7-8-luvuilla. n. e. siirtymäkausi alkoi Skythia-Sarmatian alueella. Melkein samanaikaisesti, 630-luvulla, avaari- ja turkkilainen valtakunta lakkasi olemasta. On tullut aika muodostaa uusia valtiomuodostelmia.
Ilmeisesti valtion muodostumiseen, jota historiografiassa kutsuttiin "Kiovan Venäjäksi", "vanhaksi Venäjän valtioksi" (tämän valtion asukkaat itse kutsuivat sitä "Venäjäksi", "venäläiseksi maaksi"), vaikuttivat suuresti poliittiset kulttuuriset ja etniset tekijät. impulsseja lännestä. Itse asiassa tuolloin merkittävä osa Eurooppaa asui slaavien - nykyisen eurooppalaisen - asutuksella historia koulut yrittävät piilottaa sen tosiasian, että vaikkapa Venetsia-Venetsia, Berliini, Wien, Dresden ja kymmenet, sadat muut kaupungit ja kunnat perustivat suorat esi-isämme - slaavit, venäläiset.
Kuitenkin Euroopan slaavien valtavan vaikutuksen perusteella "Kiovan Venäjän" syntymiseen rakennettiin ensin teoria "slaavien tulemisesta Itä-Eurooppaan lännestä" ja sitten Venäjän valtiollisuuden luomiseen. länsimaisten avaruusolioiden sivilisaattorien toimesta. Ongelmana on, että tämän teorian ansiosta syntyy keinotekoinen aukko venäläisten suorien esi-isien - skyytien, sarmatialaisten, alanien - välille (tämän todistaa objektiivinen tutkimus näiden kansojen antropologian, kielitieteen, aineellisen ja henkisen kulttuurin alalla ) ja slaavit, varhaisen keskiajan venäläiset. Luonnollisesti tämä teoria on erittäin kätevä länsimaiselle sivilisaatiolle ja länsimaalaisille Venäjällä. Sen avulla voit olla vastaamatta moniin heille epämiellyttäviin kysymyksiin, kuten koko slaavilaisen sivilisaation (Venedian, Varangian Venäjän) tuhoutuminen Euroopan keskustassa, joka oli olemassa nykyaikaisen Saksan, Itävallan, osan alueella. Tanskasta ja Etelä-Skandinaviasta. Voit piilottaa Suuren Skythian, Sarmatian ja sen suoran seuraajan Venäjän ja Venäjän yhtenäisyyden. Tämän seurauksena Superethnos Rusov (venäläinen sivilisaatio) menettää suurimman osan juuristaan ja vastaavasti henkisestä voimastaan. Monituhatvuotinen historia katkeaa vain viime vuosituhannen tapahtumiin. Ja ilman tietoa edellisten vuosituhansien tapahtumista on lähes mahdotonta ymmärtää myöhempiä sivuja. Luimme itse asiassa vain Venäjän kronikan viimeiset luvut. Monet venäläiset askeetit yrittivät murtautua tämän "muurin" läpi - Lomonosov, Tatishchev, Trediakovsky, Ilovaisky, Veltman, Lyubavsky, Tsvetkov, Vernadsky, Petukhov ja monet muut. Kuitenkin tähän asti venäläisissä kouluissa ja korkeakouluissa tutkitaan Venäjän ympärileikattua historiaa. Aito Venäjän historia voi poistaa venäläisen sankarin vaivan, jota monet ihmiset planeetalla pelkäävät. "Herättynä" ja ymmärtäessään roolinsa venäläiset voivat muuttaa olemassa olevan maailmanjärjestyksen täysin.
