Japanin valtio syntyi Yamato-valtiomuodostelman perustalle, joka syntyi Yamaton alueella (nykyinen Naran prefektuuri) Kinkin alueella 670.-XNUMX. vuosisadalla. Vuonna XNUMX Yamato nimettiin uudelleen Nipponiksi "Japaniksi". Ennen Yamatoa Japanissa oli useita kymmeniä "ruhtinaskuntia".
Japanilaisen legendan mukaan Yamaton osavaltion luoja oli auringon jumalatar Amaterasu. Hänestä tuli Japanin keisarillisen perheen esi-isä, ensimmäinen keisari Jimmu oli hänen lapsenlapsenlapsensa. On huomattava, että koko "Yamato-rotu" - japanilaisten pääetnisen ryhmän yleinen nimi - pidetään jumalien jälkeläisinä.
Loogisin versio ensimmäisen voimakkaan Japanin valtion luomisesta on "ratsumiesteoria". Yamato-valtion muodostivat nykyaikaisen Pohjois-Kiinan alueelta peräisin olevat "ratsumiehet", jotka II-III vuosisatojen aikana valtasivat Japanin saaret Korean kautta, valtasivat paikalliset "ruhtinaskunnat" ja heimot ja muodostivat militarisoidun (sotilaallisen) valtion, joka oli samanlainen kuin Koreassa. Suuren Skytian mannervaltakunnat. "Ratsumiehet" erottuivat kurganikulttuurista (kofun) ja tiukasti rakenteellisesta, hierarkkisesta yhteiskunnasta, jossa yhteiskunnan huipulle muodostivat vapaat - aateliset ja yhteisölliset talonpojat ja alimman - muukalaiset (luokka epätäydelliset vapaat) ja vangitut orjat. He toivat mukanaan rautakauden Japanin saarille. Yleensä "ratsumiehiä" oli vähän, he muodostivat hallitsevan eliitin ja katosivat nopeasti paikalliseen väestöön. Kuitenkin niiden kulttuurinen impulssi loi itse asiassa japanilaisen sivilisaation, jossa oli tiukka hierarkia, velvollisuudentunto, kuri, samuraisotureiden kultti, kunniasäännöstö jne. Lisäksi useat Kiinasta tulevat kulttuuriset impulssit, mukaan lukien Buddhan kultti, vaikuttivat suurelta osin. rooli Japanin kehityksessä. Kiinalaisen kulttuurin tunkeutumiskanava oli Korea, jolle kiinalainen sivilisaatio oli jo tullut tutuksi. Japanin saarten alkuperäisasukkaat elivät kasvattamalla riisiä, hirssiä, hamppua, merellä oli tärkeä rooli: kalan, äyriäisten ja rapujen pyynti.
"Yamato rodun" kansallinen luonne muodostui "ratsumiesten" sotilaallisen kulttuurin, kiinalaisen kulttuurin ja saarten luonteen perusteella. Japanilaiset olivat rohkeita ihmisiä, tottuneet luonnollisiin ja sosiaalisiin mullistuksiin. Japani on tulivuorten, maanjäristysten ja tsunamien maa. Japani on myös maa, johon valtameri vaikuttaa voimakkaasti. luonto ja historia teki japanilaisista rohkean ja lujaa kansan, joka kykeni kestämään kohtalon ja elementtien raskaita iskuja.
On huomattava, että tietämystä arvostettiin Japanissa varhaisesta keskiajalta korkealle. Jo 8-luvun alussa (!) hyväksyttiin ensimmäinen koulutusta koskeva laki. Pääkaupungissa ja maakunnissa aloitettiin julkisen koulujärjestelmän perustaminen. Euroopassa tuolloin tieto oli kirkon korkeimpien hierarkkien etuoikeus, ja useimmat Euroopan feodaalisten aatelisten edustajat olivat ylpeitä lukutaidottomuudestaan (ainoat poikkeukset olivat Venäjä ja Bysantti). Se oli Japanin feodaalisen aateliston ominaisuus - lukutaito.
