Neuvostoliiton jälkeinen Ukraina koki olemassaolonsa alusta lähtien huomattavaa puutetta historiallinen sankareita, jotka auttoivat legitimoimaan "itsenäisen". Niiden tarve koettiin sitä vahvemmin, mitä selvemmin ukrainalaiset nationalistit osoittivat militanttia russofobiaa. Koska Pikku-Venäjän ja Novorossiyskin maiden historia on ollut osa Venäjän valtion historiaa vuosisatojen ajan, ja vastaavasti Pikku-Venäjän ja Novorossian politiikan, kulttuurin, taiteen hahmot kuuluivat itse asiassa "venäläiseen maailmaan", etsintä sankarillisille ihmisille muuttui huomattavasti monimutkaisemmaksi.
Tietenkin XNUMX-luvun ensimmäisen puoliskon kansallismieliset hahmot, kuten Mykhailo Hrushevsky, Symon Petlyura, Stepan Bandera tai Roman Shukhevych, astuivat ukrainalaisten sankareiden panteoniin. Mutta tämä ei tuntunut riittävältä. Lisäksi merkittävä osa Neuvostoliiton jälkeisen Ukrainan kansalaisista, jotka ovat kasvaneet venäläisessä ja neuvostokulttuurissa, nähtiin Petliura tai Bandera enemmän vihollisina kuin sankareina. Donetskin keskimääräinen asukas, jonka isoisä tai isoisoisä taisteli Banderan kanssa Zapadenschinassa, oli hyvin vaikeaa saada uskomaan Banderaan, kansallissankariin. Kaakkois-Ukrainassa kansallismieliset puolueet, kuten Svoboda, eivät olleet suosittuja, mutta paikalliset asukkaat äänestivät aktiivisesti kommunisteja tai alueiden puoluetta.
Tässä yhteydessä nationalistit löysivät Itä-Ukrainan asukkaiden joukosta yhden hyvin näkyvän ja sankarillisen persoonallisuuden, joka voisi ainakin jollain tavalla vetää puoleensa itsenäisyyden ideologiaa. Puhumme Nestor Ivanovich Makhnosta. Kyllä, vaikka se kuulostaa kuinka yllättävältä, mutta juuri Makhnon, minkä tahansa valtion periaatteellisen vastustajan, nykyaikaiset ukrainalaiset nationalistit kirjasivat muiden "itsenäisyyden" kansallissankareiden joukkoon. Nationalistien suorittama Makhnon-kuvan hyväksikäyttö alkoi jo 1990-luvulla, sillä Itä-Ukrainassa vain Makhno oli merkittävä historiallinen henkilö, joka todella taisteli sekä bolshevikkihallitusta että Venäjän keisarillisen valtiollisuuden elpymisen kannattajia vastaan. "valkoisten" joukossa. Samaan aikaan Makhnon itsensä ideologiset näkemykset jätettiin huomiotta tai niitä muutettiin ukrainalaisia nationalisteja suosivassa hengessä.
Kuten tiedätte, Nestor Ivanovich Makhno syntyi 26. lokakuuta (7. marraskuuta) 1888 Gulyaipolen kylässä, Aleksandrovskin alueella, Jekaterinoslavin maakunnassa. Nyt se on kaupunki Zaporozhyen alueella. Tämä hämmästyttävä mies, joka valmistui vain kaksivuotisesta peruskoulusta, onnistui tulemaan yhdeksi sisällissodan tärkeimmistä komentajista Pikku-Venäjällä ja yhdeksi anarkistisen liikkeen tunnustetuista johtajista.
Nestor Makhno opiskeli anarkistista ideologiaa varhaisessa nuoruudessaan liittymällä kylässä toimivaan anarkistikommunistien Gulyai-Polye-ryhmään (Vapaiden viljanviljelijöiden liitto). Tätä maaseudun radikaalien nuorten yhdistystä, jonka juuret olivat Alexander Semenyuta ja Voldemar Anthony (tšekkiläisten siirtolaisten poika), ohjasivat Peter Kropotkinin anarkokommunistiset ideat ja, kuten monet vastaavat ryhmät ja piirit ensimmäisen vallankumouksen 1905-1908 aikana. , jota pidetään velvollisuutena käydä aseellista taistelua itsevaltiutta vastaan - hyökkäyksiä poliiseja vastaan, omaisuuden pakkolunastuksia jne.
