Kamoluddin Abdullajev: Kolmas sisällissota Tadžikistanissa saattaa yltää Moskovan kaduille

23
Kamoluddin Abdullajev: Kolmas sisällissota Tadžikistanissa saattaa yltää Moskovan kaduilleIslamistiliikkeet astuvat luottavaisesti Tadžikistanin poliittiselle areenalle. Tadžikistanin islamilainen renessanssipuolue (IRPT) aikoo asettaa ehdokkaansa presidentinvaaleissa. Tadžikistanin "alaluokissa" "Salafiya"-liikkeen suosio kasvaa. Ovatko nämä tekijät vastaus nykyajan haasteeseen vai ovatko ne Tadžikistanin historiallisessa menneisyydessä? Mikä odottaa Keski-Aasiaa sen jälkeen, kun Afganistanin valta on siirretty Talebanille? Tadžikistanin historioitsija Kamoluddin Abdullajev puhui IA REGNUM:n kanssa näistä aiheista.

BakuToday: Ensimmäinen kysymys koskee radikaalin islamismin alkuperää Tadžikistanissa. On olemassa versio, että ensimmäiset wahhabismin saarnaajat ilmestyivät tänne Basmachi-liikkeen aikana. Nämä saarnaajat olivat brittiläisen tiedustelupalvelun agentteja. Niin se oli itse asiassa, vai vääristääkö tämä versio tosiasiat?

Tadžikistanin basmakismin aikana ei puhuttu wahhabismista, ja vielä enemmän, brittiagentteja ei ollut. Joka tapauksessa en ole törmännyt sellaiseen tietoon. Siellä oli panislamismia, jota lämmitti ja ohjasi Saksa, joka yritti sen avulla syrjäyttää Englannin Lähi- ja Lähi-idässä. Englanti, joka tuolloin omisti Intian, oli kiinnostunut säilyttämään tämän "helmen Brittiläisen imperiumin kruunussa". Basmachi-johtajat ja neuvostovastaisen muuttoliikkeen johtajat, kuten Kurshermat Ferghanasta, Akhmed Zaki Validov baškireista ja Bukharan emiiri Alimkhan (jonka afgaanit pitivät Kabulissa kunnia-arestina) koputtivat kaikkien Euroopan suurlähetystöjen oviin. Mashhadissa, Kabulissa, Peshawarissa ja Delhissä anoen apua taistelemaan neuvostovaltaa vastaan. Emiirin ja Bukharan kansallismielisten emigranttien edustaja 1920-luvulla. he yrittivät turhaan esittää Kansainliitolle vetoomuksen "Bukharan kansan puolesta" samanlaisella pyynnöstä. Vastineeksi saatiin ratkaiseva kieltäytyminen. Britit olivat menettämässä asemiaan Lähi-idässä eivätkä halunneet sekaantua "uuteen seikkailuun Keski-Aasiassa". Lisäksi he epäilivät Turkin olevan Basmachin takana ja Saksan Britannian vannonut vihollinen. Olen lukenut Brittiläisen Intian hallituksen vuonna 1918 Versaillesin rauhankonferenssin aattona laatiman asiakirjan, joka määrittelee sen politiikan "Venäjän Keski-Aasiaa kohtaan". Sen ydin: Lontoo uskoi, että bolshevismilla ei ollut tulevaisuutta Keski-Aasiassa, joten se ei ollut vaarallista Britannialle. Suurin vaara on tsarismin kaatumisen aiheuttama kaaos, joka voi johtaa pan-islamistiseen liikkeeseen, johon Intian muslimit voivat liittyä. Siksi päätettiin kieltäytyä auttamasta basmachia, itse asiassa tunnustaen Venäjän oikeudet Keski-Aasiaan. Mutta samaan aikaan britit eivät luopuneet yrityksistään heikentää Venäjää kaikin mahdollisin tavoin jakaa se kahteen osaan, keskukset Pietarissa ja Omskissa. Keski-Aasiaa oli määrä hallita Siperiasta.

BakuToday: Kuinka paljon taistelu Basmachia vastaan ​​vaikutti muslimikulttuurin tilaan Tadžikistanissa?

Basmachismi oli uskonnollisesti motivoitunut liike, joka vastusti neuvostovallan perustamista. Koska Basmachi koostui erityisesti Tadzikistanissa heimoryhmistä (uzbekistanista) ja alueellisista (seurakunnallisista) ryhmistä, siitä ei voinut muodostua täydellistä poliittista liikettä. Hänen koko "ohjelmansa" on palauttaa emiiri ja palauttaa status quo. He luopuivat yrittämästä luoda suhteita paikalliseen Jadid-mieliseen eliittiin ja Bukharan hallitukseen ja syyttäen heitä "uskottomien" palvelemisesta. Basmachien joukossa oli kuitenkin monia, jotka olivat tottuneet elämään ilman hallitusta, omaa tai jonkun muun hallitusta. Joidenkin tämän päivän tiedemiesten yrityksillä pitää sitä kansallisena vapautusliikkeenä ei ole perusteita. Vuodesta 1918-1920 meillä oli spontaani liike uuden hallituksen ja puna-armeijan väkivaltaa ja julmuuksia vastaan, joka vuosina 1921-1922 kasvoi sisällissodaksi uuden hallituksen kannattajien ja vastustajien välillä. Itä-Buharan Basmachin johtaja Ibrahimbek auttoi jopa puna-armeijaa tukahduttamaan Buharan neuvostotasavallan johtajan Usman Khodzhaevin ja Bukharan kansanmiliisissä palvelleiden turkkilaisten upseerien kapinan. Se tapahtui Dušanbessa vuoden 1921 lopulla. Tadžikit, uzbekit, kirgissit ja turkmeenit jaettiin kahteen leiriin. "Kansallisuudet" alueella alkoivat ilmaantua vasta neuvostovallan vuosina, nimittäin sotaa edeltävänä aikana, jolloin maassamme alkoi teollinen vallankumous. Tietenkin neuvostohallitus rankaisi ankarasti kaikkia "Basmachin kätyreitä", mutta ei siinä määrin, että se aiheuttaisi hylkäämistä kansallisessa mittakaavassa. Ja tietysti ne, jotka uskovat, että kaikki neuvostovallan vuodet muslimit sisälsivät vihaa Moskovaa kohtaan sielunsa syvyyksissä, ovat väärässä. Minun, joka opiskelin tuota ajanjaksoa, oli aina vaikea erottaa hyvät pahat viranomaisten toiminnassa.

