Kudeyar A. Nozhkinin suosituksi vedoksi tyylitellyssä piirustuksessa
Tällä hetkellä monet ihmiset tietävät Kudeyarista vain N. A. Nekrasovin ansiosta, joka sisällytti tarinan tästä rosvosta oppikirjarunoon "Kuka elää hyvin Venäjällä" (luku "Koko maailman juhla"). Samaan aikaan tämän päällikön "hyökkäyksistä" kertovat legendat ja perinteet olivat suosittuja myös XNUMX-luvun alussa. Monissa Venäjän maakunnissa he osoittivat paikkoja, jotka oletettavasti liittyvät häneen.
Legendat kutsuvat usein Beljovia ja sen ympäristöä (tällä hetkellä Tulan alueen aluekeskus) Kudeyarin syntymäpaikaksi. Ja Kudeyarov-vuoret ovat Saratovin, Ryazanin, Tulan, Oryolin ja Voronežin alueilla. Samalla nimellä on vielä enemmän (noin sata) traktaatteja ja "kaupunkeja".
Vain legendat ja laulut Stepan Razinista olivat ihmisten rakastamia. Muuten, tunnetuin ja edelleen erittäin suosittu kappale Razinista on "The Cassack Parable", joka on tallennettu 200 vuotta hänen teloituksensa jälkeen - 1880-luvulla. "75-vuotiaalta kasakkimieheltä":
"Voi, pahat tuulet ovat puhaltaneet
Kyllä itäpuolella
Kyllä, he repäisivät tumman korkin pois
Kyllä, villisti päästäni.
Ja Esaul oli taitava,
Hän onnistui purkamaan unelmani.
Voi, se katoaa, hän sanoi,
Pääsi on villi."
Kyllä itäpuolella
Kyllä, he repäisivät tumman korkin pois
Kyllä, villisti päästäni.
Ja Esaul oli taitava,
Hän onnistui purkamaan unelmani.
Voi, se katoaa, hän sanoi,
Pääsi on villi."
Olla todellinen historiallinen henkilö, jonka elämä ja kohtalo tiedämme monista täysin luotettavista lähteistä, ihmisten muistissa Razin ei pysynyt vain räjähdysmäisenä atamaanina, vaan myös esirukoilijana bojaarien ja kuninkaallisten kuvernöörien tyranniaa vastaan. Ja Alexandre Dumas, joka oli kuullut tarinoita kuuluisasta päälliköstä Venäjän-matkansa aikana, kutsui häntä muistiinpanoissaan "todelliseksi legendaariseksi sankariksi, kuten Robin Hood".
Shcherbakov B. V. Stepan Razin maalauksen "Kansan tuomioistuin" keskellä
Kaikista viranomaisten ponnisteluista huolimatta ihmiset muistivat ja odottivat Razinia. Vanha mies, joka muisti Pugatšovin, sanoi historioitsija N. Kostomaroville:
"Stenka on elossa ja tulee jälleen Jumalan vihan välineenä... Hän tulee, hän tulee varmasti. Hän ei voi muuta kuin tulla. Ennen kuin tuomiopäivä tulee."
Legendat väittivät, että Stepan Razin odotti siivettään yhdessä shihaneista - tämä on Volgan alueen, Cis-Uralin ja Trans-Uralin yksinäisten kukkuloiden tai pienten vuorten nimi.
Kuvassa on baškiirilainen shihan Yuraktau:
Toisin kuin Stepan Razin, Kudeyar näyttää puhtaasti kansanperinteeltä. Hänen henkilöllisyyttään ei voitu luotettavasti tunnistaa. Mutta yksi historiallinen asiakirja, joka on päivätty 1640, antaa meille mahdollisuuden määrittää hänen ryöstöjen "hyökkäysten" ajan. Tulan kuvernööri raportoi Aleksei Mihailovitšille:
"Vanhat ihmiset sanoivat kauan sitten, noin neljäkymmentä vuotta sitten, Ataman Kudeyarista ja hänen rosvoistaan, jotka ryöstivät paljon ja tappoivat."
Eli tämä päällikkö luultavasti ryösti XNUMX-luvun jälkipuoliskolla.