Saatuaan kuolemantuomion sotilasosaston virkamiehen murhasta, joka korvattiin epämääräisellä raskaalla työllä vastaajan nuoren iän vuoksi, Nestor Makhnolla oli kaikki mahdollisuudet kadota kasematteihin, jos helmikuun vallankumousta ei olisi tapahtunut. Yhdeksän vuoden vankeusrangaistuksen jälkeen Nestor palasi kotimaahansa Gulyaipoleen, missä hänestä tuli muutamassa kuukaudessa paikallisen vallankumouksellisen liikkeen tosiasiallinen johtaja, joka vuonna 1919 lopulta muotoutui Ukrainan vallankumoukselliseksi kapinallisarmeijaksi (makhnovistiksi).
Makhnovistiliikkeen koko historian uudelleenkertominen on melko vaivalloinen tehtävä, ja sen tekevät myös paljon pätevät ihmiset - Nestor Makhno itse ja kapinallisen liikkeen osallistujat Pjotr Arshinov, Viktor Belash ja Vsevolod Volin, joiden kirjat julkaistaan venäjäksi. ja ne ovat tavallisen lukijan saatavilla sähköisessä ja painetussa muodossa. Siksi käsittelemme yksityiskohtaisemmin meitä kiinnostavaa kysymystä tämän artikkelin yhteydessä. Puhumme Makhnon asenteesta ukrainalaiseen nationalismiin.
Ensimmäinen kokemus Makhnon ja hänen tovereidensa välisestä kommunikaatiosta ukrainalaisten nationalistien kanssa viittaa Gulyai-Polye-kapinaliikkeen alkuvaiheeseen vuosina 1917-1918. Tänä aikana Itävalta-Unkarin ja Saksan joukot miehittivät suurelta osin nykyisen Ukrainan alueen. Heidän tuellaan muodostettiin Kiovassa (kuinka tuttua!) istuneen Hetman Skoropadskyn nukkehallitus.
Pavel Petrovich Skoropadsky, entinen Venäjän keisarillisen armeijan kenraaliluutnantti, joka komensi armeijajoukkoa, osoittautui tavalliseksi petturiksi valtiolle, jossa hän teki sotilasuran. Loikattuaan hyökkääjien puolelle hän johti hetken "Ukrainan valtiota" hetmanina. Mutta hän ei voinut saada tukea vieläkin ideologisemmilta ukrainalaisilta nationalisteilta, jotka ainakin toivoivat aitoa "itsenäisyyttä", jonka seurauksena "valta" korvattiin Ukrainan kansantasavallalla. Hetman itse kuoli kunniattomasti vuonna 1945 angloamerikkalaisen pommien alla ilmailu, ollessaan siihen aikaan Saksan siirtolaisuudessa.
Kovan työn jälkeen palannut Nestor Makhno yhdisti ympärilleen Gulyai-Polyen anarkistien jäännökset ja sai nopeasti vallan paikallisten talonpoikien keskuudessa. Ensimmäinen, jonka kanssa Makhno aloitti aseellisen taistelun, oli juuri hetmanin "varta" (vartijat), joka itse asiassa suoritti poliisien roolia Itävalta-Unkarin ja Saksan miehittäjien alaisuudessa. Yhdessä Vladimir Antonov-Ovseenkon bolshevikkien kanssa mahnovistit onnistuivat kukistamaan Aleksandrovkan Suvereenin Radan Gaidamakit ja itse asiassa ottamaan piirikunnan hallintaansa.
Makhnovistien ja ukrainalaisten nationalistien välisen aseellisen vastakkainasettelun historia ei kuitenkaan päättynyt Hetmanaatin vastarintaan. Paljon suurempi osa siitä ajallisesti ja mittakaavallisesti kohdistuu taisteluun petliuristeja vastaan. Muista, että vuoden 1917 helmikuun vallankumouksen jälkeen ukrainalaiset nationalistit, jotka olivat aiemmin kehittyneet ilman Itävalta-Unkarin suoraa osallistumista, jotka olivat kiinnostuneita rakentamaan ukrainalaista identiteettiä Venäjän valtion vastakohtana, yleisen epävakauden aallolla. entisen Venäjän valtakunnan tilanteesta, nousi valtaan Kiovassa julistaen Ukrainan kansantasavallan perustamisen.