BakuToday: Kuvaile silloisen Basmachin psykologista muotokuvaa. Onko olemassa yhtäläisyyksiä kenenkään nykypäivän Tadzikistanin poliittisen aktivistin kanssa?

Ibrahimbek oli julma ja ylpeä mies, jolla oli vahva luonne. Hän piti itseään voittamattomana "gazina". Hän ei juurikaan muistuttanut tyypillistä sotilaspoliittista johtajaa. Ibrahimbek oli kapinallinen, joka nousi joukkomobilisaation aallolle ja haastoi talonpoikien passiivisuutta, tottelevaisuutta ja toimimattomuutta. Hän ei ollut niinkään johtaja kuin oire Keski-Aasian maatalouden reuna-alueiden väestön tyytymättömyydestä ja uuden hallituksen hylkäämisestä. Basmachilla oli muuten tärkeä rooli maailmassa historiajäähdyttää bolshevikkistrategien päät ja pysäyttää bolshevikkien "maailmanvallankumouksen" etenemisen itään - Afganistaniin ja edelleen Intiaan. Trotskilla oli sellainen suunnitelma: mennä "Lontooseen ja Pariisiin Punjabin ja Bengalin kautta". Taistelu basmachia vastaan ​​vaati valtavia ponnisteluja ja jatkui 1930-luvun puoliväliin saakka. Basmachin todellinen panos Keski-Aasian vapauttamiseen on kuitenkin mitätön. Basmachismi viittasi vain vapauden ja oikeudenmukaisuuden kaltaisten arvojen olemassaoloon, mutta se ei tiennyt kuinka saavuttaa ne.

Mitä tulee nykyisten johtajien yhtäläisyyksiin Basmachien kanssa, voin huomauttaa: toisin kuin Fergana Kurshermat (Shermuhammad), Ibrahimbek katsoi arvokkuutensa alapuolelle pyytää apua keneltä tahansa muulta kuin Bukharan emiiriltä - hänen suvereenistaan. Siksi Tadžikistanin ja Uzbekistanin nykyaikaisia ​​poliitikkoja voin verrata vain Kurshermatiin, joka osasi neuvotella. Ja sillä ei ole väliä kenen kanssa: emirin, brittien, jadidien, puolalaisten, natsien ja jopa bolshevikkien kanssa. Lopulta Kurshermat ja hänen koko perheensä löysivät pelastuksen Turkista vuonna 1953, ja sitten hänen jälkeläisensä muuttivat Yhdysvaltoihin, missä he asuvat edelleen. Shermuhammad-Kurshermat kuoli perheensä piiriin kypsässä vanhuudessa. Ja Ibrahimbek ammuttiin Taškentin OGPU:n pihalla vuonna 1932. Nykyään häntä muistaa ystävällisillä sanoilla vain hänen toverinsa Lokais, jolle hän on heimojohtaja, taistelija.

Nykyään basmakismi voi ilmetä ilmiönä, negatiivisena joukkomobilisoitumisena "todellisen islamin" palauttamisen lippujen alla, merkkinä valtion ja sen rakenteiden lähestyvästä tai toteutuneesta romahtamisesta. Ja myös haluna keskustella itsekkään hallitsijan kanssa, joka rikkoi islamilaisia ​​normeja. Mutta tällainen "islamin palauttaminen" voi johtaa hallitsemattomaan väkivaltaan ja vielä suurempiin ongelmiin ja menetyksiin.

BakuToday: Noin 2007 he alkoivat puhua Tadžikistan Salafiya -liikkeestä. Se puoltaa tasavallan muuttamista sharia-valtioksi. On todettu, että "Salafin" kannattajien määrä kasvaa. Tadžikistanin työvoimasiirtolaisten yhdistyksen johtajan Karomat Sharipovin kerrotaan tulleen liikkeen ylimmän neuvoston jäseneksi. Tiedätkö minkälainen liike tämä on, ja onko se todella niin suosittu?

Salafiya saa yhä enemmän kannattajia ympäri maailmaa, eikä Tadžikistan ole poikkeus. Meillä ei ole vielä salafijärjestöjä, puhumattakaan puolueista, mutta salafismin vaikutus on lisääntymässä. Se on "tuontia" alkuperää. Ensimmäiset salafit olivat Tadžikistanin sisällissodan veteraaneja ja pakolaisia, jotka asuivat jonkin aikaa Pakistanissa. Tadžikistanin, Uzbekistanin, Kirgisian, Tatarien opiskelijoista ja paikallisista medresistä valmistuneista tuli salafit. Salafit katsovat islamia ylikansallisista kannoista. Ne poikkeavat perinteisestä tadžiki-uzbekilaisista islamista: kansanmusiikki, sufi, apoliittinen, yhteisöllinen, lukutaidottomien ishanien ja mullahien vartioima, sidottu kansanperinteeseen, perinteisiin ja jopa pyhimyskulttinsa ja mausoleumien kulttiyhteisöjen asuttamiin alueisiin. Salafismin kasvavaa vaikutusta voidaan tarkastella globalisaation, kasvavan kaupungistumisen ja nuorten individualismin kasvun näkökulmasta tavanomaisesta elinympäristöstään. Musliminuoret, jotka lähtivät tuhoutuneista kylistään, eivät ole enää tyytyväisiä vanhempiensa "kansan-islamiin".