Tietoja "slaavien saapumisesta Tonavasta"
Avaarien epäonnistuneen kampanjan Konstantinopolia vastaan vuonna 626 jälkeen Tonavan slaavit lakkasivat tottelemasta niitä ja muodostivat oman valtiomuodostelman. Samaan aikaan Avar Khaganate menetti kaikki itäiset omaisuutensa, ja se pieneni suhteellisen pieneksi alueeksi Länsi-Unkarissa. Avar-valtio, joka menetti suurvallan aseman, säilyi 8-luvun loppuun asti, jolloin Kaarle Suuren joukot murskasivat sen. Jo 7-luvun puolivälissä slaavilainen "Prahan keramiikan" yhteisö oli siirtynyt merkittävästi itään. Ukrainassa sen monumentteja löytyy slaaville-anteille kuuluneen Penkovsky-kulttuurin paikallisen keramiikan välissä. Arkeologiset tiedot vahvistavat myös Menneiden vuosien tarinan tiedot, jotka kertovat kuinka slaavit tulivat Tonavasta, "istuivat alas" Dneprin varrelle, kutsuivat itseään gladeiksi, asettuivat Polotin varrelle, kutsuivat itseään polochaneiksi jne. samaan aikaan kaikki varhaiskeskiaikaiset idän lähteet väittävät, että jo 8-9-luvuilla ja mahdollisesti aiemminkin slaavit eivät asuneet vain Donin keski- ja alaosassa, vaan myös Pohjois-Kaukasiassa, lähellä Merenmerta. uXNUMXb\uXNUMXbAzov. Eikä näillä alueilla ole jälkeäkään Tonavan slaaveista, Praha-Korchak-kulttuurista. Lisäksi Venäjän pohjoisen muinaismuistoilla (Priilmenyessä ja muissa paikoissa) on myös vähän yhteistä "Tonavan" kulttuurin kanssa. Tonavasta tulleiden slaavien vaikutusalue kattoi itse asiassa vain nykyaikaisen Ukrainan alueen. Tämä vaikutus oli merkittävä Ukrainan oikealla rannalla ja heikompi - vasemmalla rannalla.
Siten voimme päätellä, että Prahan keramiikan kulttuuri 5-7-luvuilla. kuului slaaveille, mutta ei kattanut koko slaavien, venäläisten, asutuksen aluetta. Se miehitti vain Tonavan, Dnesterin ja Dneprin laaksot. Venäjän pohjoisella oli enemmän yhteyksiä Baltian wends-vendeihin, ja itäiset alueet säilyttivät enemmän jatkuvuutta aiemman skyytis-sarmatialaisen kulttuurin kanssa.
Jotain mielenkiintoista tietoa löytyy voimakkaasti muokatusta Tale of Gone Years -kirjasta. Vyatichi ja Radimichi on nimetty "puolalaisista" (eli länsislaaveista) ja vastustavat glades ja drevlyaneja. Legenda apostoli Paavalin tehtävästä Venäjällä väittää, että slaavit asuivat tulevan Novgorodin alueella jo 1. vuosituhannen alussa jKr. e. Huomataan myös, että novgorodilaiset ovat "varangilaisten klaanista", eli heidän yhteyksiään wendiin on korostettu. Tarina menneistä vuosista kertoo, että avarit sorsivat slaavilaista dulebien heimoa, joka asui Etelä-Bugissa, "missä volynialaiset ovat nyt". Kroniikan mukaan siellä oli ennen paljon katuja ja Tivertsyä, he "istuivat" Dnesterin varrella aivan Mustalle (Venäjän)merelle, myös heidän kaupungit säilyivät, joten kreikkalaiset kutsuivat niitä "Suureksi Skytiaksi". Aikakirjoissa venäläisiä kutsutaan pohjoiseen saapuneiksi varangilaisiksi, glade - "jota kutsutaan nykyään Rusiksi". Lisäksi Mustaa merta kutsutaan Venäjäksi.
Jotkut menneiden vuosien tarinan tiedot ovat vahvistaneet muut lähteet. Niinpä Nikanor-kroniikka, joka nojasi Novgorodin kronikkaperinteisiin, kertoo myös Venäjän asettamasta pohjoiseen aikaisemmalla ajanjaksolla. Hän raportoi slaavien ilmestymisestä Priilmenyessä vuonna 2 eKr. e., mikä osoittaa selvästi, että he tulivat "skyytiiltä", Pontuksen ja Meotidan (Mustan ja Azovinmeren) rannoilta. Tästä raportoivat myös "Slovenian ja Venäjän legenda ja Slovenskin kaupunki". Tarinan mukaan pohjoisen valtiomuodostelman loivat prinssi Skifin pojat - veljekset Sloven ja Rus. Tämä tapahtui jo vuonna 2395 eaa. e. (Skythian, Slovenian, Venäjän ja Vandaalin jälkeläisiä).