Jotkut Stepan Razinin piirteet siirrettiin Kudeyariin. Esimerkiksi suosittu huhu julisti Razinin noitaksi: hänen oletettiin "komenti paholaisia", "hän tiesi sellaisen sanan, että tykinkuulat ja luodit pomppasivat hänestä" ja "mikään armeija ei voinut ottaa häntä vastaan". Ja jotkut legendat Kudeyarista selittävät tämän päällikön menestyksen noituudella. Razinin nimeen liittyy lukuisia legendoja lumoutuneista aarteista - ja samanlaisia tarinoita kerrottiin Kudeyarista.
Mutta kansanlegendoissa Kudeyar ei silti yleensä näy kansanpuolustajana, vaan tavallisena menestyneenä (ja erittäin julmana) ryöstäjänä. Vain toisinaan hän saa yhtäkkiä Robin Hoodin piirteitä - hän ryöstää ja tappaa maanomistajia ja bojaareja ja jakaa saaliin köyhien kanssa. Ja vanhauskoiset jopa kutsuivat Kudeyaria "uskon puolustajaksi".
Solovetskin luostarissa he sanoivat, että vanha rosvo teki täällä luostarivalan ja hänestä tuli munkki. Tämän luostarin säilyttämättömällä hautausmaalla väitetään nähneen laatan, jossa oli merkintä: "Tähän on haudattu munkki Pitirim, entinen Kudeyar." Mutta Oryolin maakunnan Sevskin alueella tallennettiin legenda, josta seuraa, että Kudeyar ei ollut henkilö, vaan henki, joka vartioi lumottuja aarteita ("kauppias").
Legendat tallennetaan, kun Kudeyar osoittautuu häpeäksi bojaariksi, joka piiloutuu metsään kuninkaalliselta vihalta. Rjazanin ja Voronežin maakunnissa Kudeyaria kutsuttiin usein entiseksi vartijaksi.
Mutta erityisen suosittuja olivat tarinat tämän ryöstön katumuksesta ja Jumalan anteeksiantamisesta, jonka hän sai surmattuaan vielä kauheamman ihmisen. Tämä on täsmälleen "legenda kahdesta suuresta syntisestä", jonka Nikolai Nekrasov sisällytti kuuluisaan runoonsa.
Mielenkiintoinen ehdotus on esitetty, että Kudeyarin suosiota helpotti suuresti varkaiden tsaarivirkailijat, jotka pitivät kaiken puutteen tämän "jokapaikassa esiintyvän vaikeasti havaittavan ja voittamattoman" atamaanin ryöstöjen syynä, jonka kanssa ei ollut mitään keinoa selviytyä.
Tutkijat kiistelevät edelleen tämän ryöstön nimestä.
Suosituin versio on, että tämä nimi on johdettu tatarin Kudoyarista tai Khudoyarista. Ainakin kronikat puhuvat Murzasista, jotka kantavat tätä nimeä. Ja jotkut uskovat, että tästä tatarinimestä tuli yleinen nimi veronkeräilijöille, jotka Ataman Kudeyar myös "keräsi" - tosin ei virallisesti.
Toisen version mukaan Kudeyar on sekä nimi että lempinimi: Kudin Yary (tässä tapauksessa Kudin on muoto kirkon nimestä Akindin).
On myös eksoottisempi versio, jonka mukaan nimi Kudeyar on persialaista alkuperää: Xudāyār - "Jumalan rakastama".
Ja jotkut uskovat, että Kudeyar on lempinimi, joka tarkoittaa "velhoa" tai "velhoa".
Huolimatta luotettavien lähteiden niukkuudesta, tämän suositun sankarin prototyyppi yritettiin löytää.
Hypoteesit osoittautuivat erittäin rohkeiksi ja odottamattomiksi, koska useissa tapauksissa he yrittivät antaa tälle rosvolle erittäin korkean alkuperän. Tämä ei silti yllätä, sillä monet ihmiset uskovat edelleen "aatelisen alkuperän" yksinoikeuteen, vaikka on selvää, että läheisesti sukulaisavioliitoissa (yleensä serkkujen tai veljentyttärien kanssa) syntyneet, rappeutuneiden muinaisten perheiden ja dynastioiden edustajat voisivat mieluummin ajatella. pahentaa "rotua" sen sijaan, että paranna sitä.