Salafismin historia Tadžikistanissa on mielenkiintoinen. Hän "yhtäkkiä" ilmoitti itsestään viisi vuotta sitten. Vuonna 2009 heidän edustajansa ilmoitti, että Tadžikistanissa oli jopa 20 2008 salafia. Ja todellakin Tadžikistanissa ilmestyi urheilullisia parrakkaita nuoria, housuja nilkoihin asti käärittyinä, jotka olivat hyvin erilaisia ​​kuin muu Tadžikistanin nuori. Suurin osa heistä ei juo tai tupakoi, puhuu arabiaa, tuntee Koraania, pelaa mielellään jalkapalloa, lähtee mielellään teologisiin kiistoihin ja voittaa ne helposti. Salafistit kritisoivat IRP:tä ja väittivät, ettei islamissa pitäisi olla puolueita. He myös hyökkäsivät hanafismia vastaan, kannattivat kaikkien sunnikoulujen yhdistämistä ja ilmaisivat vihamielisyyttä shiilaisuutta ja Irania kohtaan. Moskeijoissa he rukoilevat eri tavalla. Toisin sanoen he eivät käyttäytyneet kuten kaikki muut, eivät näyttäneet tottelevaisilta, masentuneilta ja passiivisilta. Tämä ei miellyttänyt useimpia muslimeja, ja he jopa kielsivät salafit pääsemästä moskeijaan. Samaan aikaan yksi maan poliittisen islamin perustajista, entinen qazi Turajonzoda, julisti salafismin saudivahhabien ja heidän takanaan olevien amerikkalaisten työkaluksi, jotka haluavat hyökätä Iraniin Tadžikistanin maaperällä tällä tavalla. Vuonna 2008, kun salafismi kukoistaa, hallitus ei tukenut muslimien vaatimusta sen kieltämisestä vedoten salafismin väkivallattomaan luonteeseen. Jotkut ovat jopa spekuloineet, että hallitus tuki salafit suoraan tänä aikana. Heidän johtajansa nimi esiintyi jopa lehdistössä. Kuitenkin vuoden 180 lopulla hallitseva kansandemokraattinen puolue teki odottamattoman 2009 asteen käännöksen kehottamalla muslimeja vastustamaan salafismia. Ja tammikuussa XNUMX maan korkein oikeus julisti salafiliikkeen laittomaksi valtakunnansyyttäjän pyynnöstä. Tätä seurasi salafistien joukkolaskuja. Luultavasti heitä tuettiin alussa saadakseen selville liikkeen ja sen johtajien laajuuden, jotta heidät myöhemmin vangittaisiin.

En usko, että oikeiden ja kuvitteellisten salafien vangitseminen on mahdollista välttää erimielisyyksiä ja kiistoja uskovaisten yhteisössä. Tadžikit, kuten muutkin muslimit, elävät samanaikaisesti yhteisöissään ja jatkuvasti muuttuvassa maailmassa, muuttaen jatkuvasti itseään ja käsitystään maailmasta ja asennetta uskontoon. He etsivät täydellistä tasapainoa uskonnollisten ideoidensa ja kokemustensa sekä ympäröivän maailman välillä. On selvää, että neuvostoajalta peritty perinteinen islam-islam ei ole enää hallitseva Neuvostoliiton jälkeisten muslimien keskuudessa.

En tiedä Karomat Sharipovista mitään, mutta tiedän, että salafismi on suosittu vankilavankien ja siirtolaisten keskuudessa. Tämä on sekä hallituksen että koko Tadžikistanin yhteiskunnan laiminlyönti.

REGNUM: Onko Tadžikistanissa nyt monia ihmisiä, jotka haluavat luoda islamilaisen valtion tasavaltaan? Ja mitä yhteiskuntakerroksia nämä ihmiset edustavat?

Se riippuu siitä, mitä "islamilainen valtio" tarkoittaa. Monet ajattelevat elämää uskonnollisen moraalin lakien mukaan. Ensinnäkin, älä varasta, älä huijaa, kunnioita toisiamme alkuperästä riippumatta, älä näytä säädytöntä televisiossa. Tässä tapauksessa 99 % tadžikeista haluaa elää sellaisessa tilassa. Vaikka toisille "islamilainen valtio" on "kolmannen maailman" alikehittynyt valtio, joka on usein epävakaa, jonka talous on takapajuinen ja erillään koko maailmasta. Valtio on syrjäytynyt. En usko, että tadžikit, jotka muistavat Neuvostoliiton, haluaisivat elää Sudanin tai Afganistanin kaltaisessa valtiossa.

BakuToday: Miten luonnehtisit Tadžikistanin valtavertikaalin ja tasavallan muftiaatin välisiä suhteita? Olemme kuulleet, että muftiaatista on itse asiassa tullut propagandaministeriö Tadžikistanissa.

