri Gibraltarista Palestiinan ristiretkeläisiin valtioihin oli italialaisten kauppiaiden hallinnassa. Eikä sekään heille riittänyt. Italian kaksi pääklaania - genovalaiset ja venetsialaiset olivat nousunsa huipulla ja vihasivat toisiaan enemmän kuin bysanttilaiset tai saraseenit.
Enkelit hallitsivat samassa seikkailunhaluisessa rikollisessa hengessä kuin viimeiset Komnenot. Vuonna 1195 hänen nuorempi veljensä Aleksei III Angel sokaisi Isaac II Angelin. Mutta syrjäytetyn keisarin poika, joka, kuten hänen setänsä-anastaja, kantoi nimeä Aleksei, onnistui pakenemaan Italiaan ja hankkimaan paavin tuen.
Juuri tähän aikaan paavi Innocentius III oli erittäin huolissaan läntisten kauppaintressien heikkenemisestä Palestiinassa - vuonna 1187 Egyptin sulttaani Salah ad-Dinin saraseenit voittivat ristiretkeläisten armeijan Hattinissa ja palauttivat Jerusalemin muslimeille. Kaikki kristilliset kirkot muutettiin moskeijoksi. Hattinissa vangitut temppeliritarit teloitettiin. Jerusalemin valtakunta lakkasi olemasta.
Kaikki tämä ei voinut muuta kuin häiritä Rooman paavin valtaistuinta. Katolinen kirkko eli korolla. Jokainen seurakuntalainen maksoi kymmenesosan tuloistaan paaville. Mitä paremmin seurakuntalaisten kanssa kävi, sitä rikkaammin kirkon pää eli. Siksi hän näytteli henkisen isän lisäksi myös Euroopan korkeimman "kummisetä", eräänlaista "katsomista" Jumalasta. Paavi sovitti riitelevät kuninkaat, välitti heidän monimutkaisia konfliktejaan ja järjesti siirtomaaretkiä, jotka vaativat kristikunnan kilpailevien poliittisten voimien keskittämistä. Tällä tavalla länsimainen sivilisaatio kutsui itseään silloin, kun se ei vielä aavistanut, että sen henkiset perilliset meidän aikanamme avoimesti holhoisivat sodomiaa. Sodomiittia on kuitenkin Euroopassa aina ollut riittävästi. Varsinkin kirkossa.
Ja mitä tuloja kirkon pojilla voi olla, jos italialaisen kauppareitin portit jälleen valloittivat muslimit ja Konstantinopolissa italialaisia kauppiaita teurastettiin silloin tällöin? Miksi käskeisit vetää kymmenykset "Jumalalta"?
Gustave Dore. "Hattinin taistelu"
Uutiset Hattinin tappiosta saapuivat Roomaan syksyllä 1187. Silloinen paavi Gregorius VIII ilmaisi reaktion hänelle samana Herran vuoden 29. lokakuuta päivätyssä bullassa, jota kutsuttiin Audita tremendiksi ("Kauheasta kuuleminen"). Tämä asiakirja on saanut nimensä ensimmäisistä sanoista: "Kuuli siitä kauheasta ja ankarasta tuomiosta, jolla Herran käsi löi Jerusalemin maahan" jne. Paavi selitti ristiretkeläisten tappion heidän syntisellä elämällään. Selibaatin lupausta noudattaneet temppelit sodomisoituivat todella voimalla, kuten heidän kuuluisa oikeudenkäyntinsä, jonka Ranskan kuningas Philip IV Komea järjesti, myöhemmin osoittaa. Myös tavalliset munkit pysyivät munkkiritareiden perässä. Papeista ja piispoista ei ollut edes sanottavaa. Runsas ruoka ja vapaa elämä saivat heidät kirjaimellisesti kaikenlaiseen irstauttamiseen.
Mutta jostain syystä paavi tarjoutui sovittamaan sodomiittiritarien ja muiden libertiinien synnit osallistumalla kolmanteen ristiretkeen. Kuten sanoin, tämä tutkimusmatka epäonnistui surkeasti. Saksan keisari Frederick Barbarossa hukkui vuoristojokeen matkalla Palestiinaan. Ranskan kuningas Philip Augustus ja englantilainen Richard Leijonasydän riitelivät kuoliaaksi ja palasivat kotiin.
Gregorius VIII korvattiin Klemens III:lla, joka Selestiinus III:lla (kaikki paavit olivat alkuperänsä perusteella italialaisia, jotka liittyivät läheisesti paikallisiin talous- ja kauppaklaaneihin), ja Pyhä maa pysyi edelleen kilpailevan yrityksen käsissä vihreän lipun alla. Profeetta, ja Konstantinopolissa jatkui ortodoksinen kaaos. Joko genovalaiset tai venetsialaiset kiusastivat seuraavaa paavia töykeillä pyynnöillä: ”No, tee jotain! Oletko paavi vai mitä?!" Mutta mikään niistä ei onnistunut - jotenkin kortti ei toiminut. Vaikka ensimmäiset pelikortit toivatkin jo arabi-idästä selkärepuissa samat ristiretkeläiset, jotka kaikenlaisen irstailun lisäksi myös ihailivat jännitystä.
Ja vasta kun nuori ja energinen Innocentius III nousi paavin valtaistuimelle vuonna 1198 (kreivi Trasimondin poika ja Klemens III:n veljenpoika - kuten näette, kaikki Roomassa vallitsi ja kietoutui perhesiteisiin, kuin hämähäkinverkko!), Ja pakeni Konstantinopolista setänsä-helvetti Aleksei Angelin luota, asiat sujuivat yhtäkkiä sujuvasti. Yhtäkkiä löydettiin uusi ristiretkeläisten jengi ja kauppatoimisto, jotka olivat valmiita maksamaan näiden kirkkoaktivistien palveluista. Lisäksi Aleksei kehräsi paavin kolmesta laatikosta ja lupasi ortodoksisen kirkon alistamista katoliselle Roomalle, jos kuninkaallinen valtaistuin palautetaan hänelle.
tiedot