On myös muistettava, että muinaiset maantieteilijät katsoivat koko Venäjän pohjoisen "Sarmatian" ja kutsuivat Veiksel-jokea sen länsirajaksi. Itämerta kutsuttiin silloin "sarmatialaiseksi", Valdai-ylänköksi - Alan-vuoriksi. Herodotuksen ja muiden kirjoittajien mukaan Itä-Euroopan tasangon metsävyöhykkeen asukkaat - "Gelonit" olivat skyytien sukulaisia (syntyivät veljistä Scythus ja Gelon), puhuivat samanlaisia kieliä. On selvää, että koko Itä-Euroopan tasango oli osa Suurta Skytiaa. Siksi legendalla apostoli Andreasta, sillä osalla, joka puhuu tulevassa Novgorodin maassa asuvista slaaveista, on todellinen perusta.
Tämän seurauksena käy ilmi, että Tonavan slaavien liikkuminen itään 6-7-luvuilla. n. e. ei ollut käänteentekevä tapahtuma, kuten meille kertovat tutkijat, jotka vapaaehtoisesti tai tahattomasti toteuttavat lännen geopoliittista järjestystä. Emme näe "slaavien asuttamista Itä-Eurooppaan", vaan tavallista slaavilaisten sisäistä muuttoliikettä, jota slaavilaisen maailman historiassa oli monia. Tonavan laaksosta itään siirtyi vain muutama poliittinen yhdistys, heimoliitto. He eivät kuitenkaan menneet uusille maille, vaan alueille, jotka olivat pitkään olleet slaavien tuntemia ja asuttamia. Saman menneiden vuosien tarinan mukaan kaksi heimoliittoa - Vyatichi ja Radimichi - olivat länsimaista alkuperää ("Lakh-perhe"), ilmeisesti he muuttivat Veiksel-alueelta. "Polyakhit" ovat länsislaavia, minkä vahvistaa myös sana "Vyatichi", se muodostuu sanoista "vendy", "venedy", "venity". Lisäksi Ilmen Sloveneilla oli vahvat siteet Venediaan. "Kukkuloiden" arkeologisella kulttuurilla - erityinen kumputyyppi, joka ilmestyi Novgorodin alueelle 8-9-luvuilla, on analogeja Etelä-Itämeren Pomoriessa. Novgorodin keramiikka on samanlaista kuin vendin; "novgorodilaisten" antropologinen tyyppi on lähellä "varangilaisia"; ja novgorodilaisten legendoissa on huomattava määrä "merisiä" aiheita, jotka eivät liity Venäjän metsä-arojen eeppoihin.
PVL:n tekstistä voidaan myös ymmärtää, että termi "slaavit" tarkoitti sen kirjoittajalle vain yhtä alaryhmää (Tonavalainen), nykyään "slaavilaiseksi" kutsutusta yhteisöstä. Lisäksi kroniikan kirjoittaja kuvailee Tonavan slaavien muuttoa itään todisteeksi siitä, että "tonavalaisiin" liittyvät heimot asuivat Venäjän tasangolla jo ennen tätä muuttoa.
"Alkuperäisten" joukossa ovat novgorodilaisten esi-isät, Ilmen-sloveenit. Ilmeisesti he ovat kahden siirtolaisryhmän jälkeläisiä - varhaisen, se kuuluu myöhäisen pronssikauden ja rautakauden paikallisiin kulttuureihin (kaiku tästä muuttoliikkeestä "Slovenian ja Rusen tarina ja Slovenskan kaupunki") ). Toinen ryhmä kuuluu jo varhaiseen keskiaikaan - tämä on "kukkulien" kulttuuri, joka ilmestyi Novgorodin maalle vasta 8-luvulla jKr. e. ja kuului "Varangian perheeseen", joka saapui Venediasta. Toisia Venäjän luoteisalueen autoktonit ovat Krivitsit, jotka miehittivät nykyaikaisen Valkoisen Venäjän laajat alueet, Smolenskin alueen, Pihkovan maan ja Moskovaan asti. Krivichiä ei ole mainittu Menneiden vuosien tarinassa Tonavan slaavien yhteisön tai "puolalaisten" keskuudessa. Heidän materiaalikulttuurinsa juurtuu paikalliseen pronssi- ja rautakauteen, se on peräkkäistä Dnepri-Dvinskin, Tushemlyn arkeologisten kulttuurien, "kuoriutuneen keramiikan" kulttuurin kanssa. Samalla on huomattava, että lähteet eivät sisällä tietoa Krivichin vieraasta kielestä, ne olivat myös osa muinaista "slaavilaista" yhteisöä. Slovenia ja Krivichi olivat Venäjän pohjoisen vanhimman väestön suoria perillisiä Sarmatian ja Skytian ajoista lähtien. Venäläiset slaavit ovat asuneet Venäjän pohjoisosassa pitkään pronssikaudesta lähtien.