Meillä, hanafiilla, ei ole koskaan ollut koko yhteisön tunnustamia uskonnollisia hierarkkeja ja auktoriteettia. Ei piispoja, ajatollaheja ja paaveja. Uskonnollinen auktoriteettimme on pirstoutunut. Uskonnollisen hahmon auktoriteetti ei perustu hänen kuulumiseensa muodolliseen instituutioon, vaan karismaan (usein perinnölliseen), henkilökohtaisiin ominaisuuksiin ja tietoon. Nämä voivat olla ishaneja, joilla voi olla aloittelijansa-muridit. Mutta useammin - keskimääräinen tadžiki-sunnimuslimi on oma "ajatolla". Valta pyrkii aina luomaan ja alistamaan ns. virallinen islam, joka kuitenkin harvoin risteää yhteisöissä ja jopa yksittäisissä perheissä harjoitetun "kansan" islamin kanssa, jossa uskonnon suojelijat ovat isoäidit, jotka kertovat lastenlapsilleen suullisia tarinoita. On selvää, että muftilla, jonka hallitus itse asiassa nimitti, ei ole eikä voi olla valtaa ja vaikutusvaltaa yhteisöissä.

BakuToday: Viime vuoden kesäkuussa Uzbekistan erosi CSTO:sta ja siirtyi liittoutumaan Yhdysvaltojen kanssa. Vaikuttaako Taškentin nyökkääminen Washingtonille mielestänne alueen uskonnolliseen tilanteeseen? Ja miten Afganistanin vallan siirto Talebanille vuonna 2014 vaikuttaa alueeseen?

-Jotta AfPakin konflikti leviäisi Keski-Aasiaan vuoden 2014 jälkeen, monet tekijät ovat välttämättömiä, mukaan lukien paikallisten Taleban-myönteisten jihadistijärjestöjen toiminta, hallituksen hallitsemattomien (tai heikosti hallitsemien) alueiden läsnäolo. tyhjiö, samanlaisten etnisten ryhmien läsnäolo rajan molemmin puolin jne. Tärkeä ehto "talibanisaatiolle" on se, mitä sanoitte, nimittäin lännen apu paikallisille diktatuureille, jotka rajoittavat uskonnonvapautta ja vainoavat islamilaisia ​​liikkeitä. Minun mielipiteeni on tämä: aluetta ei uhkaa "islamilaisen politiikan" radikalisoituminen eikä "talibanisaatio", vaan pikemminkin arkipäiväiset ongelmat. Näitä ovat kasvava autoritaarisuus, poliittisen moniarvoisuuden puute, pysähtynyt talous, hallitsematon siirtolaisuus, laajalle levinnyt korruptio, huumeet, uudistusten puute, korruptoitunut oikeus, irrotettavat hallitsijat, valtion instituutioiden jatkuva korroosio, monipuoluekriisi ja sen seurauksena kasvavaa turhautumista ja epätoivoa, joka voi aiheuttaa protestia. Sitä, mitä täällä tapahtuu, kutsutaan demodernisaatioksi ja involuutioksi. Paradoksaalista kyllä, salafismi uudistusliikkeenä on täällä modernisoinnin puolella. Huomaa niiden suosion nousu Egyptissä. Heillä on vaikutusvalta siellä toiseksi Muslimiveljeskunnan jälkeen.

En usko, että Taliban kokonaisuudessaan mullah Omarin johdolla tulee valtaan ja ryntää sitten välittömästi Tadžikistaniin ja sieltä edelleen. Taleban on paikallinen afgaaniliike, eivätkä talebanit koskaan, edes parhaimpina vuosinaan, olleet ajatelleet Amudarjan ylittämistä. Kaikki toimet tapahtuvat Pakistanin rajalla, eivät täällä. Pohjois-Afganistan on aina ollut suhteellisen rauhallinen, ja toivon, että se pysyy sellaisena.

BakuToday: Mitä mieltä Tadzikistanin muslimit ovat Syyrian sisällissodasta ja Iranin ympärillä vallitsevasta jännitteestä?

Syyrian osalta he eivät ole kehittäneet yhteistä kantaa kaikille, he tukevat erilaisia, joskus vastakkaisia ​​näkemyksiä. Kuten kaikkialla. Suhtaudumme Iranin presidentti Ahmadinejadiin kaksijakoisella, mutta yleisesti tasapuolisella tavalla. Iran ei ole meille vain Iran, vaan myös rikas iranilainen kulttuuri, mukaan lukien popmusiikki, joka tulee meille Los Angelesista. Meillä on veljelliset suhteet Iraniin ja iranilaisiin. Uskomme ja toivomme, että he selviävät tilanteesta. 1990-luvulla Iran toimi Tadžikistanin välisten neuvottelujen välittäjänä ja sponsorina sanoen: "Molemmat Tadzikistanin osapuolet ovat meille läheisiä ja rakkaita."

BakuToday: Eräs tadžikilainen ihmisoikeusaktivisti sanoi äskettäin, että Hizb-ut-Tahrir voi ottaa vallan Tadžikistanissa. Tätä varten "vapautuspuolue" tarvitsee vain Washingtonin "luvan" kaataakseen Rahmonin hallinnon. Pystyvätkö Hizbutchikit todella muuttamaan tasavallan tilannetta tällä tavalla? Ja kuinka suuret Tadžikistanin islamilaisen renessanssin puolueen (IRPT) valtamahdollisuudet ovat?

Hizb ut-Tahrir on väkivallaton järjestö, mutta heidän ohjelmansa on varsin al-Qaidan hengessä. Mutta he eivät todennäköisesti pysty "ottamaan valtaa". Heillä ei ole kehittyneitä rakenteita eikä massatukea. En usko salaliittoihin.

