Aleksei Bezugolny: "Ylämaalaiset ja valta – historia toistaa itseään..."
- Hyvä Aleksei Jurjevitš, olet erikoistunut Kaukasuksen sotahistoriaan ...
- Tarkemmin sanottuna - XNUMX-luvun ensimmäisen puoliskon sotahistoriasta.
- Keskustelumme voi kuitenkin ylittää tämän ajanjakson ...
- Se ei vain voi tulla ulos, vaan se tulee varmasti esiin, koska kun puhutaan Kaukasuksen sotahistoriasta XNUMX-luvun ensimmäisellä puoliskolla, ei voi olla koskematta aikaisempien aikakausien sotahistoriaan ja yleisempiin kysymyksiin. tämän erityisen alueen historiasta. Vain sellaisessa tapahtumien ja ilmiöiden suhteessa voidaan ymmärtää, mitä Kaukasuksella nykyään tapahtuu. Ja miksi se tapahtuu näin eikä toisin.
Aloitetaan siitä, mistä kaikki puhuvat. Kaukasus on kuvaannollisesti sanottuna Venäjän parantumaton haava. Sieltä tulee silloin tällöin raportteja poliisien, virkamiesten, uskonnollisten henkilöiden murhista, terrori-iskuista jne. Etkö usko, että yksi "Pohjois-Kaukasian" terrorismin tärkeimmistä syistä on historialliset epäkohdat Venäjää vastaan?
- Karkotuksen ja muun sorron elävään muistoon liittyvät historialliset epäkohdat olivat vahva tšetšenian separatismin liikkeellepaneva voima 1990-luvun alussa ja puolivälissä sekä yleisissä nationalistisissa liikkeissä entisessä Neuvostoliitossa tuolloin. Viime vuosina, ja tämä on ymmärrettävä selvästi, valtion vallan vastustaminen on saanut täysin uuden muodon, kun suurelta osin ei ole väliä KUKA taistelee, on tärkeää - MITÄ.
Militanttien erityiset viholliset ovat yleensä heidän heimotoverinsa - viranomaisten, lainvalvontaviranomaisten, perinteisen islamin edustajat. Militantit kutsuvat heitä "munafiksiksi" - uskosta luopioiksi (sillä mielessä, että he ymmärtävät tämän uskon). Venäläiset tässä vastakkainasettelussa ovat "kafireja" (uskottomia), joita palvelevat "munafiksit". Militantit eivät välitä vahingoittaa myös venäläisiä. Joskus he onnistuvat korkean profiilin terrori-iskuissa kaukana "etulinjastaan", kuten terrori-iskussa Domodedovon lentokentällä vuonna 2011. Mutta toistan, konfliktin nykyinen vaihe on luonteeltaan eri tulkintaan perustuvaa siviiliottelua. islam, paikallisryhmien poliittisten ja taloudellisten etujen yhteentörmäys.
– Nykyään nuoret menevät vapaaehtoisesti metsään, rosvoille, ja monet heistä ovat vauraista perheistä, heillä on korkeakoulutus, hyväpalkkainen työ.
- Miksi nuoret menevät metsään? Kysymys ei ole helppo. Eri syyt työntävät ihmiset "metsään": yleinen epäjärjestys (korkea työttömyys Pohjois-Kaukasiassa), uskonnollisten nuorten hylkääminen modernin maallisen elämäntavan, lukuisten julkisen elämän negatiivisten ilmiöiden hylkääminen (korruptio, klaanismi, nepotismi, työttömyys sosiaaliset hissit, epäluottamus valtaan ja viralliseen muslimipapistoon). Viime vuosina nuoret ovat tätä taustaa vasten osoittautuneet vastaanottavaisiksi ei-sunni-islamille, joka on melko laajalle levinnyt Pohjois-Kaukasuksella (etenkin Dagestanissa), ensisijaisesti salafismille (wahhabismi), josta militantteja värvätään. Vaikka salafi-islamin tunnustavan henkilön ja militantin välistä tasa-arvon merkkiä ei voida laittaa, salafi ei ole ollenkaan velvollinen ottamaan asepuolustaa uskoasi.