Ensimmäiset Japanissa vierailleet eurooppalaiset olivat portugalilaiset - heidän aluksensa ilmestyi Japanin rannikolle vuonna 1542 (Kyushun etelärannikon edustalla). On sanottava, että huolimatta siitä, että japanilainen yhteiskunta oli tiukasti rakentunut, tämä ei estänyt erinomaisia persoonallisuuksia murtautumasta sosiaalisen hierarkian huipulle. Niinpä sellainen erinomainen Japanin yhdistämisen johtaja kuin Oda Nobunaga (1534-1582) syntyi pikkufeodaaliherran perheeseen. Nobunaga voitti joukon vihamielisiä klaaneja paikallisissa sodissa, otti haltuunsa Japanin pääkaupungin Kioton kaupungin (1568) ja alkoi toteuttaa suunnitelmaa Japanin yhdistämiseksi. Hän pystyi alistamaan kaikki Keski-Japanin maat ja toteuttamaan niissä useita edistyksellisiä uudistuksia, kuten sisäisten tullien poistamisen. Tehokas henkilöstöpolitiikka armeijassa, talousuudistukset, aktiivinen yhteistyö portugalilaisten kauppiaiden ja jesuiittalähetyssaarnaajien kanssa (saanut alennuksia eurooppalaisten ampuma-aseiden oston yhteydessä aseet ja sanalleen uskollinen japanilaisten kristittyjen armeija), auttoi toteuttamaan useita voittokampanjoita.
Tärkeää roolia näissä kampanjoissa näytteli hänen työtoverinsa Toyotomi Hideyoshi (1537 - 1598). Hän syntyi yleensä talonpoikaperheeseen Owarin maakunnassa. Hän aloitti palveluksensa yksinkertaisena soturina - ashigaruna (talonpoikien joukossa oleva jalkaväki). Nobunaga huomasi Toyotomi Hideyoshin erinomaiset kyvyt ja nosti hänet kenraaliarvoon.
Odan voima ei kestänyt kauan. Vuonna 1582 valmistellessaan kampanjaa suurinta feodaalista Mori-klaania vastaan Oda lähetti retkikuntajoukon koeteltua kenraali Hideyoshia kukistamaan yhden Morin liittolaisista, prinssi Teshun. Auttamaan häntä Oda lähetti toisen lähimmistä työtovereistaan, kenraali Akechi Mitsuhiden (hän nousi myös riveistä). Täällä Akechi suorittaa hämmästyttävän teon, historioitsijat eivät ole vielä määrittäneet hänen motiivejaan, hän täytti 10 tuhatta. joukko pääkaupunkiin Kiotoon, jossa Oda sijaitsi Honno-jin temppelissä pienen vartijan kanssa. Kovan taistelun jälkeen vartijat leikattiin pois, ja Oda Nobunaga teki seppukun (rituaalisen itsemurhan), jotta petturi ei joutuisi vangiksi. Akechi Mitsuhide, tavattuaan keisarin (keisarit olivat säilyttäneet vain muodollisen vallan useiden vuosisatojen ajan), julisti itsensä shoguniksi (armeijan komentaja ja hallituksen päämies). Hideyoshi, piilottaa tämän uutisia viholliselta, solmi aselevon Mori-klaanin kanssa ja johti nopeasti kaikki joukot pääkaupunkiin tuhotakseen petturin. Samaan aikaan toinen kuuluisa Odan kollega, Tokugawa Ieyasu (1543-1616), johti joukkoja Akechiin. 12. kesäkuuta 1582 Hideyoshin 40 XNUMX miehen armeija voitti Mitsuhiden joukot Yamazakin taistelussa. Paikalliset talonpojat tappoivat paenneen Mitsuhiden.
Toyotomi Hideyoshi jatkoi politiikkaa yhdistää Japani yhdeksi keskitetyksi valtioksi. Hän taisteli suuria feodaaliherroja vastaan, valtasi Shikokun saaret Kyushun. Siten hän toi koko Länsi-Japanin hallintaansa. Vuoteen 1590 mennessä Toyotomi Hideyoshista oli käytännössä tullut Japanin saarten ainoa hallitsija. Sisäpolitiikassa Hideyoshi tuhosi feodaaliset esteet, jotka estivät vapaata kauppaa, aloitti ensimmäisen japanilaisen kultakolikon lyönnin. Hän myös laati yleisen japanilaisen maakatasterin ja jakoi maan sitä viljeleville talonpojille. Hän otti käyttöön kolmen tilan järjestelmän: aateliset (samurai), hänen alaisuudessaan heistä tuli itse asiassa sotilashallinnon johtajia, talonpoikia (hyakuse) ja kaupunkilaisia (temin).