Katsotaanpa kuitenkin joitain näistä versioista.
Tsarevitš?
Saratovin Lokhin kylässä vuonna 1919 tallennettu legenda kertoo, että Kudeyar oli Ivan Julman nuorempi veli. Saatuaan ennustuksen, jonka mukaan vanhempi sukulainen riistäisi häneltä valtaistuimen, kuningas käski palvelijoitaan Ivanin ja Simin tappaa lapsen, mutta he sen sijaan pakenivat hänen kanssaan Turkin sulttaanin luo. Täällä prinssi kääntyi islamiin ja sai nimen Kudeyar.
Yllättäen tämä versio toistaa Sigismund von Herbersteinin todistuksen, joka myös kirjoittaa Ivan Julman kadonneesta veljestään "Muskovian muistiinpanoissaan" - kuitenkin vanhimmasta, Vasili III:n Solomonia Saburovan ensimmäisen vaimon syntyneestä:
”Silloin Muskoviassa ollessamme jotkut vannoivat, että Salome synnytti pojan nimeltä George, mutta eivät halunneet näyttää lasta kenellekään. Lisäksi, kun hänen luokseen lähetettiin tiettyjä henkilöitä tutkimaan totuutta, hänen sanotaan vastanneen heille, etteivät he olleet kelvollisia näkemään lasta, ja kun hän oli pukeutunut suuruuteensa, hän kostaisi äidin loukkauksen. Jotkut kielsivät itsepäisesti synnyttäneensä. Joten huhu kertoo kaksi asiaa tästä tapauksesta."
Vasily III valitsi Solomonia Saburovan, Godunovien sukulaisen, puolentoista tuhannen morsiamen joukosta. Tyttö läpäisi tiukimman valintaprosessin, ja viimeisessä vaiheessa hänet tutkivat kätilöt, jotka eivät löytäneet hänestä mitään "naarasvikoja". Mutta kaksikymmentä vuotta suurherttuan avioliitto pysyi hedelmättömänä, josta Vasily III oli erittäin huolissaan: koska hän ei halunnut siirtää valtaistuinta veljilleen, hän jopa kielsi heitä menemään naimisiin ennen perillisen syntymää.
Hän teki lopullisen päätöksen avioerosta tavattuaan 16-vuotiaan kauneuden Elena Glinskayan, joka tuli Liettuan prinssi Gediminasin suorien jälkeläisten perheestä. Miellyttääkseen häntä Vasily jopa ajeli partansa.
Tuolloin kaksi kirkkopuoluetta taisteli vaikutuksesta suurherttuaan - joosefilaiset ja ei-ahneet. Vasili III suosi ei-himoisia ihmisiä, mutta heidän johtajansa Vasili Patrikeev ja Maxim Grek kieltäytyivät suostumasta eroon ensimmäisestä vaimostaan ja jopa uhkasivat erottamisella. Tämä johti ei-omistajien tappioon; Patrikeevia ja Kreikkaa syytettiin harhaoppista ja vangittiin luostareihin.
Tver, Otrochev-luostarin taivaaseenastumisen katedraali, jossa Kreikkalainen Maxim oli maanpaossa 20 vuotta ja jossa metropoliitta Philip (Kolychev) tapettiin. Tekijän kuva
Josefiittien johtaja, metropoliita Daniel, ei osoittautunut niin periaatteelliseksi ja suoritti jopa henkilökohtaisesti Vasilyn ja Elenan hääseremonian. Hän myös tonsuoi Salomonia, ja kun tämä heitti luostarinuken pois, bojaari Ivan Shigona-Podzhogin Herbersteinin mukaan "kirosi häntä ja löi häntä ruoskalla". Mutta pian häiden jälkeen levisi huhuja, että Solomonia oli raskaana. Sitten Vasily vieraannutti yhtäkkiä metropoliita Danielin ja Solomonian voittaneen Ivan Shigona-Podzhoginin itsestään.
Solomonia siirrettiin Suzdalin esirukousluostariin, missä hän legendan mukaan synnytti pojan nimeltä George.
