Venäjän pohjoinen on innoissaan Jamalo-Nenetsien autonomisen piirikunnan (YaNAO) sisäministeriön ääriliikkeiden torjuntakeskuksen johtajan Sergei Savinin raportista."Viime aikoina kansainvälisten äärijärjestöjen solut, kuten Kaukasuksen emiraatti, Hizb-ut-Tahrir sekä vahhabi-uskonnolliset ryhmät, ovat käynnistäneet toimintaa alueellamme. Ne ovat erikoistuneet väestön ideologiseen indoktrinaatioon ja vaativat oppilaitaan toimia, mukaan lukien terroritekojen toteuttaminen", Savin sanoi puheessaan piirihallituksen etno-tunnustuksellisia suhteita käsittelevässä neuvottelukunnassa.
Jotta ei olisi perusteetonta, upseeri antoi esimerkkejä. Joten tänä kesänä Dagestanissa paljastettiin joukko "rekrytoijia" YNAO:n Gubkinskyn alueelta - nuorten odotettiin liittyvän tasavallan militantteihin. Kaksi ihmistä sai surmansa, kaksi muuta luultavasti onnistui saattamaan suunnitelmansa loppuun - heitä etsitään edelleen.
"Yksi Nojabrskin asukkaista, Tjumenin lääketieteellisen akatemian opiskelija, aiemmin testamentin kirjoittanut, keskeytti koulun ja lähti salaa Pohjois-Kaukasiaan. Luokkatoveriensa vaikutuksesta hän kääntyi islamiin ja alkoi seurata sitä. fanaattisesti. hänen äitinsä vaikutti poikaansa. Onneksi se toimi, ja mahdollinen militantti, joka oli jo Dagestanin alueella, päätti luopua terroristitoiminnasta ja palasi Nojabrskiin", Jamal-lehti Krasny Sever lainasi Savinia.
Lainvalvontaviranomainen sanoi, että radikaalin islamin propaganda on erityisen aktiivista Jamalin ja lähialueiden yliopistoissa ja moskeijoissa, ja valitti myös kansallisten yhteisöjen jäsenten osallistumisesta rikolliseen omaisuuden uudelleenjakoon Venäjän pohjoisosassa.
Vaikka tämä puhe aiheutti kohua alueella, Savin ei itse asiassa sanonut mitään uutta. Asiantuntijat ovat puhuneet islamististen ääriliikkeiden leviämisestä Siperiaan jo pitkään, mutta viranomaiset pitävät parempana "strutsi" -politiikkaa.
Radikaali-islamin kannattajat Uralin ulkopuolella voidaan jakaa kolmeen ryhmään. Ensimmäinen on siirtolaiset Pohjois-Kaukasuksesta ja Keski-Aasiasta. Toinen ryhmä ovat tataarit ja baškiirit, jotka joutuivat radikaalien saarnaajien vaikutuksen alle. Lopuksi, kolmas ryhmä ovat niiden kansojen edustajat, jotka eivät historiallisesti tunnusta islamia, mutta jotka ovat hyväksyneet sen "modernisoidun" muodon.
"Venäjän muslimeja" on suhteellisen vähän, mutta islamilaisen tutkijan Rais Suleymanovin mukaan he toimittivat terroristeille enemmän värvättyjä kuin Venäjän tataarit. Viime vuosikymmenen radikaalista islamista on "ylikansallisen luonteensa" ansiosta tullut yksi sosiaalisen protestin muodoista.
Kansan tyytymättömyyden uskonnollinen suunnittelu on historiallisesti ollut ominaista venäläisille. XVII - XVIII -luvuilla tämä muoto oli vanhauskoiset ja XIX vuosisadalla lukuisat lahkot. XNUMX-luvulla usko syrjäytettiin ateistisella maailmankatsomuksella, mutta vuosisadan lopulla "uskontomuoti" tuli jälleen sivuvaikutuksineen. Radikaalit uskonnolliset saarnaajat lupaavat ratkaisun maallisiin ja hengellisiin ongelmiin kääntymällä "oikeaan" uskoon.
Samanlaisia sosiaalisia asenteita voivat jakaa islamiin kääntyneiden Siperian alkuperäiskansojen edustajat. Jälkimmäisistä Said Buryatsky (Aleksander Tikhomirov) tuli tunnetuimmin. Vähemmän "suosittu" on Jakutskista kotoisin oleva Dmitri Danilov (Denisov), militantti, joka tapettiin Dagestanissa kesällä 2010. Entinen poliisi ja liittovaltion rangaistuslaitoksen työntekijä, joka tunnettiin Dagestanin militanttien keskuudessa lempinimellä "Jakut", uskoi, että islamin omaksuminen pelastaisi hänen kansansa juopumisesta. Ennen islamiin kääntymistä Danilov itse ei eronnut hurskaudesta - "elimissä" työskennellessään hänet tuomittiin jopa huumeiden myynnistä.