"Alkuperäisiä", jotka eivät olleet sukua Tonavan slaavien alaryhmään, löydämme Etelä-Venäjältä. Siten Dulebit, Ulichit ja Tivertsyt kuuluvat epäilemättä autoktonien joukkoon, jotka voidaan tunnistaa kirjoista lähteistä tunnetuista anteista. Niihin tulisi sisällyttää myös Karpaattien kroaatit (valkokroaatit), joita ei ole lueteltu Tonavan laaksosta muuttaneiden heimoliittojen joukossa. Duleb-liitto oli olemassa muurahaisten valtionmuodostuksen puitteissa, avaarien tappion jälkeen sen tilalle perustettiin volynlaisten liitto. Ulichit ja Tivertsy miehittivät maita Dneprin, Southern Bugin, Dnesterin ja Prutin alajuoksulla sekä Tonavalla ja Mustanmeren rannikolla. Lähteet kertovat niiden runsaudesta. Anonyymi baijerilainen maantieteilijä raportoi, että "raivokkaassa" Tivertsyssä oli 148 kaupunkia ja kaduilla - 318. On selvää, että nämä olivat enimmäkseen linnoitettuja siirtokuntia, protokaupunkeja, mutta tämäkin luku on vaikuttava.
Arkeologiset tutkimukset näistä "Suuri Skufin" kaupungeista osoittavat, että ne sisältävät aiempia kerroksia skyytien siirtokuntia. Jotkut siirtokunnat perustettiin varhaisen pronssikauden Trypillia-kulttuurin siirtokuntien paikalle. Tiedetään, että Tivertsyn ja Ulichin maat ovat pitkään olleet Suuren Skythian länsiraja. Kaikki on samaa mieltä siitä, että Dnepri-Dnesterin muurahaiset ja kadut Tivertsyn kanssa olivat läntisen skyytien (sarmatialaisten) suoria jälkeläisiä.
Kronikkalähteiden mukaan slaavilaiset heimoliitot jaettiin useisiin ryhmiin: 1) Krivichi ja osittain Ilmen Sloveenit (heillä on Mustanmeren ja Baltian juuret) - Venäjän pohjoisen alkuperäisiä; 2) Radimichi ja Vyatichi - uudisasukkaat Wends-Vends-mailta; 3) Dnepri-Dnestri-Tonavan kadut ja Tivertsy, Suuren Skytian lounaisosan asukkaiden jälkeläiset; 4) Karpaattien kroaatit, ilmeisesti aikaisemman Balkanin niemimaalta tulleiden uudisasukkaiden heimot; 4) Polalaiset, Dregovichit, Volynians, Polochans, osittain pohjoiset (heillä on myös paikallisia juuret) - maahanmuuttajat Tonavasta.
Samalla on ilmeistä, että Tale of Gone Years lähde on hyvin rajallinen. Erityisesti hän ei vastaa kysymykseen, miksi Mustaa merta kutsutaan Venäjäksi? PVL:n ovat kirjoittaneet ja editoineet ihmiset, joilla oli omat kiinnostuksen kohteensa ja intohimonsa. "The Tale" luotiin, kun Venäjän hajoamisprosessit osiin olivat jo käynnissä. Tämän seurauksena sen kirjoittajat yrittivät esittää Venäjän historiaa tavalla, joka hyödytti vain yhtä "maista". Emme saa unohtaa taistelua "pakanallista menneisyyttä" vastaan. Kristillisen Venäjän rakennusprosessi oli käynnissä, sen pitkä pakanallinen menneisyys yliviivattiin kristittyjen hierarkkien ja heidän bysanttilaisten kuraattoriensa miellyttämiseksi. Näimme samanlaisen prosessin suhteellisen äskettäin - 1920- ja 1990-2000-luvuilla, kun he yrittivät tuhota vuosisatoja kestäneen "kirotun tsarismin" ja "Stalin-neuvostoliiton totalitarismin".