Huomaa, että tilojen joukossa ei ole keskiaikaisille yhteiskunnille perinteistä papistoa. Jo Oda piti buddhalaisia munkkeja ja heidän luostareitaan kuolevaisina vihollisina. Hänen sotiensa aikana monet luostarit vangittiin vihollisen linnoituksiksi ja koettivat kohtaloaan. Kovan luonteensa ja luostarien tuhon vuoksi Odua kutsuttiin "kuudennen taivaan demoniherraksi" ja "Buddha-lain viholliseksi". On sanottava, että buddhalaiset eivät tuolloin olleet "valkoisia ja pörröisiä", koska heillä oli tällä hetkellä kokonaisia soturimunkkeja. Oda harjoitti keskittämispolitiikkaa; osavaltiossa ei olisi pitänyt olla muita valtakeskuksia. Tässä taistelussa Oda luotti kristillisiin lähetyssaarnaajiin.
Hideyoshi jatkoi yleensä tätä politiikkaa. Hän oli maltillisempi, kunnes munkit sekaantuivat valtion asioihin - rukoilivat heidän puolestaan, mutta politiikkaan sekaantuessaan hän reagoi ankarasti. Munkeilla ei ollut oikeutta aineellisiin etuoikeuksiin. Miksi he ovat "Jumalan kansaa"? Hän lopetti kristinuskon leviämisen. Jopa taistelun aikana suuria feodaaliherroja vastaan hän kielsi kristinuskon leviämisen valloitettuihin maihin. Ja sitten hän antoi lain lähetyssaarnaajien karkottamisesta, Kyushun saarella tapahtui kristittyjen joukkomurhia (1587, 1589). Niinpä japanilaiset poliitikot käyttivät erittäin ovelasti portugalilaisten ja jesuiitojen apua maan yhdistämiseen, mutta eivät antaneet heidän perustaa omia sääntöjään ja länsimaisen sivilisaation vaikutusalueitaan.
Nimi Hideyoshi on legendaarinen Japanissa myös siksi, että hän aloitti laajamittaiset ulkoiset tutkimusmatkat. Hän julisti suunnitelman valloittaa Korean niemimaa, Taiwan, Kiina, Filippiinit ja jopa Intia. Suunnitelmissa oli jopa siirtää pääkaupunki Kiinan Ningbon kaupunkiin. Tällaisten laajamittaisten suunnitelmien syyt eivät ole täysin selviä. Jotkut tutkijat uskovat, että Hideyoshi halusi lähettää Japanin saarilta ylimääräisiä samuraita, joilla ei ollut mitään tekemistä itsensä kanssa. Toiset puhuvat Hideyoshin tietoisuuden hämärtymisestä. Hän näki salaliittoja ja kapinoita kaikkialla, kuvitteli olevansa sodan jumala, jota ympäröi satoja sivuvaimoja. Ulkoinen sota voisi olla kaikkivaltiaan hallitsijan toinen päähänpisto.
Huhtikuussa 1592 160 XNUMX Japanin armeija, tuolloin Aasian edistynein, musketeilla aseistettu ja nykyaikaisia sodankäyntimenetelmiä omistava, ylitti Japaninmeren tuhannella laivalla ja laskeutui maihin Korean niemimaalla sijaitsevaan Busaniin (Korea oli silloin, kuten Japani, muodollisesti Kiinan vasalli). Aluksi japanilaiset menestyivät. He valloittivat Korean tärkeimmät kaupungit ja menivät Kiinan rajoille. Soul ja Pjongjang vangittiin. Gyeongju, entinen pääkaupunki, tuhoutui täysin. Japanilainen terrori johti kuitenkin massiiviseen Korean sissiliikkeeseen. Erinomainen korealainen amiraali Lee Sunsin löi japanilaisia panssaroituja kilpikonnaaluksia (kobukson) käyttäen. laivasto sarja tappioita ja todella halvaansi vihollisen meriyhteydet. Kiina lähetti armeijan auttamaan Korean valtiota, joka kykeni karkottamaan samurait Pohjois-Koreasta. Toyotomi Hideyoshin kuolema vuonna 1598 johti japanilaisten joukkojen vetäytymiseen Koreasta. Ulkopoliittisten seikkailujen kiihko haihtui. Tosin, kuten aika on osoittanut, ei ikuisesti.
