On muistettava, että varttuminen oli tuolloin nopeampaa, 14-16-vuotiaana miestä pidettiin melko aikuisena ja hän saattoi aloittaa itsenäisen elämän, mennä naimisiin. Kyntäjälle koko yhteisö rakensi talon, bojarin poika tuli asepalvelukseen, nuori prinssi sai kaupungin hallinnassa.
Lisäksi tuon ajan ihmiset olivat hyvin erilaisia kuin nykyiset, eikä vertailu ole meidän eduksemme. Lähes kaikki heistä olivat henkisesti ja fyysisesti terveitä. Kaikki sairaat lapset kuolivat ensimmäisinä vuosina tai syntyessään - luonnonvalinta toimi. Terveimmät selvisivät, ja tulevaisuudessa viljelijän, käsityöläisen, metsästäjän ja soturin jatkuva kova fyysinen työ vahvisti heitä. Venäjän yhteiskunnassa ei ollut nykyisiä teollisten ja jälkiteollisten yhteiskuntien paheita - alkoholismia, huumeriippuvuutta, prostituutiota, haureutta, liikalihavuutta liikkumattomuudesta, ylensyöntiä jne.
Ensimmäinen askel mieheksi tulemisessa oli vihkimys, siirtyminen vauvaiästä lapsen tilaan (poika) - 2-3 vuodessa. Tämä virstanpylväs merkittiin tonsuuri ja hevosen selkään laittaminen. On huomattava, että tämä tapa oli olemassa kaikissa yhteiskuntaluokissa. Tämä pyhä riitti juontaa juurensa hurjalle pakanalliselle antiikin ajalle. Vasta myöhemmin kirkko otti tonsuuririitin palvelukseen. Tonsuuririitti voidaan jäljittää kaikkien indoeurooppalaisen juuren kansojen keskuudessa, kristillisessä Euroopassa se on säilynyt rituaalina.
Tämä on erittäin tärkeä psykologinen virstanpylväs, se loi pojissa erityisen tunnelman, määritti elämän perusperiaatteet. Pojat perustettiin puolustamaan perhettään, yhteisöään, kaupunkiaan, aluettaan, koko "Kevyen Venäjää". He loivat ytimen, joka määritti heidän kohtalonsa. On sääli, että tämä perinne on melkein kadonnut nykypäivän Venäjällä. Naiset kasvattavat miehiä - kotona, päiväkodissa, koulussa, yliopistoissa, minkä seurauksena maassa on hyvin vähän "maskuliinisia periaatteita", venäläiset ovat lakanneet olemasta sotureita. Vain kriittisessä tilanteessa, sodassa, osa venäläisistä herää esi-isiensä muistiin, ja silloin venäläisillä ei ole vertaa taistelussa. Osittain samanlainen kasvatus säilyi valkoihoisten kansojen keskuudessa Tšetšeniassa, mutta kieroutuneessa muodossa, jossa heidän kansansa katsotaan valituiksi ja loput vähätellään (eräänlainen natsismi).
Pääasia soturin kasvatuksessa on Hengen kasvatus, esi-isämme tiesivät tämän erittäin hyvin. Myös suuret venäläiset komentajat, esimerkiksi A. Suvorov, tiesivät tämän, hänen ”Voiton tiede” on heidän esi-isiensä perintöä, lihaa ja verta.
Itä-Venäjällä ei ollut erityiskouluja (niiden olemassaolosta ei ainakaan ole tietoa). Ne korvattiin käytännöllä, perinteellä ja oppisopimuksella. Varhaisesta lapsuudesta lähtien pojille opetettiin aseita. Arkeologit löytävät monia puisia miekkoja, joiden muoto vastasi todellisia miekkoja. Nämä eivät ole nykyisiä muovileluja - kokenut taistelija pystyi vastustamaan vihollista puumiekalla, puisen tammiekan paino vastasi melkein rautaa. Nuoren soturin setti sisälsi myös: puiset keihäät, veitset, jousi nuolilla (yksinkertainen jousi).