– Mutta mikään maailmanuskonto ei ole kielletty Venäjällä, islam mukaan lukien. Muslimeja ei vainota kuten ennen vanhaan. Keneltä puolustaa islamia tänään?
- Todellakin, kukaan ei sorra islamia Pohjois-Kaukasuksella. Lisäksi islam kokee nyt ennennäkemättömän kukoistamisen, jota ei ehkä ole koskaan ennen tapahtunut Pohjois-Kaukasian kansojen historiassa. Aivan kuten ei ollut niin paljon moskeijoita, hengellisiä koulutuslaitoksia. Islam heräsi henkiin perheessä, jota tasavallan viranomaiset viljelivät.
- Onko islamin näin nopea kehitys todiste omantunnonvapaudesta, joka on Venäjälle ikimuistoisista ajoista luontainen, vai onko se määrätietoista valtion politiikkaa?
- Molemmat. Pohjois-Kaukasiassa tapahtuu samaa, mitä tapahtuu esimerkiksi ortodoksisuuden kanssa koko Venäjällä: elpyminen kansallisen mentaliteetin tasolla.
- Kuinka syvällä islamin juuret ovat Pohjois-Kaukasian kansojen keskuudessa?
- Islamilla on todella syvät juuret Dagestanissa, jossa maamme vanhimmasta kaupungista Derbentistä lähtien se alkoi levitä arabian kirjoitusten, tieteen ja kulttuurin mukana pian syntymisensä jälkeen XNUMX-luvulla. On totta, että islamin leviäminen koko Vuoristomaahan kesti satoja vuosia. Islamilaisen oppimisen tasoa Dagestanissa pidetään perinteisesti huomattavasti korkeampana kuin naapuritasavallassa. Täällä muuten ensimmäiset islamilaiset arabiankieliset kirjoitukset kuuluvat melkein XNUMX-luvulle.
Vainakh-, karatšai-balkarian-, adyghe- (tsirkassilainen) kansojen joukossa sunni-islam levisi melko myöhään - XNUMX-XNUMX-luvuilla ja levisi laajalle vasta Kaukasian sodan aikana, ja se sai elävän poliittisen äänen Kaukasian kansojen taistelussa itsenäisyydestä. Venäjältä. Ennen tätä Pohjois-Kaukasian kansat tunnustivat kristinuskoa tai erilaisia pakanuuden muotoja. Karatšai-Tšerkessian, Kabardino-Balkarian, Ingušian alueella on monia muinaisia kristillisiä kirkkoja, jotka on rakennettu XNUMX-XNUMX-luvuilla. Näiden uskonnollisten uskomusten elementit sekä tavanomaisen (kirjoittamattoman) lain (adat) järjestelmät asettuivat väistämättä vuoristokansoille uutta islamin ja islamilaisen oikeustietoisuuden (sharia) päälle.
Mielenkiintoista on, että juuri nämä kerrokset, jotka ovat melko orgaanisesti sulautuneet mystisyytensä erottuvaan Pohjois-Kaukasuksella suosittuun islamin sufi-tulkintaan, ärsyttävät nykyisten Pohjois-Kaukasian militanttien ideologeja, jotka kannattavat salafia, "puhdasta" ” Koraanin tulkinta, joka kieltää luonnon esineiden palvonnan, esi-isien hautojen, mystisten uskonnollisten rituaalien, esimerkiksi dhikr-tanssin, joka on hyvin yleinen vainakhin uskonnollisten veljeskuntien-virdien keskuudessa.
- Jos en erehdy, Dagestan on maailman monikansallisin alue - 30 kansallisuutta ja 15 kieltä.
- Tämä on totta. Mutta samaan aikaan dagestanilaisilla on tarpeeksi viisautta tunnistaa itsensä dagestanilaisiksi "polyfoniastaan" huolimatta.
- Siitä huolimatta Dagestan on levottomin tasavalta.