Mitä tulee IRPT:hen, kaikki on mahdollista. Islam Keski-Aasiassa kehittyy jatkuvasti. Noin 15 vuotta sitten IMU ja IRPT olivat lähimmät liittolaiset. Molemmat osapuolet harjoittivat aseellista jihadia tarkoituksenaan rakentaa alueelle islamilainen valtio. "Avioero" tapahtui vuosina 2000-2001. kun tadžikit, tehneet rauhan, pyysivät IMU:ta poistumaan maasta avattuaan aiemmin käytävän Afganistaniin ja lähettäessään sen Talebanin käsiin. Nykyään IMU on 100-prosenttisesti terroristijärjestö, ja IRPT on laillinen, kansainvälisesti tunnustettu poliittinen puolue, jolla on kaksi paikkaa parlamentissa. En ole henkilökohtaisesti huolissani IRPT:n kasvavasta suosiosta vaan maallisten puolueiden toimimattomuudesta ja tehottomuudesta. Minä, kuten suurin osa sukulaisistani, en kuulu IRPT:n kannattajiin, koska epäilen, että he voivat radikalisoitua valtaan tullessaan. Mutta henkilökohtaisesti minulla, kuten monilla Tadzikistanissa, ei ole valittamista itse Muhiddin Kabirista (IRPT:n johtajasta). IRPT:n suurin ristiriita on se, että islamistisena puolueena sen on pakko toimia maallisessa valtiossa. Sen laillistaminen on pakotettu ja hätäinen toimenpide, joka toteutetaan sisällissodan lopun verenvuodatuksen lopettamiseksi. Islamistit eivät voi edes änkytä ihanteidensa ruumiillistuksesta, kun kaikki vajaat 14 vuotta (elokuusta 1999 lähtien) laillisesta olemassaolostaan, koska heidät voidaan kieltää ja rangaista. He eivät saa työskennellä moskeijassa. IRPT osallistui pääasiassa sosiaalisiin ohjelmiin - he työskentelivät naisten ja nuorten parissa. Ja he onnistuivat. Ei ole sattumaa, että yli puolet IRPT:n jäsenistä on naisia ​​(ja kaikkiaan sillä on 40 000 jäsentä). On todennäköistä ja loogista, että valtaan tullessaan puolueen jäsenet haluavat muuttaa perustuslakia. Ja tämä voi johtaa epävakauteen ja jopa sotaan, jo kolmanteen Tadžikistanin siviilisotaan, joka todennäköisesti yltää Moskovan ja muiden Venäjän kaupunkien kaduille.

Tietysti on toivoa, että IRPT valtaan tullessaan alkaa siirtyä kohti maltillisuutta, pragmatismia ja ehkä jopa muuttaa (tai jäädä taka-alalle) ideologiaansa ja alkaa ratkaista kansallisia ongelmia, mukaan lukien talouskehitys. Monet lännessä uskoivat ja uskovat edelleen islamismin liberaaliin kehitykseen, jotka myöntävät, että "muslimijärjestelmän" maltilliset edustajat voivat tulla valtaan muslimimaissa. Mutta epäilen, että positiivisia muutoksia tapahtuu islamistien aikana. Rahmonin, joka on jo 20-vuotias, maallisen hallinnon aikana niitä ei tapahtunut.
Uutiskanavamme

Tilaa ja pysy ajan tasalla viimeisimmistä uutisista ja päivän tärkeimmistä tapahtumista.

23 kommentit
tiedot
Hyvä lukija, jotta voit jättää kommentteja julkaisuun, sinun on kirjaudu.
  1. Nevsky
    +5
    22. helmikuuta 2013 klo 15
    Kova otsikko. Jos asiantuntijat työskentelevät, Dushanben kaduilla ei ole edes sotkua. Kaiken ja kaikkien todennäköisyys on aina paikalla, esimerkiksi Kreikan työttömyyden vuoksi alkaa sotku, joka saattaa palata Moskovaan.
    Tietysti radikaali islamismi kasvaa, koska vaihtoehtoista ideologiaa ei ole. surullinen Pitää tehdä töitä.
    1. 0
      22. helmikuuta 2013 klo 21
      Neuvostoliiton Uzbekistanin historiaa käsittelevä oppikirja sanoi, että tulenpalvojien (zoroastrialaisten) maahan saapuneet muslimi-arabit houkuttelivat jälkimmäisiä uskontoonsa ei "tulella ja miekalla", vaan verovapautuksilla ja tietyillä maksuilla uusille käännynnäisille ... ja missä ne pakanat nyt ovat? Mikseivät kaikki kiinnostuneet osallistu ja luo froteepasifistien valtiota Keski-Aasiaan?
  2. +3
    22. helmikuuta 2013 klo 15
    Luulen, että jos he alkavat villiintyä Moskovan kaduilla, mikään ei auta heitä pelastamaan rauhoittumiselta ja kunniakkaalta karkotukselta (joku kotiin ja joku pohjoiseen kaivoksille)
    1. + 12
      22. helmikuuta 2013 klo 15
      Lainaus Jonnylta
      silloin mikään ei todellakaan pelasta heitä rauhoittumiselta