Valtataistelun aikana Tokugawa Ieyasu pystyi kukistamaan kilpailijat, ja hänestä tuli Tokugawa shogun -dynastian (olemassa 1603-1868) perustaja ja päätökseen keskitetyn feodaalivaltion luominen Japaniin. Vuonna 1605 hän siirsi shogunin arvonimen pojalleen Hidetadalle, jäi eläkkeelle Sumpuun, jossa hän eli eristyksissä, opiskeli historiaa, keskusteli viisaiden kanssa, mutta todellisuudessa hän säilytti kaikki hallintavivut. Hänen valtansa perustui talouden hallintaan - hän perusti useita rahapajoja, jotka jatkoivat Nobunagan ja Hideyoshin rahapolitiikkaa, ja omisti myös valtavia valtavia valtavia valtavia valtavia valtavia valtakuntia, jotka oli takavarikoitu kukistetuilta suurilta feodaaliherroilta, tärkeimpiä kaupunkeja, kaivoksia ja metsämaita. Maa oli feodaaliherrojen vaurauden perusta ja olemassaolon lähde, joten Ieyasu saattoi hallita niitä, koska sillä oli suurimmat maaomistukset. Keisari ja hänen lähipiirinsä menettivät kaiken todellisen vallan. Lisäksi hovimiesten palkat maksoi sama shogun.
Hän jatkoi talonpoikien orjuuttamispolitiikkaa, jakoi väestön ei kolmeen, vaan neljään luokkaan: samurai, talonpojat, käsityöläiset ja kauppiaat. Tokugawa jatkoi edeltäjiensä politiikkaa tunnustajien hillitsemiseksi. Papistoa erillisenä tilana ei luotu. Tokugawa kielsi kristinuskon Japanissa. Vuonna 1614 Tokugawa julkaisi lain, joka kielsi ulkomaalaisten oleskelun osavaltiossa. Syynä tähän asetukseen olivat katolilaisten juonittelut. Vuonna 1600 brittiläinen merimies William Adams saapui Japaniin hollantilaisella aluksella. Lopulta hänestä tuli shogunin tulkki ja neuvonantaja laivanrakennuksessa ("päänavigaattori"). Englantilais-hollantilainen kauppa Japanin kanssa alkaa. Portugalilaiset syrjäytettiin Japanin kaupasta.
Tokugawan perilliset jatkoivat hänen varovaista politiikkaansa ulkomaalaisia kohtaan siirtyen vähitellen kohti Japanin eristäytymistä ulkomaailmasta. Tiettyjä tavaroita saa käydä kauppaa vain tiettyjen satamien kautta. Jo vuonna 1616 vain Nagasaki ja Hirado olivat "sallittujen" satamien joukossa. Vuonna 1624 kauppa espanjalaisten kanssa kiellettiin. Vuonna 1635 annettiin asetus, joka kielsi japanilaisia poistumasta maasta ja jo lähteneitä palaamasta. Vuodesta 1636 lähtien ulkomaalaiset - portugalilaiset, myöhemmin hollantilaiset - saattoivat olla vain keinotekoisella Dejiman saarella Nagasakin satamassa.
Shimabaran kapina - japanilaisten talonpoikien ja samuraiden kapina Shimabaran kaupungin alueella vuosina 1637-1638, joka johtui monista sosioekonomisista ja uskonnollisista syistä, oli viimeinen suuri aseellinen konflikti Japanissa yli 200 vuoteen. vuotta, XIX vuosisadan 60-luvulle asti. On mahdollista, että kapinan provosoivat portugalilaiset jesuiitat. Joten Shimabaran kapinan hengellinen johtaja oli Amakusa Shiro, jota kutsuttiin "taivaan neljänneksi pojaksi", jonka piti johtaa Japanin kristinuskoa (tällaisen ennustuksen antoi jesuiittalähetyssaarnaaja Francis Xavier). Kapina tukahdutettiin julmasti, tuhansia talonpoikia mestattiin. "Kristittyjen barbaareiden" pääsy Japaniin kiellettiin. Suhteet Portugaliin ja sitten Hollantiin katkesivat. Kaikki Japanin rannoille saapuvat portugalilaiset tai espanjalaiset laivat tuhottiin välittömästi, ja sen miehistö tuomittiin kuolemaan poissa ollessa. Japanilaisia kiellettiin lähtemästä kotimaastaan kuoleman kivun vuoksi. Yhteys länsimaiseen maailmaan säilyi vain hollantilaisen Dejiman kauppaedustuston kautta Nagasakin lähellä, mutta se oli tiukan viranomaisten valvonnassa. Kristinusko kiellettiin Japanissa ja meni maan alle. Sen jälkeen Japanin saarilla vallitsi kuitenkin rauha yli 200 vuoden ajan.