– Sillä, mitä siellä nyt tapahtuu, ei ole minkäänlaista kansallista väritystä. Kuten koko Pohjois-Kaukasiassa. Se on puhtaasti ristiriita kahden islamin tulkinnan välillä. Jatkuvasti pyörivä molemminpuolisen kauhun vauhtipyörä on erittäin tärkeä. Lopuksi, ei voida sivuuttaa valtavaa mentaliteettieroa esimerkiksi venäläisen ja dagestanilaisen kaverin välillä. Siellä missä venäläinen voi hiljaa kestää loukkauksen tai mennä etsimään totuutta tuomioistuimista ja syyttäjävirastosta, vuorikiipeilijä on valmis välittömästi kostamaan. Lisäksi tuliaseet ovat Pohjois-Kaukasiassa verrattoman helpommin saatavilla kuin muilla maan alueilla.
- Venäjän laajentuminen itään oli evolutiivista. Paitsi Keski-Aasiassa. Ja Kaukasiassa oli sota. Tavallisten yksiköiden mukana. Miksi Venäjän valtakunta tarvitsi Kaukasuksen?
– Se oli objektiivinen välttämättömyys. Siihen mennessä Georgia liittyi Venäjään, sitten Armeniaan. Kävi ilmi, että erillisalueita todella muodostui. Ja Kaukasus osoittautui Turkin lähimmän huomion vyöhykkeeksi. Ja Turkin takana olivat geopoliittiset vastustajamme: Englanti ja Ranska ja Turkki - samasta kategoriasta. Jos emme meitä, he olisivat linnoittaneet itsensä sinne. Minun täytyisi taistella jo heidän kanssaan ja niitä ylämaalaisten kanssa, jotka tukisivat heitä.
- Kuinka vahva ulkopoliittinen tekijä teidän näkökulmastanne on Pohjois-Kaukasiassa?
- Ulkoinen tekijä Kaukasiassa on aina ollut vahva, ainakin Kaukasian joutumisesta Venäjän geopoliittisten intressien kiertoradalle ja XNUMX-luvulta lähtien. Vastustajamme ovat aina ymmärtäneet Kaukasuksen Venäjän kipukohtana. Kaikkien sotien - Venäjän-Turkin, Krimin, ensimmäisen maailmansodan ja sisällissodan, Suuren isänmaallisen sodan - aikana maamme vastustajat yrittivät sytyttää vihollisuutta venäläisiä vastaan Kaukasian kansojen keskuudessa, ja toisinaan he onnistuivatkin. Mikä on ulkoisen tekijän vaikutus nyt - tämä kysymys pitäisi todennäköisesti osoittaa asiantuntijoille, mutta epäilemättä se on läsnä jossain määrin. Sekä länsimaailmalla että kansainvälisillä islamilaisilla järjestöillä on omat intressinsä Kaukasuksen alueella.
- Miksi luulet, että Pohjois-Kaukasuksen kansat eivät vapaaehtoisesti liittyneet Venäjän valtakuntaan?
– Keskitettyä valtaa ei ollut. Valtiollisuuden alku oli vasta Dagestanissa ja Kabardassa, missä feodaalijärjestelmän perustat muodostuivat. Kaikki muut kansat olivat myöhäisen heimoyhteiskunnan vaiheessa. He asuivat itsehallinnollisissa yhteisöissä - jamaatsissa. Yhteisöt yhdistyivät liitoksiksi, joista sitten muodostettiin kansallisuuksia. Heitä oli paljon - tšerkessiläiset kansat, Vainakh, Dagestan ...
– Historiallisista epäkohdista puhuessanne mainitsitte karkotuksen yhtenä syynä. Ja kirjassa Pohjois-Kaukasuksen kansojen osallistumisesta suureen isänmaalliseen sotaan, jonka toinen kirjoittaja olet, on todettu kollaboraatioiden tosiasiat, joista tuli perusta kansojen häädolle historiallisesta kotimaasta. Millä oikeudella yleensä ja kuka on tehnyt tällaiset päätökset?