Seuraava on vielä mielenkiintoisempaa. Vasili III määräsi Pyhän Yrjön kirkon rakentamisen aloittamaan - ja kirkon perustaminen hänen poikansa syntymän kunniaksi oli Moskovan ruhtinaiden pitkäaikainen perinne. Vasily teki täsmälleen saman Elena Glinskayan pojan syntymän jälkeen. Lisäksi Rostovin Borisin ja Glebin luostarin talletuskirjasta löytyi merkintä:
"Prinssi Juri Vasiljevitšin mukaan huhtikuun muisto 22. päivänä (Pyhän Yrjö Voittajan päivän aatto) toimii panakhidana ja joukkopalveluksena katedraalina, kunnes luostari on pystyssä."
Vasili III:lla oli heikkomielinen poika Juri, Ivan Julman nuorempi veli, mutta häntä muistettiin kirkoissa ja luostareissa 26. marraskuuta. Ja huhtikuussa se määrättiin muistoksi jonkun muun Vasili III:n pojan muistoksi.
Mutta oliko Salomonia todella poika? Hän ei koskaan näyttänyt häntä suurherttuan edustajille ja julisti sitten hänet kuolleeksi. Ja legenda syntyi, että pojan hengen peläten Salomonia lähetti hänet salaa uskollisten ihmisten kanssa Kerzhenin metsiin ja laittoi nuken arkkuun. Tästä Salomonian pojasta väitetään myöhemmin tulleen kuuluisa ryöstäjä Kudeyar.
Kesällä 1934 arkeologit Suzdalin esirukoilustarin katedraalissa avasivat pienen haudan, joka sijaitsee "vanhin Sofian" haudan vieressä (tällä nimellä Solomonia tonsoitiin nunnaksi). Pienestä, puolimätä puusta löydettiin nippu pilaantuneita lumppuja, jotka oli puettu helmillä brodeeratuun silkkipaitaan, jossa oli noin 5-vuotiaan lapsen ruumiin ääriviivat. Tämä paita on nähtävissä Suzdalin historiallisessa museossa:
Siten legenda nuken hautaamisesta oletetun Tsarevich Georgen sijaan sai odottamattoman vahvistuksen. Kysymys Salomonian lapsen syntymästä on kuitenkin edelleen avoin.
On täysin mahdollista, että hän keksi tämän tarinan kostoksi miehelleen, joka hylkäsi hänet. Mutta kaikki meni liian pitkälle, suuriruhtinas alkoi luultavasti vaatia näkemään olematon perillinen, ja hänen kuolemansa oli ilmoitettava. Mutta vaikka Salomonian lapsi todella olisi olemassa ja oli todella piilossa, ei ole mitään syytä pitää häntä rosvo Kudeyarina.
Ivan IV ei kuitenkaan selvästikään pitänyt huhuista, että hänen vanhempi veljensä, valtaistuimen laillinen perillinen, oli piilotettu jonnekin Venäjälle. Ja huijari, joka otti nimen George, kuten myöhemmät tapahtumat osoittivat, ei voinut olla vähemmän vaarallinen kuin todellinen prinssi. Jotkut jopa uskovat, että halu hinnalla millä hyvänsä selvittää väitetyn Solomonia Saburovan pojan kohtalo ja löytää joko hänet tai huijari oli yksi syy Ivan IV:n oprichninan luomiseen.
On olemassa versio, että Kudeyar oli kuningas Stefan Batoryn isoveljenpoika, eli hänellä oli joitain oikeuksia Puolan valtaistuimelle. Hänen isänsä kutsutaan tietyksi Zsigmont Batoryksi, joka yhdessä poikansa kanssa tuli Ivan IV:n palvelukseen.
Kudeyar, joka kantoi sitten nimeä Gabor-Georgy Sigismundovich, väitetysti palveli oprichninassa, mutta joutuessaan häpeään pakeni ja hänestä tuli Moskovan eteläpuolisissa metsissä "metsästävän" rosvojoukon pää. Kuten luultavasti arvasit, historioitsijoilla ei ole asiakirjoja, jotka vahvistaisivat tämän version.