Shogunaatti puolusti japanilaisen sivilisaation etuja erittäin jäykästi tukahduttaen kristinuskon kumouksellista toimintaa, joka heikensi valtiojärjestelmän perustaa japanilaisille vieraiden voimien etujen mukaisesti. Joten vuonna 1640 portugalilainen lähetystyö lahjoineen lähetettiin Macaosta shogunille. Tehtävänä oli saada shogun Tokugawa Iemitsu (hallitsi Japania 1623-1651) harkitsemaan kieltoa uudelleen. Tulos oli eurooppalaisille odottamaton - melkein koko tehtävä suoritettiin. Vain muutama ihminen jäi eloon ja lähetettiin takaisin asiakirjan kanssa, jossa sanottiin, että "portugalilaisten ei pitäisi enää ajatella meitä ikään kuin emme olisi enää maailmassa". Siten "rautaesirippua" ei luotu Neuvostoliitossa.
Kauppa Hollannin kanssa säilytettiin, koska haluttiin hankkia ampuma-aseita. Totta, hänen täytyi antaa hänelle hopeaa ja kultaa. Kuitenkin, kun arsenaalit täyttyivät ja japanilaiset asesepät itse hallitsivat ampuma-aseiden tuotantoa, kauppa hollantilaisten kanssa väheni huomattavasti. Aluksi rajoitti ja sitten kielsi kullan viennin. Vuonna 1685 hän vähensi hopean viennin 130 tonniin ja rajoitti kuparin vientiä. Vuonna 1790 hopean vienti oli jo 30 tonnia.
19-luvun alku. Venäjän ensimmäiset yritykset luoda yhteys Japaniin
XNUMX-luvun alussa tilanne ei muuttunut - Japani oli edelleen suljettu ulkomaalaisille. Maailmassa, jossa länsimaiset suurvallat tehostivat kaiken huonosti puolustetun laajenemista ja kolonisaatiota, Japani jätettiin omiin käsiinsä. Aluksi tämä selitettiin Japanin saarten syrjäisyydellä, tiukalla eristysjärjestelmällä, joka ei sallinut sisäisten vaikutusvoimien luomista ("viides sarake"), sekä Japanin raaka-aineköyhyydellä. Japanilaisilla ei ollut ilmeistä varallisuutta viedä pois.
Suuri rauha, joka tuli suurten feodaaliherrojen tappion ja eurooppalaisten karkottamisen jälkeen, kesti yli kaksisataa vuotta. Monet samuraiden sukupolvet, jotka pitivät perinteistä miekkaa vyöllään (muut luokat olivat täysin aseistariisuttuja), eivät koskaan käyttäneet sitä taistelussa! On totta, että ulkoisten impulssien menettämisen jälkeen japanilainen yhteiskunta oli koirasvassa. On mielenkiintoista, että jopa väestö pysyi vakiona hyvin pitkään: hallituksen väestölaskennan mukaan vuonna 1726 japanilaisia oli 26,5 miljoonaa, vuonna 1750 - 26 miljoonaa, vuonna 1804 - 25,5 miljoonaa, vuonna 1846 - 27 miljoonaa ihmistä. Japanin väkiluku kasvoi jyrkästi vasta, kun elämä "ilahtui": "Meijin vallankumouksen" aikana vuonna 1868 - jo 30 miljoonaa ihmistä, vuonna 1883 - 37,5 miljoonaa, vuonna 1925 - 59 miljoonaa, vuonna 7 - 1935 miljoonaa ihmistä.
Ei voida sanoa, että eristyneisyyden vuosien aikana Japani oli täydellisessä sivilisaation lepotilassa. Taiteen alalla Japani pysyi sivilisaatioltaan vauras yhteiskunta. Japanilainen taide puhuu tämän itäisen sivilisaation rikkaimmasta henkisestä maailmasta.