- Yhteistyön tosiasiat olivat tietysti ja hyvin lukuisia. Sanon kuitenkin heti, että joka tapauksessa vain rikoksentekijän tulisi olla vastuussa rikoksesta, ei hänen perheensä, naapureidensa ja lisäksi koko kansansa. Miksi nämä Pohjois-Kaukasian kansat - tšetšeenit, ingušit, karachait, balkarit - häädettiin, eivätkä jotkut muut? Olen syvästi vakuuttunut siitä, että päätökset karkotuksista rangaistuksena syntyivät tilannekohtaisesti, sattumalta, kirjaimellisesti muutaman maan johtohenkilön, ensisijaisesti Stalinin ja Berian, keskustelussa. Se oli Beria, joka, kun hän on ollut työmatkoilla useita kertoja Kaukasuksella, ilmaisi mielipiteensä tämän tai toisen kansan poliittisesta luotettavuudesta, hän tuotti myös ajatuksia häädystä rangaistuksena. Esimerkiksi karachailaisten häädön jälkeen marraskuussa 1943 hän totesi Stalinille lähettämässään sähkeessä erityisesti jotain seuraavanlaista: Pidän myös balkarien häädämistä tarpeellisena. Mikä tehtiin myöhemmin.
On myös tärkeää huomata, että valkoihoiset kansat eivät olleet ensimmäisiä eivätkä viimeisiä, jotka joutuivat nöyryyttävän ja julman häädön kohteeksi historiallisesta kotimaasta. Ennen heitä neuvostosaksalaiset häädettiin Volgan alueelta epäiltynä heidän olevan valmiita yhteistyöhön vihollisen kanssa. Ja ennen sodan alkua, 1930-luvulla, Neuvostoliitossa "ulkomaalaisina" pidettyjen kansallisuuksien edustajat, vaikka he olivat Neuvostoliiton kansalaisia, joutuivat pakkosiirtolaisuuden kohteeksi - kreikkalaiset, puolalaiset, korealaiset jne.
Lopuksi Terek-kasakoita, jotka karkotettiin Terek- ja Sunzhan kylistä väkisin, hätäisesti ja erittäin julmasti vuonna 1920, pitäisi pitää ensimmäisinä "karkotettavina" Neuvostomaassa. Tšetšeenit ja ingušit, jotka olivat pitkään riidelleet kasakkojen kanssa jokilaaksojen hedelmälliset maat. Siksi on mahdotonta nostaa Pohjois-Kaukasian kansojen karkotusta absoluuttiseksi esittämällä se Stalinin sortotoimien apogeena. Karkotukset ovat ikivanha, edelleen Vanhan testamentin tapa valtion väkivaltaa, vaikka se ei tietenkään helpota jokaisen yksittäisen karkotuksen kohteena olevan henkilön tilannetta.
- Huomattakoon myös sellainen vähän tunnettu tosiasia: vuoden 1942 alussa annettiin Yhdysvaltain presidentti Rooseveltin säädökset, jotka julistivat kaikki saksalaiset, italialaiset ja japanilaiset "vihamieliseksi ulkomaalaisiksi", heidät oli otettava säilöön. Kalifornian, Washingtonin, Oregonin ja Arizonan osavaltioista noin 120 1983 etnistä japanilaista karkotettiin väkisin leireille, joista kaksi kolmasosaa oli Yhdysvaltain kansalaisia, mukaan lukien vanhukset ja lapset. Seitsemään osavaltioon on perustettu kymmenen leiriä. Olosuhteet siellä olivat helvetilliset, kaikki eivät selvinneet. Vasta vuonna XNUMX Yhdysvaltain kongressin komitea myönsi, että japanilainen internointi oli "laitonta ja johtui rasismista, ei sotilaallisesta välttämättömyydestä". Mutta Amerikassa he eivät halua puhua siitä, ja japanilaiset ovat yleensä hiljaa. Toisaalta Pohjois-Kaukasian kansojen internointia käytetään kaikin mahdollisin tavoin lietsomaan venäläisvastaisia tunteita.
Samaan aikaan puna-armeijan riveissä olevat ylämaalaiset taistelivat sankarillisesti Suuren isänmaallisen sodan rintamilla. Mikä oli heidän panoksensa yhteiseen voittoomme?