Mihail Grushevsky, "ukrainilaisuuden" käsitteen kirjoittaja, tuli Keski-Radan päälliköksi. Sitten Rada korvattiin saksalaismielisen hetmanin Skoropadskyn "vallalla", ja hänet vuorostaan korvattiin Ukrainan kansantasavallan hakemistolla. Vladimir Vinnichenko ja Symon Petliura olivat peräkkäisiä hakemiston johtajia. Jälkimmäisen nimi liittyy väestön enemmistön silmissä ukrainalaiseen nationalismiin sisällissodan aikana.
On huomionarvoista, että Nestor Makhnon anarkistit, jotka ideologisten vakaumusten perusteella vastustivat mitä tahansa valtiota ja siksi suhtautuivat kielteisesti bolshevistiseen Neuvosto-Venäjään, ottivat alusta alkaen petliuristin vastaisen kannan. Koska Jekaterinoslavin alueen alue Itävalta-Unkarin ja Saksan joukkojen vetäytymisen jälkeen vuonna 1918 oli muodollisesti osa Ukrainan kansantasavaltaa, anarkistinen kapina sai välittömästi antinationalistisen luonteen ja sen tarkoituksena oli vapauttaa Huliaipole ja ympäröivät maat Petliura-hakemiston vallasta.
Lisäksi Makhno jopa teki liiton KP(b) U:n bolshevikkien Jekaterinoslavin kaupunkikomitean kanssa Directoria vastaan ja osallistui Jekaterinoslavin lyhytaikaiseen vangitsemiseen, joka kesti 27.-31. Petliuristit kuitenkin sitten onnistui tyrmäämään Makhnon joukot kaupungista ja anarkistit, joilla oli suuria tappioita, vetäytyivät Gulyaipoleen petliuristien hallitsemattomina. Myöhemmin Makhno taisteli sekä punaisten että valkoisten kanssa, mutta hänellä oli jyrkästi kielteinen asenne ukrainalaista nationalismia kohtaan koko ikänsä.
Makhno piti Petliura-hakemistoa paljon suurempana vihollisena kuin bolshevikit. Ensinnäkin sen ideologian erityispiirteiden vuoksi, joita Petliuran toverit yrittivät istuttaa koko nykyaikaisen Ukrainan alueelle. Novorossiassa ei alusta alkaen levinnyt Zapadenschinassa muotoiltuja ja Kiovan ja Poltavan alueilla osittain assimiloituneita ukrainalaisen nationalismin ajatuksia.
Paikallisväestölle, jonka merkittävä edustaja Nestor Makhno itse oli, ukrainalainen nationalismi pysyi vieraana ideologiana sekä etnoskulttuurisesti että poliittisesti. Makhno ei pitänyt petliuristeille ominaista antisemitismiä tervetulleena. Koska anarkismin edustajana hän piti itseään vakuuttuneena internationalistina ja lähiympäristössään oli huomattava määrä juutalaisia anarkisteja (tyypillinen esimerkki on legendaarinen "Leva Zadov" Zinkovsky, joka johti mahnovistivastatiedustelupalvelua).
Neuvostoliiton jälkeisessä Ukrainassa, kuten artikkelin alussa totesimme, nationalistit omaksuivat Nestor Makhnon kuvan. Vuonna 1998 ilmestyi jopa Nestor Makhno Gulyaipole Society, jonka perusti A. Yermak, yksi Ukrainan republikaanisen Sobor-puolueen johtajista. Gulyaipolessa alettiin järjestää ukrainalaisten kansallismielisten puolueiden festivaaleja ja kokouksia, jotka muuten aiheuttavat raivoa monien sinne vahingossa joutuneiden ihmisten keskuudessa, jotka menevät Nestor Makhnon kunniaksi tapahtumiin, mutta joutuvat Gulyaipoleen pahamaineisten seurassa. Ukrainan nationalisteja ja jopa uusnatseja. Siten monissa mahnovistiliikkeelle omistetuissa juhlallisissa tilaisuuksissa niitä järjestävät nationalistit kieltävät venäjän kielen käytön. Ja tämä otetaan huomioon, että isä itse puhui "Surzhyk" eikä käytännössä puhunut ukrainan kieltä, joka on nyt hyväksytty valtion kieleksi. Muuten, Nestor Makhnon muistelmakirja on kirjoitettu venäjäksi.