Muut versiot
Vuonna 1574 Krimin tataarien vangiksi jäänyt vartija Vasily Gryaznoy kirjoitti Moskovaan Kudyaerista. Hänen kirjeestään seuraa, että Devlet-Girey valloitti Moskovan vuonna 1567 Beljovin bojaari Kudeyar Prokofjevitš Tishenkovin pettämisen vuoksi, joka näytti vihollisille kahlat Okan yli. Muistakaamme, että kansanlegendat kutsuvat Beleviä usein Kudeyarin syntymäpaikaksi. Tämän petturin saalistustoiminnasta ei kuitenkaan anneta tietoja.
Kurskin maakunnasta kotoisin oleva kirjailija ja entinen upseeri A. L. Markov tuli kirjassa "Alkuperäiset pesät" siihen tulokseen, että legendaarinen Kudeyar voisi olla Kildeyar Ivanovich Markov, joka asui Ivan Julman pojanpojan aikana. bojaari Mark Tolmach.
Lisäksi Volkovien Kostroman aatelissuvun perhelegendan mukaan kuuluisa atamaan oli heidän sukulaisensa - yksi Truban vaakunan "jalon" Litvin Grigory Volkin jälkeläisistä, jotka lähtivät Venäjälle Liettuan suurruhtinaskunta XNUMX-luvun alussa - Vasili III:n hallituskaudella. Legenda kutsuu myös Kudeyarin toista nimeä Grigorievich.
Venäläinen historioitsija P. N. Petrov, kaksiosaisen "Venäjän aatelistoisuuden historian" kirjoittaja, mainitsee myös tietyn Pravotarch Kudeyarovich Volkovin.
Kudeyarin rikoskumppanit
Ihmisten muisti on myös säilyttänyt kuuluisan päällikön kolmen näkyvän rikoskumppanin nimet. Tietty sim (tai Simon) kuoli vedonlyönnin jälkeen Kudeyarin kanssa, että hän hyppää hevosen selkään Merkulova-vuorelta Kudeyarovaan Sokolka-joen yli (Saratovin alue). Paikalle, jossa hän kaatui ja yhdessä hevosensa kanssa vajosi maahan, ilmestyi jousi, nimeltään Simov.
Kudeyarin muut rikoskumppanit ovat Boldyr ja Anna. Tästä naisesta sanottiin, että hän heittäytyi jokeen sen jälkeen, kun hänen vanhempansa pakottivat hänen rakastamansa nuoren kauppiaan naimisiin rikkaan morsiamen kanssa. Hän ei kuollut, vaan vain kaatui ja Kudeyarin rosvot paransivat hänet. Anna johti rosvojoukkoa sen jälkeen, kun atamaan joko kuoli tai meni katumaan. Hän kuoli taistelussa kauppalaivalla, jonka hänen kansansa yritti ryöstää. Perinne sijoittaa hänen hautansa Bad Stonesin luolaan (Dolomiitit Donin jyrkällä oikealla rannalla) lähellä Dankovia (Lipetskin alue). Ja huonoja kiviä kutsutaan nykyään Anyan vuoreksi.
Lisäksi kerrotaan Kudeyarin vaimosta Nastasjasta, joka kuoli johonkin sairauteen, ja heidän tyttärestään Lyubashasta, joka pakotetaan vartioimaan luolaa isänsä aarteen kanssa. Perinne väittää, että tämä luola sijaitsee Chertovo Gorodishche -alueella, joka sijaitsee Kozelskyn alueella Kalugan alueella, 30 km:n päässä Optina Pustynin luostarista. Tämä on kukkula, jossa on hiekkakivipaljastumia, joiden sisällä on useita luolia, joita yhdistävät kapeat kulkuaukot.
Paholaisen siirtokunta
Paikallinen legenda väittää, että Lyubasha tulee aika ajoin pintaan ja huutaa: ”Se on minulle vaikeaa! Anna minulle risti!
Optina Eremitaasin munkit panivat ristin Paholaisen siirtokunnalle kahdesti pyhittääkseen "epäpuhtaan paikan" tai auttaakseen Kudeyarin tytärtä.
Ryöstäjä Kudeyarin aarteet
Legendoja Kudeyarin kätkemistä aarteista tunnetaan monilla alueilla. Näitä aarteita pidetään "lumottuina", joillekin kerrottiin, että niiden yläpuolella välkkyvät yöllä valot, ja kahdesti viikossa keskiyöllä kuullaan maan alta lapsen valitettava huuto. Mutta jotkut legendat väittävät, että Kudeyarin aarteet ovat 200 vuoden lupauksen alaisia (ja sen voimassaoloaika on jo umpeutunut).