Suuren Skythian maat ulottuivat Kiinan pohjoisille alueille ja Tyynelle valtamerelle. Venäläiset kronikot eivät kerro käytännössä mitään tällä alueella asuneiden skyyttien kaukasialaisten kohtalosta. Ne kuvaavat vain niitä tapahtumia, jotka tapahtuivat Pohjois-Euraasian suuren sivilisaation länsiosassa.
Ottaen huomioon sen tosiasian, että Tarinan menneistä vuosista viimeinen painos luotiin Kiovan suurherttua Vladimir Monomakhin (1053-1125) ja hänen poikansa Mstislav Vladimirovitš Suuren (1076-1132) suojeluksessa, jotka eivät pystyneet ylläpitämään Venäjän yhtenäisyydestä, joka perustui voimakkaan valtion muodostumiseen nykyaikaisen Ukrainan alueelle, on selvää, minkä osan Venäjän maata PVL:n edut heijastavat. Tarina menneistä vuosista on visio Venäjän historiasta Kiovan eliitin tulkinnassa. On huomattava, että tässä Kiovan eliitin edut osuivat yhteen kreikkalais-kristillisen maailman mielipiteen kanssa, joka työskenteli jatkuvasti Venäjän kristinuskossa. Myöhemmin PVL-versio hyväksyttiin venäläisessä historiografiassa kanoniseksi. On selvää, että tässä Venäjän historian versiossa päärooli on annettu Balkanin niemimaalta muuttaneille heimoliitoille, "alkuperäisiä" mainitaan harvoin. Lisäksi ei ole juuri mitään tietoa Suuren Skytian voimakkaasta fragmentista - eteläisestä, aroista Azov-Mustameren Venäjä (sen ansiosta Mustaamerta kutsuttiin venäjäksi) ja Länsi-Venäjän (Venedian-Varangian Venäjä) .
Azov-Mustanmeren Venäjä
Tästä valtionmuodostuksesta on vähän tietoa. Sirpaleista voit kuitenkin muodostaa kokonaisuuden. "Surozhin Stefanin elämä" 8-luvulla raportoi hyökkäyksestä 9.-10. vuosisadan vaihteessa jKr. e. suuri venäläinen armeija Novagradista prinssi Bravlinin komennossa Krimin Surozhiin, Bysantin kaupunkiin Krimin niemimaan kaakkoisosassa. Prinssi Bravlin tuhosi maita Korsunista Kerchiin ja lähestyi Surozhia suurilla voimilla, XNUMX päivää kestäneen piirityksen jälkeen kaupunki valtasi. Lifen mukaan prinssi Bravlinia rangaistiin Pyhän Sofian kirkon ryöstön aikana hyökkäyksellä, joka halvaansi hänet. Ainoastaan saaliin palauttaminen, parannus ja "kääntyminen tosi uskoon" paransivat hänet.
Useiden tutkijoiden mukaan Novagrad ei voinut olla Venäjän pohjoisen Novgorod, koska sitä ei ollut vielä perustettu. On ehdotettu, että venäläiset sotilaat tulivat skyytin Napolista (New City) lähellä nykyistä Simferopolia. Tämä muinainen kaupunki oli taantumassa muinaisiin aikoihin verrattuna, mutta oli silti olemassa. "Surozhin Stefanin elämä" todistaa, että 8-luvun lopulla Krim oli Venäjän niemimaa, kreikkalaiset hallitsivat vain osaa rannikosta. Tällainen tilanne ei olisi ollut mahdollinen, jos venäläiset eivät hallitsisi pohjoisen Mustanmeren ja Azovinmeren aroaluetta.