Makhnovshchinan historia esitetään yhtenä "Ukrainan kansan kansallisen vapautustaistelun itsenäisen Ukrainan luomisen" yleisen historian jaksoista. Ukrainan nationalismin johdonmukaisen vastustajan Makhnon persoonallisuus asetetaan Petliuran tai Banderan viereen Ukrainan "itsenäisyyden" pylväiden panteoniin. Silti Itä-Ukrainassa Makhnon ukrainalaisen nationalistin kuvan hyödyntäminen voi myötävaikuttaa paikallisten nuorten asteittaiseen "ukrainisoitumiseen" isän historiallisten rikosten inspiroimana.
Makhnon ukrainalaisen nationalistin kuvan toistuva hyväksikäyttö osuu viimeisimpään ajanjaksoon ja liittyy Maidanin ideologisen legitimiteetin tarpeeseen, mikä johti Ukrainan vuoteen 2014 asti olemassa olleen poliittisen järjestelmän kaatamiseen. Makhnovshchina näyttää tässä yhteydessä olevan varsin vakuuttava todiste vapautta rakastavasta Ukrainan kansasta, sen vastustuksesta Venäjän valtiollisuudelle. Ukrainassa on jopa sellainen järjestö kuin "Autonomous Opir" (Autonomous Resistance), joka itse asiassa edustaa ukrainalaisia nationalisteja, jotka käyttävät aktiivisesti vasemmistoradikaaleja, mukaan lukien anarkistista fraseologiaa. Median ja ukrainalaisten anarkistien mukaan Anarkistisata oli aktiivinen myös Kiovan Maidanin barrikadeilla. Totta, ei ole tietoa kansallismielisyydestä sympatiasta kärsivien anarkistien osallistumisesta Novorossian siviiliväestön tuhoamiseen.
Yrittessään tehdä Makhnosta yhdeksi modernin ukrainalaisen nationalismin ikoneista nykyiset uuspetliuriitit ja uusbanderiitit unohtavat, mutta jättävät tietoisesti huomiotta useita avainkohtia:
1. Makhnovshchina on Pikku-Venäjän ja Uuden Venäjän liike, jolla ei ole etnos-kulttuurista eikä historiallista yhteyttä "zapadenskiin" nationalismiin. Länsi-Ukrainasta kotoisin olevia, jos niitä oli mahnovistien joukossa, oli verrattain pieni osuus jopa juutalaisten, saksalaisten ja kreikkalaisten joukossa.
2. Makhnovshchina on liike, jolla oli ideologinen perusta Kropotkin-vakuutuksen anarkismille, mikä tarkoittaa, että se on luonteeltaan internationalistinen. Makhnovistiliikkeen talonpoikaisluonne ei anna nykyajan historian uudelleenkirjoittajille oikeutta pitää internationalistisia anarkisteja ukrainalaisina nationalisteina.
3. Makhnovshchinan päävihollinen koko sen historian ajan olivat nimenomaan ukrainalaiset nationalistit, olivatpa he sitten Hetman Skoropadskin joukkoja tai Petliuristeja. Ukrainan nationalistien suhteen Nestor Makhno oli sovittamaton.
4. Sekä historioitsijat että useimpien nykyaikaisten anarkistijärjestöjen edustajat, mukaan lukien Ukrainan anarkistiliitto ja Ukrainassa toimiva Anarkosyndikalistien vallankumouksellinen konfederaatio, eivät tunnusta Makhnoa ukrainalaisena nationalistina ja arvostelevat nykyaikaisten ideologisten seuraajien yrityksiä vihollisensa Petljuran "ompelemaan" isänsä ukrainalaiseen nationalismiin.
Siten Nestor Makhnon persoonallisuutta, kaikesta epäjohdonmukaisuudestaan huolimatta, ei voida millään tavalla pitää yhtenä ukrainalaisen nationalismin avainhahmoista. Kun näemme yrityksiä esittää Nestor Makhnoa ukrainalaiseksi nationalistiksi, kohtaamme vain poliittista ennakkoluulottomuutta, tosiasioiden vääristämistä ja kiinnostuneiden ukrainalaisten historioitsijoiden, toimittajien ja julkisuuden henkilöiden manipuloimaa yleistä mielipidettä.