Paholaisen asutuksessa, kuten muistamme, aarretta vartioi Kudeyarin tytär Lyubasha, Saratovin Kudeyarova-vuoren luolissa vartioi atamaani itse, ja Tšernijarin vuorella Lipetskin alueella (Dolgogon kylää vastapäätä) tämä toiminnon suorittaa hänen hevosensa kiveksi muutettuna.
Hevoskivi, jota joskus kutsutaan myös siniseksi kiveksi
Kudeyarin aarteet sijoitettiin myös Voronežin alueelle - Shipovy-metsään lähellä Livenkin kylää, "Kudeyarin luolaan" (Bobrovsky-alue) ja Usmansky-metsään, josta joku talonpoikainen oli jo löytänyt kultasormuksen.
Saratovin alueella Bogatyrka-vuorella sijaitsevasta Kudeyarovin kaupungista löydettiin tatarikolikoita, hauenkärkiä, renkaita ja tikareita.
Ja Kudeyarovaya-vuorella, joka on Lokhin kylän pohjoispuolella, on myös luolia - muistamme: täällä nauhoitettiin legenda, jossa Kudeyaria kutsutaan Ivan Julman nuoremmaksi veljeksi.
Kudeyarovan luola lähellä Lokhin kylää Saratovin alueella
Totta, tämän kylän läheisyydessä 1880-luvulla työskennellyt Alexander Minkhin arkeologinen tutkimusmatka ei löytänyt aarteita, mutta he kaivoivat haudan, jossa oli... haudattu lasten räsynukke! Muistatko Suzdalin esirukoilustarin sarkofagista löydetyn nuken? Hyvin odottamaton, outo ja mielenkiintoinen yhteensattuma.
Kudeyarov-vuori A. Minhan piirustuksessa:
Vuonna 1893 Kudeyarova-vuorelta tehdyt löydöt ilmestyivät kuitenkin Saratovin museoon. Näyttelyluettelon niukat rivit lukevat:
"Kaksi kuparikolikkoa. Vastaanotettu 18. elokuuta 1893 Gavriil Petrovitš Svetskiltä, löydetty Kudeyarova Gorasta."
Siinä kaikki aarteet. Totta, he puhuivat talonpojasta, joka löysi jopa 12 ämpäriä kolikoita (myös kuparia), mutta nämä ovat vain huhuja, jotka eivät ole koskaan löytäneet asiakirjatodisteita.
Tulan alueella aarteenmetsästäjien tulisi tutkia "Kudryaviy Log" Zadonskin lähellä sekä Kudeyarin oletettua hautaa Kosaya Goran takana lähellä Tulaa. Voit myös kiinnittää huomiota Chekalinin (Likhvin) pikkukaupungin ympäristöön. Legendat mainitsevat Kudeyarin aarteet, jotka ovat myös piilossa Ryazanin, Brjanskin, Lipetskin, Orjolin ja Smolenskin alueilla.
"Ja Kalugassa ja Tulassa ja Rjazanissa ja Jeletsissä ja Voronežissa ja Smolenskissa - kaikkialla hän perusti leirinsä ja hautasi monia aarteita maahan, mutta kaikki kirouksin."
Kudeyarin kohtalo
Jotkut legendat väittävät, että Kudeyar kuoli Cherny Yar -vuorella (nykyaikainen Lipetskin alue), jossa, kuten muistat, yhtä aarteita vartioi kiveksi muutettu hevonen. Kauppiaiden ryöstöistä ärsyyntyneet Don-kasakat voittivat ensin yllä mainitun Kudeyar Boldyrin rikoskumppanin ja piirittivät sitten atamanin hänen turvakodissaan Black Yarilla. Hautaessaan aarteen ja jättäen hevosen kiveksi sen mukana, Kudeyar yritti paeta, mutta kasakat saivat hänet kiinni ja heittivät hänet Doniin.