Radikaalin uskonnollisuuden leviäminen Siperiassa olisi ollut mahdotonta, jos saarnaajilla ei olisi vakiintunutta organisaatiorakennetta eivätkä ne aina toimisi maan alla.
Sama Sergei Savin valitti pätevien perinteisen islamin kannattajien pulasta, jotka voisivat vastustaa ääriuskonnollisten liikkeiden ideologista hyökkäystä. Sisäministeriön upseeri näki ongelman ratkaisun "nuorten, koulutettujen ja vahvatahtoisten papistojen etsimisessä ja työskentelyssä moskeijoissa".
Mutta ongelma on myös siinä, että viime aikoina on tullut vaikeammaksi erottaa, missä perinteinen islam päättyy ja radikaali islam alkaa. Marraskuussa Salekhard isännöi konferenssia "Etnisten ja uskontojen välisen sovinnon tavat YNAO:ssa". Siihen osallistui informaatio-analyyttisen keskuksen "Uskonto ja yhteiskunta" puheenjohtaja, sosiologi Aleksei Grishin. Hänen raportin tiivistelmät ravistelivat vakavasti konferenssin osallistujien ruusuista ja huoletonta tunnelmaa.
"Muftiaattien määrä kasvaa hallitsemattomasti (maassa niitä on jo yli kahdeksankymmentä). Uusien hengellisten hallintojen luominen, jotka eivät ole suurimpien muslimijärjestöjen alaisia, mahdollistaa ääriliikkeiden pääsyn viralliselle tasolle ja ajaa perinteisiä. Muslimit pois tehokkaasta yhteistyöstä valtion kanssa, laillistavat taloudelliset resurssit ja pitävät niitä tileillä venäläisissä pankeissa. Virallisen statuksen saatuaan he vaativat maata moskeijoihin ja tukea viranomaisilta", Grishin sanoi.
Erityinen paikka tässä prosessissa on asiantuntijan mukaan venäläisten viranomaisten, erityisesti uskonnollisten järjestöjen kanssa vuorovaikutuksesta vastaavien ja lisensointitehtäviä suorittavien, lahjonnalla. Jotkut valtion virkamiehet ovat erittäin herkkiä uhkalle julkistaa uskonnollisten, etnisten suhteiden alalla vallitsevat ongelmat - koska tällöin he voivat menettää asemansa. Siksi heidän on helpompi teeskennellä, ettei mitään kauheaa ole tapahtumassa, kuin ryhtyä ehkäiseviin toimiin ääriaineksia vastaan.
Siperiassa muslimeilla ei myöskään ole yhtä johtoa. Neuvostoajasta lähtien toimineen Siperian muslimien henkisen hallinnon (DUMS) lisäksi Aasian Venäjän muslimien hengellinen hallinto (DUMAR) on toiminut 1990-luvulta lähtien. Venäjän muftien neuvoston jäsenen, DUMARin päällikkö Nafigulla Ashirov tuli laajalti tunnetuksi myötätuntonsa ilmaisemisesta Taleban- ja Hizb-ut-Tahrir-liikkeitä kohtaan. Vuonna 2009 tuomioistuimet tunnustivat äärimmäisiksi kolme kirjaa, jotka julkaistiin Kaukoidän muftin toimituksessa DUMAR Damir Ishmukhamedovista.
Uskonnollisen radikalismin leviäminen Siperiaan on kummallista kyllä, ulkomaisille tarkkailijoille huolestuttavampi kuin Venäjän viranomaisille. Ranskan geopolitiikan instituutin työntekijä Xavier de Torrivellec julkaisi äskettäin Le Monde -lehdessä artikkelin, jossa hän ei sulkenut pois "uskonnollista sotaa Siperian öljykentillä" tulevaisuudessa. Ranskalainen ehdotti myös, miksi Riad harjoittaa aktiivisesti lähetystyötä Venäjällä ja tukee sen uskonnollista olentoa. "Saudi-Arabia todennäköisesti arvostaa maailman toiseksi suurimman öljynviejän heikkenemistä", Xavier de Torrivellec sanoi.
Jamalin tiedottaja Andrey Balandin ehdotti, että islamistit ovat luomassa inhimillistä ja taloudellista jalansijaa Venäjän alueilla tietyksi "X" tunniksi.
Miksi Venäjän vastuulliset virkamiehet eivät kuuntele asiantuntijoiden puheita huolestuneena? Ehkä siksi, että "tunnilla X" he ja heidän perheensä ovat jo kaukana tästä jumalan hylkäämästä maasta.