7-9-luvuilla. Bysantin linnoituksena oli Korsun (Chersonesos) ja joukko muita kaupunkeja ja siirtokuntia Krimin rannikolla. Lähteet kertovat kuitenkin voimakkaasta venäläisestä laivasto, joka hallitsi Venäjän (Mustaa) merta. Tämä laivasto teki useammin kuin kerran kampanjoita Konstantinopolia vastaan. Raportit venäläisten alusten taistelutoiminnasta 8-luvun lopulla muuttuvat jatkuvasti. "Arabialainen Herodotus", historioitsija, maantieteilijä ja matkailija Al-Masudi raportoi, että Mustameri on "Venäjän meri, jolla muut heimot eivät ui, ja he asettuivat yhdelle sen rannoista". Bysanttilainen kronikkakirjailija Theophan Rippis kertoi, että keisari Konstantinus V:n laivaston venäläiset alukset toimivat bulgarialaisia vastaan vuonna 773. Tämä viittaa siihen, että Azovin ja Mustanmeren Venäjällä, kuten myöhemmin Kiovan Venäjällä, oli ristiriitaiset suhteet Bysantin kanssa, venäläiset ja kreikkalaiset olivat joko sotilaallisia liittolaisia ja poliittisia kumppaneita tai taistelivat. Joten 9-luvulla Venäjän laivasto aloitti sotilasiskut Bysantin valtakuntaa vastaan. Vuonna 813 Venäjän laivasto hyökkäsi Aiginaa vastaan. St. George of Amastridi raportoi venäläisten alusten hyökkäyksestä Mustanmeren etelärannikolla vuosina 820-840. 9-luvun puolivälissä venäläisten maihinnousuista tuli arkipäivää Konstantinopolin asukkaille. Jopa Tale of Gone Years raportoi Askoldin ja Dirin kampanjasta vuonna 866. Totta, hänen tulos oli epäonnistunut. Kreikkalaiset raportoivat myös vuoden 860 kampanjasta, joka toi menestystä Venäjän vahoille, ja kauheasta hyökkäyksestä Konstantinopoliin, josta tuli melkein katastrofi Bysantille.
Suurin 856-luvun venäläisten aikakirjojen muistomerkki, Nikon Chronicle, kuvaa yksityiskohtaisemmin tämän ajanjakson Venäjän ja Bysantin sotia. Se kuvaa jopa neljää kampanjaa Konstantinopolia vastaan. Ensimmäinen näistä tapahtui Basileus Mikaelin ja hänen äitinsä Theodoran hallituskaudella - vuoteen 866 asti; toinen keisari Mikaelin ja patriarkka Photiuksen aikana - vuoteen 860 asti (ilmeisesti tämä 866-luvun kampanja, jolloin venäläiset sotilaat "teivät paljon pahaa" kreikkalaisille); kolmas tapahtui keisarien Mikaelin ja Basilin yhteisen hallituskauden aikana - 867-876. (Askoldin kampanja); neljäs kampanja Basilin hallituskaudella - vuonna XNUMX.
Millainen venäläinen sitten taisteli roomalaisia vastaan? Nikonin kronikka antaa melkein suoran vastauksen tähän kysymykseen: "Rodi, nimeltään Ruses, joka, kuten kuunit, asui lähellä Euxine Pontusta ja alkoi valloittaa Rooman maata ...". Kronikka ei sijoittaa venäläisiä vain Mustanmeren alueelle (Pont Euxinus on yksi Mustanmeren muinaisista nimistä, kirjaimellisesti "vieraanvarainen meri"), vaan myös kertoo, että he olivat elämäntapansa suhteen lähellä kumania. arot (yksi Polovtsyn nimistä). Tämä viesti viittaa suoraan venäjään skyytia-sarmatiaaikoihin.
Joten näemme, että varhaisen keskiajan Venäjä ei ole vain Novgorod ja Kiova, vaan myös arojen, Mustanmeren-Azovin vyöhykkeen Venäjä, selvästi Alan-Sarmatian aikakauden perillisiä. Lisäksi nämä venäläiset ovat erinomaisia merimiehiä, heillä on voimakas laivasto ja he hallitsevat Venäjän merta. Se oli Azov-Mustameren Venäjä, joka vastusti Bysantin valtakuntaa. Myöhemmin Kiovan ruhtinaat Oleg Profeetta, Igor Stary ja Svjatoslav jatkoivat tätä taistelua.
Mielenkiintoinen tosiasia on, että ilmeisesti suuri venäläinen kirjailija Aleksanteri Sergeevich Pushkin omisti nämä tiedot (harvat venäläiset tietävät, että suuri runoilija oli myös erinomainen historioitsija, joka tutki monia lähteitä), ja heijasti sitä Tšernomorin, 33 sankarin kuvissa. ja "saari Buyan" "Ruslanissa ja Ljudmilassa", myös "Tsaari Saltanin tarinassa". Yksi "buyaneista" on Krimin niemimaa, jota asuttavat härkä-skyytit (toinen on Ruyan Itämerellä).
Jatkuu ...