Siellä oli leluja, pelejä, jotka kehittivät liikkeiden koordinaatiota, kätevyyttä, nopeutta - keinuja, erikokoisia palloja, levysoittimia, kelkoja, suksia, lumipalloja jne. Monet lapset, erityisesti aatelistosta, saivat sotilasaseita jo pikkulapsina - veitset, miekat, kirveet. Aikakirjat kuvaavat tapauksia, joissa he käyttivät niitä tappaen vihollisen. Veitsi on ollut miehen mukana lapsuudesta asti.
A. Belov käsitteli erityisen taistelukoulun olemassaoloa Venäjällä, hän loi järjestelmän - "Slaavi-Goritskaya-paini". Hän vahvistaa sen taisteluharjoittelu tapahtui kansanpelin muodossa, ja sitten "muotoa" tuettiin säännöllisillä juhlapyhinä järjestetyillä kilpailuilla, joista suurimmalla osalla oli esikristillisiä juuria (Kupala, talvipäivänseisauksen päivä ja muut). Yksinyrkkitaistelut, seinästä seinään tappelut olivat yleisiä 20-luvulle asti. Lapset omaksuivat tämän taistelukulttuurin melkein kehdosta lähtien.
Koulutusta suoritettiin myös opettaja-opiskelijatasolla, vertaa: Venäjällä 18-luvulle asti ei ollut yliopistoja, vaan rakennettiin kaupunkeja ja temppeleitä, valettiin tykkejä ja kelloja, kirjoitettiin kirjoja, koulutustaso X-XIII vuosisatojen väestö oli paljon suurempi kuin eurooppalainen (samoin kuin hygieniataso). Taidot siirtyivät opettajilta opiskelijoille käytännössä, arkkitehtimestariksi venäläinen ei mennyt erityiskouluun, vaan hänestä tuli mestarin opiskelija, myös sotilasasioissa.
Hän pelasi tärkeimmän roolin käytäntö, Venäjä kävi jatkuvasti sotia naapurikansojen kanssa, usein käytiin sisäisiä sotia. Oikeissa taisteluoloissa ei ollut pulaa, nuoret sotilaat pääsivät testaamaan itseään käytännössä. Luonnollisesti sota otti "kunnianosoituksensa", mutta henkiin jääneet saivat ainutlaatuisen oppitunnin. Tällaisia "tunteja" ei saa missään koulussa.
Siviilielämässä taistelutaitoja tukivat paitsi kansanpelit, myös toinen tärkeä alue - metsästys. Tällä pedolla ei ole tällä hetkellä lähes mitään mahdollisuuksia ampuma-aseella olevaa miestä vastaan. Sitten taistelu oli lähes tasavertaista - kynnet, hampaat, voima, kehittyneet tunteet ihmistaitoja vastaan ja terävät aseet. Sitä, joka sai karhun, pidettiin todellisena soturina. Kuvittele itsesi metsästyskeihään (keihään) kanssa karhua vastaan! Metsästys oli loistava koulutus Hengen ylläpitoon, taistelutaitojen, vihollisen takaa-ajoon ja jäljittämiseen oppimiseen. Ei ihme, että Vladimir Monomakh muistelee "Ohjeessaan" samalla ylpeydellä sotilaallisia kampanjoita ja metsästyshyökkäyksiä.
Yhteenvetona: pojasta tehtiin Soturi, Perheen, Isänmaan puolustaja henkisten asenteiden (nykyisin termein - ohjelmien) perusteella, jotka otettiin käyttöön syntymästä lähtien (ja jo ennen syntymää, niin sanottu synnytystä edeltävä koulutus), lasten ja aikuisten kansanpelien perinteet, juhlat, jatkuva harjoittelu. Siksi venäläisiä pidettiin planeetan parhaimpana taistelijana, jopa Kiinan keisareita ei vartioineet heidän luostarikuntansa ja koulunsa taistelijat, vaan venäläiset soturit.
lähteet:
Belov A. K. Slaavi-Goritskaya paini. Alkuperä. M., 1993.
Dolgov V.V., Savinov M. Muinaisen Venäjän rohkeita. Venäjän joukot taistelussa. M., 2010.
Täydellinen kokoelma venäläisiä kronikkeja.
Vladimir Monomakhin opetukset. SPb., 1997.