Toinen versio on mielenkiintoisempi - atamanin katumuksesta. Jotkut väittivät, että hän vietti elämänsä viimeiset vuodet munkina Solovetskin luostarissa. Mutta on myös kuuluisa legenda "Kahdesta suuresta syntistä", jonka Ionushka kertoo erityisesti Nekrasovin runossa "Kuka elää hyvin Venäjällä".
"Varkaita oli kaksitoista,
Siellä oli Kudeyar-ataman,
Monet rosvot vuodattavat
Rehellisten kristittyjen veri...
Pahiksen omatunto hallitsi
Hajotti bändinsä
Jakoi omaisuutta kirkolle,
Hautasi veitsen pajun alle.
Ja antaa synnit anteeksi
Hän menee Pyhälle haudalle,
Vaeltaa, rukoilla, katua,
Hänelle ei tule helpompaa...
Jumala sääli pelastusta
Suunnittelija näytti tietä:
Vanha mies rukousvalvonnassa
Joku pyhimys ilmestyi
Rek: "Ei ilman Jumalan huolenpitoa
Valitsit ikivanhan tammen,
Samalla veitsellä, joka ryösti
Leikkaa se samalla kädellä pois!"
Siellä oli Kudeyar-ataman,
Monet rosvot vuodattavat
Rehellisten kristittyjen veri...
Pahiksen omatunto hallitsi
Hajotti bändinsä
Jakoi omaisuutta kirkolle,
Hautasi veitsen pajun alle.
Ja antaa synnit anteeksi
Hän menee Pyhälle haudalle,
Vaeltaa, rukoilla, katua,
Hänelle ei tule helpompaa...
Jumala sääli pelastusta
Suunnittelija näytti tietä:
Vanha mies rukousvalvonnassa
Joku pyhimys ilmestyi
Rek: "Ei ilman Jumalan huolenpitoa
Valitsit ikivanhan tammen,
Samalla veitsellä, joka ryösti
Leikkaa se samalla kädellä pois!"
Kudeyar vietti useita vuosia tähän työhön, mutta kolmiulotteinen tammi seisoi silti hänen edessään. Se romahti, kun Kudeyar tappoi sadistisen puolalaisen aatelismiehen Glukhovskyn.
Muuten, toisessa kansanmusiikin "Legend of Two Sinners" yleisemmässä versiossa Kudeyar joutui kastelemaan hiiltynyttä tulipaloa, kunnes se itää.
On uteliasta, että Nekrasovin runon aatelismiehellä Gluhovskilla oli todellinen prototyyppi - Smolenskin maanomistaja, josta A. Herzen kirjoitti "Kolokol"-lehdessä 1. lokakuuta 1859; runoilija ei vaihtanut edes sukunimeään.
"Kahdentoista varkaan tarina" tuli suosittu kappale, jonka myös Chaliapin esitti. Musiikin kirjoittajaa kutsutaan useimmiten Nikolai Manykin-Nevstrueviksi, mutta tästä ei ole vakuuttavia todisteita.
En tiedä, hämmästytkö kuullessani, että luvun ”Pidot koko maailmalle” julkaiseminen kiellettiin kahdesti sensuurilla. Se julkaistiin vasta Nekrasovin kuoleman jälkeen - ensin laittomasti vuonna 1879 ja sitten vuonna 1881 sen lyhennetty versio julkaistiin Otechestvennye zapiski -lehden helmikuun numerossa. Ja saman vuoden maaliskuussa Narodnaya Volya -jäsenet teloittivat keisari Aleksanteri II:n, jonka he olivat pitkään tuominneet kuolemaan.
1882-luvun toisella puoliskolla kuuluisa venäläinen historioitsija Nikolai Ivanovitš Kostomarov kääntyi kuuluisan ryöstöpäällikön kuvaan, joka julkaisi vuonna XNUMX romaanin "Kudeyar".
Kudeyar historioitsija N. Kostomarovin vuonna 1882 kirjoittaman samannimisen romaanin kannessa.
Vuonna 2006 dokumenttielokuva "The Legend of Kudeyar" kuvattiin Voronežin elokuvastudiossa "Filmokey".
Elokuva edelleen vuodelta 2006
Ja vuonna 2018 Shaturassa kuvattiin samanniminen lyhyt historiallinen elokuva.