      Ja tässä on tutti vinkki :
      1. 0
        22. helmikuuta 2013 klo 21
        M.B. käänny kokemukseen (ei yöllä, muistakaa) Pol Pot Kambodžasta? Kaikki säästävät ammuksia....
    2. +2
      22. helmikuuta 2013 klo 16
      JonnyT,
      Ja olen varma, että jos he ovat Moskovan kaduilla .. he vain alkavat .. joten se loppuu heti .. Koska "ihmiset" repivät heti päänsä pois!! Ja toivottaa merta! Ja poliisi .. eikä ajattele eikä heillä ole aikaa puuttua asiaan .. Kuinka moni heistä? 2-4 henkilöä 400 kerrostaloa kohden? -Täällä rullaamme asfalttia niiden kanssa lisäksi .. Päivitämme niin sanotusti viereisen alueen .. Tämä toveri kirjoittaa "lumimyrsky" ..
    3. iso matala
      +3
      22. helmikuuta 2013 klo 17
      JonnyT,
      nyt viranomaiset ovat jo oppineet toimimaan lujasti vastaten uhkauksiin. Levottomuudet alkavat, ne rullataan nopeasti asfalttiin ja ihmiset auttavat
    4. +1
      22. helmikuuta 2013 klo 18
      Lainaus Jonnylta
      Luulen, että jos he alkavat villiintyä Moskovan kaduilla, mikään ei auta heitä pelastamaan rauhoittumiselta ja kunniakkaalta karkotukselta (joku kotiin ja joku pohjoiseen kaivoksille)

      Ei tule kunniallista karkotusta, tulee lento paniikissa.
  3. +1
    22. helmikuuta 2013 klo 15
    Tadžikistanin basmakismin aikana ei puhuttu wahhabismista, ja vielä enemmän, englantilaisia ​​agentteja ei ollut. Joka tapauksessa en ole törmännyt sellaiseen tietoon. Siellä oli panislamismia, jota lämmitti ja ohjasi Saksa, joka yritti sen avulla syrjäyttää Englannin Lähi- ja Lähi-idässä.
    Kyllä-nuuuuuuuuuuuu, joten uskomme, että se oli Saksa, joka lämmitti basmachit englantilaisilla univormuilla aseilla ja punnilla kiusata
  4. +4
    22. helmikuuta 2013 klo 15
    Anna heidän pelotella heitä. Löysin tavan lypsätä isoäiti.
  5. WW3
    WW3
    0
    22. helmikuuta 2013 klo 15
    Sain tekstin vuodelta 1918. lol
    Basmachit eivät yksinkertaisesti tienneet kuinka taistella suurilla voimilla - eivätkä he erityisesti halunneet osallistua vakaviin taisteluihin. Heillä ei ollut sellaista tapaa.
    Toinen ero oli, että basmachismi ei syntynyt tyhjästä. Turkestanissa luonnollisin feodalismi kukoisti ja tuoksui. Tämä tarkoittaa, että jokaisella itseään kunnioittavalla beyllä oli joukko nukkeja. Joten suurinta osaa Basmachi-osastoista johtivat paikallisviranomaiset, anteeksi, beyt - vaikka poikkeuksiakin oli.
  6. +4
    22. helmikuuta 2013 klo 15
    Asiantuntijoidemme tulisi auttaa tadžikilaisia ​​kollegoita poistamaan salafismi ilmiönä, koska tämä infektio tunkeutuu Venäjän alueelle. Ja täällä maaperä on hedelmällistä (Tataria, Bashkiria, Kaukasus). Se tulee noin - se ei näytä tarpeeksi! On tarpeen työskennellä ennakoivasti, eikä oikeastaan ​​ajatella menetelmiä. am am am
    1. Heccrbq
      +1
      22. helmikuuta 2013 klo 15
      Tämä infektio on jo jokaisessa Venäjän kaupungissa, kun se nukkuu tai ohittaa itämisajan.
  7. +1
    22. helmikuuta 2013 klo 15
    kaikki tämä on amerikkalaisten ja Syyrian juonittelua, ja nyt he kiipeävät myös Transkaukasian tasavaltoihin, olentoja ....
  8. saalistaja.3
    +4
    22. helmikuuta 2013 klo 15
    "...Basmachilla oli muuten tärkeä rooli maailmanhistoriassa, jäähdyttäen bolshevikkien strategien päät ja pysäyttäen bolshevikkien "maailmanvallankumouksen" etenemisen itään - Afganistaniin ja edelleen Intiaan. Trotski oli tällainen suunnitelma: mennä "Lontooseen ja Pariisiin Punjabin ja Bengalin kautta".

    Brad! bolshevikilla ei ollut sellaisia ​​suunnitelmia, Afganistanin kanssa he olivat ensimmäisiä, jotka solmivat diplomaattiset suhteet, mutta Trotskin suunnitelmista toveri Trotski itse ja Mercaderin jääkirves tietää! naurava
    Ja kolmas siviili ei pääse Moskovaan eikä Venäjälle, mistä se alkaa, se kuolee siellä! (No, ehkä Rahmonin hallinto pyyhkäistään pois). Kadulla 90-luku ei yleensä ole rajaton, Venäjällä on armeija, jos et usko Kamoluddin Abdullajevia, kysy Saakašvililta! lol
    1. Kaa
      +2
      22. helmikuuta 2013 klo 16
      Lainaus käyttäjältä predator.3
      Brad! bolshevikeilla ei ollut sellaisia ​​suunnitelmia Afganistanin kanssa