Vuodet kuluivat, maailma muuttui. Japanista on tullut kiinnostava ponnahduslauta, joka voi vaikuttaa Kiinan ja Venäjän politiikkaan, tavaramarkkinana. Valitettavasti amerikkalaiset loivat ensimmäisenä yhteyden Japaniin, eivät venäläiset. Vaikka yrityksiä on ollut. Joten vuonna 1791 japanilainen Kodai kaatui Venäjän rannikolla, hänet vietiin seuralaisensa kanssa Irkutskiin ja sieltä Venäjän valtakunnan pääkaupunkiin. Hänen mukanaan oli syntyperäinen suomalainen, akateemikko "taloustieteen ja kemian" Eric (Kirill) Laxman, joka asui Siperiassa ja vieraili Pietarissa lyhyillä matkoilla. Häntä arvostettiin suuresti tiedeyhteisössä. Laxman tarjoutui käyttämään tilaisuutta hyväkseen ja, kun uhri lähetettiin kotiin, solmimaan kauppasuhteet Japanin kanssa. Keisarinna Catherine hyväksyi tarjouksen ja tiedemiehen pojan, kapteeni Adam Laxmanin, oli määrä suorittaa tämä tehtävä. 13. syyskuuta 1792 "Saint Catherine" -galliotilla Laxman meni merelle. Muodollisesti Laxman toi Japaniin kirjeen Irkutskin kenraalikuvernööriltä, lahjoja hänen puolestaan ja lahjoja isältä kolmelle japanilaiselle tiedemiehelle. 9. lokakuuta 1792 alus saapui Namuron satamaan Hokkaidon pohjoisrannikolla. Yleisesti ottaen Japanin viranomaiset ottivat venäläiset ystävällisesti vastaan, vaikka he eristivät heidät kontaktista asukkaiden kanssa. Laxman sai luvan yhdelle venäläiselle alukselle ankkuroitua kerran vuodessa Nagasakin satamaan. Kun otetaan huomioon Japanin jäykkä eristyneisyys, se oli suuri voitto.
Palattuaan Laxman kutsuttiin Pietariin isänsä kanssa, ja aloitettiin valmistelut vuodelle 1795 suunniteltua uutta tutkimusmatkaa varten. Tieteellinen osa uskottiin Erik Laxmanille ja kaupallinen osa Venäjän Amerikan kuuluisalle perustajalle Grigori Šelihoville. Retkiä ei kuitenkaan tapahtunut. Shelikhov kuoli äkillisesti Irkutskissa 20. heinäkuuta 1795, Laxman 5. tammikuuta 1796 ja yhtäkkiä. Molemmat olivat erittäin terveitä ihmisiä. Pian myös nuori Adam Laxman lähti toiseen maailmaan. Heidän kuolemansa jälkeen Venäjällä Japani unohdettiin joksikin aikaa.
26. syyskuuta 1804 I. Kruzenshternin Nadezhda saapui Japaniin, kyydissä oli N. P. Rezanov, jonka tsaari Aleksanteri I lähetti Venäjän ensimmäisenä lähettiläänä Japaniin aloittamaan kauppaa valtojen välillä. Kauppaministeri Rumjantsev kirjoitti 20. helmikuuta 1803 päivätyssä muistiossa "Kaupasta Japanin kanssa": "... "Luonto itse, joka asettaa Venäjän Japanin viereen ja yhdistää molemmat imperiumit merillä, antaa meille etua ja mukavuutta käydä kauppaa kaikkien kauppavoimien yli, jolle kauppiaamme, kuten näyttää, odottavat vain yhtä hyväksyntää hallitukselta." Rezanovin Japanin suurlähetystö kuitenkin epäonnistui. Ilmeisesti hollantilaisilla oli tässä tietty rooli, ja he asettivat Japanin viranomaiset venäläisiä vastaan. Venäjän suurlähettiläälle annettiin kirjeitä, joissa kiellettiin venäläisten laivojen laskeutuminen Japanin rannoille.
Ensimmäisten yhteyksien epäonnistumisesta Japaniin tuli itse asiassa prologi Venäjän imperiumin epäonnistuneelle "japanilaiselle" politiikalle 19-luvun jälkipuoliskolla ja 20-luvun alussa. Tämän seurauksena länsi kykeni "avaamaan" Japanin ja toteuttamaan operaation näiden kahden vallan kohtaamiseksi. Lisäksi se oli pitkäaikainen menestys, tähän asti Japani on potentiaalinen vihollisemme.
Jatkuu ...