      W-no, se on kuin katsoisi... Vain tosiasiat: "15. huhtikuuta 1929 oudon näköinen joukko ylitti Neuvostoliiton ja Afganistanin rajan. Kaksituhatta ratsumiestä pukeutuneena Afganistanin sotilasunivormuihin, mutta puhuvat keskenään venäjää, hyvin- aseistettuina ja varusteltuina, tarvikkeineen, he ylittivät täyteen virtaavan Amu Daryan ja saapuivat Afganistanin alueelle. Yksikköä komensi mies, joka kutsui itseään "turkkilaiseksi upseeriksi Raghib Beyksi". Itse asiassa se oli siviilien sankari. Sota, Ukrainan punakasakkojen atamaani Vitali Markovitš Primakov vuodesta 1927. 15. huhtikuuta 1929 Neuvostoliiton joukko aloitti vihollisuudet Afganistanin Amudarjan rannalla yllätyshyökkäyksellä, jota tuettiin ilmailulla Afganistanin raja-asemalta Pata Kisar ( Pata Gisar).Vira tuhoutui, joista 50 sen miehittänyttä afgaanisotilasta selviytyi kahdesta. Myös uudet tulokkaat voittivat, ja retkikunta jatkoi matkaansa kohti Mazar-i-Sharifia, joka on yksi tärkeimmistä poliittisista ja taloudellisista. Afganistanin Turkestanin keskuksia. 22. huhtikuuta 1929 puhkesi taistelu Mazar-i-Sharifista. Kova taistelu jatkui koko päivän Mazar-i-Sharifista käydyn taistelun jälkeen primakovilaiset vakuuttuivat, että ajatukset "maailmanvallankumouksesta" olivat syvästi vieraita Afganistanin maakunnan asukkaille. SAVO-ilmailu suoritti 6. toukokuuta useita pommi- ja hyökkäysiskuja vihollisen taistelukokoonpanoihin Mazar-i-Sharifin lähellä. Päivää aiemmin rajan kuitenkin ylitti toinen, vain puna-armeijan sotilaista koostuva 400 hengen joukko.Nopean kahden päivän marssin jälkeen Zelim Khanin johtama osasto lähti Mazar-i-Sharifiin. Kuka Neuvostoliiton armeijan johtajista piileskeli tällä salanimellä, ei ole vielä tarkkaan tiedossa. Ehkä se oli Ivan Petrov. Ennen hyökkäystä hän oli SAVO:n 8. ratsuväen prikaatin komentaja, Suuressa isänmaallissodassa hän komensi armeijoita ja rintamia, hänestä tuli armeijan kenraali ja Neuvostoliiton sankari. Koordinoituna piiritetyn iskun kanssa Zelim Khan heitti afgaanit takaisin Mazarista ja ajoi Deidadin varuskunnan takaisin linnoitukseen. Sillä välin Primakov kutsuttiin Moskovaan. Osaston komennon otti Ali Avzal Khan - Aleksanteri Ivanovitš Cherepanov, joka palveli puna-armeijassa sen perustamispäivästä lähtien, varttui sisällissodassa prikaatin komentajaksi vuosina 1938-1939. joka suoritti puna-armeijan tiedusteluosaston erityistehtävän Kiinassa ja johti 41. 23. armeijaa, joka puolusti Leningradia Karjalan kannaksella. Toukokuun viimeisinä päivinä tuli tiedoksi, että Amanullah Khan päätti yhtäkkiä lopettaa aseellisen taistelun Khabibullahia vastaan ​​ja pakeni yhdessä sukulaistensa kanssa kohtuullisen määrän valtion varoja valuuttana, kultaa, koruja ja pakeni Intiaan ja sieltä lähti länteen Tässä tilanteessa retkikunnan jatkaminen muuttui merkityksettömäksi ja jopa haitalliseksi, koska se sai jäljen suvereenia maata vastaan ​​tehdystä hyökkäyksestä ja Stalin määräsi Ali Avzal Khanin yksikön vetäytymään http://nvo. ng.ru/history/2000-04-07/5_afghan50ago.html.
  9. +5
    22. helmikuuta 2013 klo 16
    Mutinen setä kuten Jamal. Ja hiebut tahrir hänellä on suloisimmat kaverit ja persialaiset tekivät hänelle rauhan maassa 90-luvulla. Noh . Minusta vain näyttää siltä, ​​että jos jotain tapahtuu, se räjähtää Moskovassa ja sitten puhaltaa korviin, että jälleen kerran Venäjä on syyllinen.
  10. VY16
    0
    22. helmikuuta 2013 klo 16
    Siellä oli pannukakku "asiantuntija" ... näitä pitää kuunnella vähemmän ja kaikki järjestyy
  11. -8
    22. helmikuuta 2013 klo 16
    !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 111
  12. sergeibulkin
    0
    22. helmikuuta 2013 klo 16
    Tässä heillä on ongelma, mikä islamilainen suunta on parempi, mikä liike on oikeampi.
    Ehkä he (tadžikit, kirgiisit, uzbekit) yrittävät samalla tavalla varustaakseen niiden "valtiot", jotta siellä on paikka asua, työskennellä, syödä jne. Ja he kaikki ymmärtävät islaminsa, kumpi islamisteista on islamismi ja mitä heidän kanssaan tehdä, ei tietenkään ole enää mitään tekemistä, rukoukset ovat tärkeintä elämässä, ja loput - palakoon se sinisellä liekillä .
  13. +1
    22. helmikuuta 2013 klo 16
    lainaus - Tämä on kasvava autoritaarisuus, poliittisen moniarvoisuuden puute, pysähtynyt talous, hallitsematon muuttoliike, laajalle levinnyt korruptio, huumeet, uudistusten puute, korruptoitunut oikeus, irrottamattomat hallitsijat, jatkuva valtion instituutioiden korroosio, monipuoluekriisi ja mm. seurauksena kasvavaa turhautumista ja epätoivoa, joka voi aiheuttaa protestin. Sitä, mitä täällä tapahtuu, kutsutaan demodernisaatioksi ja involuutioksi.

    Juuri tämä lainaus houkutteli minua koko haastattelusta, selitän, miksi Tadžikistanin hallitus, vapaaehtoisesti tai tahattomasti, luo edellytykset radikaalien liikkeiden kehittymiselle. viranomaiset luovat toimettomuudellaan edellytykset radikaalien järjestöjen riveiden täydentämiselle.Presidentti Emomali Rahmon ei ole selvä.
    1. 0
      22. helmikuuta 2013 klo 18
      Lainaus Apollonilta.
      Sen sijaan, että hallitus ryhtyisi toimenpiteisiin väestön yhteiskunnallisten ongelmien ratkaisemiseksi, se luo toimettomuudellaan edellytykset radikaalien järjestöjen joukon täydentämiselle.Ei ole selvää, mitä presidentti Emomali Rahmon ajattelee.

      Hän miettii, kuinka olisi parasta kääntää ihmisten huomio pois todellisuudesta. Ja millaisesta maasta hänen pitäisi olla huolissaan? Hänen vierastyöläisten armeijansa täydentää luotettavasti BKT:tä, Venäjä anteliaisuudestaan ​​tekee hänelle myönnytyksiä taloudellisesti (energiavarat jne.)
      ja jos tuoli horjuu sen alla, hän saa suojaa ilman ongelmia, varsinkin kun hänellä on rahaa, hän ei näytä dervisiltä.
  14. rehellinen juutalainen
    -1
    22. helmikuuta 2013 klo 17
    Ei ihme, että Moskovassa on vain tadžikkeja!
  15. Octavian August
    +2
    22. helmikuuta 2013 klo 17
    Rahmonin ei tarvitse kiristää Kremliä, vaan tehdä todellista liiketoimintaa maassaan! Jos Moskova lähettää kaikki tadžikit, tulee varmasti vallankumous ja täydellinen kaaos!
  16. +1
    22. helmikuuta 2013 klo 18
    Kaaosta tulee varmasti. Tadžikistanissa mielestäni valtaa ei käytännössä ole.
  17. Alikovo
    0
    22. helmikuuta 2013 klo 18
    ennen vallankumouksen merkkiä heidät on karkotettava
  18. 0
    22. helmikuuta 2013 klo 20
    Kamoludin Abdullajev - historiatieteiden kandidaatti. Vuoteen 1994 asti hän työskenteli Tadzikistanin tiedeakatemian historian instituutissa ja Tadžikistanin valtionyliopistossa. Vuodesta 1994 - riippumaton tutkija. Vuosina 2001–2013 hän opettaa vierailevana professorina Yhdysvalloissa (Yale, Ohio State University). Useiden Keski-Aasian historiaa ja politiikkaa koskevien kirjojen kirjoittaja ja toimittaja, mukaan lukien: Historical Dictionary of Tajikistan (2002 ja 2010), kaksi painosta (yhdessä Sh. Akbarzaden kanssa); Xinjiangista Khorasaniin. Keski-Aasian maastamuuton historiasta (2009); ja kompromissipolitiikka. Rauhanprosessi Tadžikistanissa. venäjäksi ja englanniksi Katherine Barnesin kanssa (2001).

    Tiedot: http://regnum.rf/news/fd-abroad/uzbek/1627266.html#ixzz2LeCsI2y4
    Kaikenlainen materiaalin käyttö on sallittua vain, jos siinä on hyperlinkki REGNUM-uutistoimistoon
    En usko, että siellä on edes mitään keskusteltavaa...
  19. 0
    25. helmikuuta 2013 klo 16
    Haastattelusta päätellen Tadžikistan on maailmankaikkeuden keskus!!! )))

"Oikea sektori" (kielletty Venäjällä), "Ukrainan Insurgent Army" (UPA) (kielletty Venäjällä), ISIS (kielletty Venäjällä), "Jabhat Fatah al-Sham" entinen "Jabhat al-Nusra" (kielletty Venäjällä) , Taleban (kielletty Venäjällä), Al-Qaeda (kielletty Venäjällä), Anti-Corruption Foundation (kielletty Venäjällä), Navalnyin päämaja (kielletty Venäjällä), Facebook (kielletty Venäjällä), Instagram (kielletty Venäjällä), Meta (kielletty Venäjällä), Misanthropic Division (kielletty Venäjällä), Azov (kielletty Venäjällä), Muslim Brotherhood (kielletty Venäjällä), Aum Shinrikyo (kielletty Venäjällä), AUE (kielletty Venäjällä), UNA-UNSO (kielletty v. Venäjä), Mejlis of the Crimean Tatar People (kielletty Venäjällä), Legion "Freedom of Russia" (aseellinen kokoonpano, tunnustettu terroristiksi Venäjän federaatiossa ja kielletty)

”Voittoa tavoittelemattomat järjestöt, rekisteröimättömät julkiset yhdistykset tai ulkomaisen agentin tehtäviä hoitavat yksityishenkilöt” sekä ulkomaisen agentin tehtäviä hoitavat tiedotusvälineet: ”Medusa”; "Amerikan ääni"; "todellisuudet"; "Nykyhetki"; "Radiovapaus"; Ponomarev; Savitskaja; Markelov; Kamaljagin; Apakhonchich; Makarevitš; Suutari; Gordon; Zhdanov; Medvedev; Fedorov; "Pöllö"; "Lääkäreiden liitto"; "RKK" "Levada Center"; "Muistomerkki"; "Ääni"; "Henkilö ja laki"; "Sade"; "Mediazone"; "Deutsche Welle"; QMS "Kaukasian solmu"; "Sisäpiiri"; "Uusi sanomalehti"