– Tässä on jotain sanottavaa. Kirjan "Pohjois-Kaukasuksen ylämaalaiset suuressa isänmaallisessa sodassa 1941-1945" ulkopuolella oli melko suuri joukko vuorikiipeilijöitä, jotka olivat jo armeijassa sodan alkaessa. Sitten kymmenet tuhannet ylämaan asukkaat jakoivat puna-armeijan tragedian. Monet saavutetut saavutukset, monet jäivät kiinni. Otetaan sama Brestin linnoitus: siellä oli paljon tšetšeenejä, ingusilaisia. Muutama vuosi sitten sekä Tšetšeniassa että Ingušiassa asui vanhoja ihmisiä, jotka, kuten he sanoivat, taistelivat Brestin linnoituksessa. Vuonna 1941 armeijaan otettiin eri-ikäisiä varusmiehiä, vuosina 1905–1918. Lisäksi armeijaan otettiin vapaaehtoisia ylämaalaisia vuosina 1942-1943, mutta tämä määrä oli jo pieni. Toisaalta vuoden 1942 aikana lopetettiin poliittisista syistä kaikkien Pohjois-Kaukasian kansojen asevelvollisuus. Stalinin johto epäili heidän uskollisuuttaan. Laskelmieni mukaan vuoteen 1943 mennessä kaikissa vuoristotasavallassa oli noin 100 XNUMX sotilasikäistä varusmiestä. He voisivat varustaa kokonaisen armeijan.
- Ja miten tsaarihallitus ratkaisi ylämaalaisten asevelvollisuuden ongelman?
- Tsaarihallitus ei koskaan lähestynyt ylämaalaisten joukkovetoa. Ylämaalaiset palvelivat miliisin yksiköissä, ts. asuinpaikallaan osallistui kaikkiin Venäjän sotiin muutamissa vapaaehtoisryhmissä. Mutta poliisi on poliiseja, vapaaehtoiset vapaaehtoiset, eikä hallitus uskaltanut käyttää kymmeniä tuhansia ylämaan asukkaita ensimmäisessä maailmansodassa. Alussa sellaista tarvetta ei ollut. Mutta kun säännöllinen armeija vuonna 1915 kärsi raskaita tappioita, he alkoivat etsiä täydennystä, myös Kaukasiassa.
Keski-Aasiassa keskusteltiin myös tästä ongelmasta vuonna 1915, mutta kun vuonna 1916 yritettiin kutsua paikallisväestöä, jota ei koskaan aiemmin ollut kutsuttu ja joka ymmärsi vallitsevan tilanteen hyödyksi, he saivat valtavan kapinan suurilla uhrauksilla. . Sen jälkeen Kaukasuksella he eivät uskaltaneet edes aloittaa asevelvollisuutta. He rajoittuivat yhteen vapaaehtoiseen Wild Divisioniin, joka tuli laajalti tunnetuksi. Ja tämä "perintö" meni Neuvostomaahan. Minun piti aloittaa alusta.
- Miten ylämaalaisten ja neuvostovallan välinen suhde kehittyi sotaa edeltävänä aikana? Ylämaalaiset menivät yhteistyöhön uuden hallituksen kanssa?
- Sisällissodassa bolshevikit onnistuivat voittamaan ylämaalaiset puolelleen. Tarkemmin sanottuna, liity näppärästi ylämaan asukkaiden laajaan kapinaliiketoimintaan vapaaehtoisarmeijaa vastaan. Kevääseen 1920 saakka ylämaalaiset ja bolshevikit taistelivat rinta rinnan valkoisten kanssa. Sitten tuli Puna-armeijan 11. armeija. Ja jos maalis-huhtikuussa 1920 ylämaan asukkaat odottivat vilpittömästi ja tapasivat sitten puna-armeijan leivän ja suolan kanssa, elokuussa 1920 alkavat bolshevikkien vastaiset kapinat. Ja erittäin kovaa. Dagestanissa, sitten Tšetšeniassa.
- Mikä oli syynä tähän?
- Armeija on ruokittava, ja tämä on 85 tuhatta ihmistä. Oli myös tarpeen ruokkia Neuvostoliiton byrokratiaa, joka kasvoi erittäin nopeasti. Rehu paikallisen väestön kustannuksella. Kaikenlaiset pakkolunastukset alkoivat. Sitten tuli taistelu vastavallankumousta vastaan, ts. niiden kanssa, jotka eivät halunneet antaa ruokaa pois lähes tyhjästä. Sotakommunismin politiikkaa alettiin toteuttaa täysin umpimähkäisesti. Se oli pohjimmiltaan sivilisaatioiden yhteentörmäys...
Enimmäkseen tuli venäläisiä, jotka eivät tunteneet Kaukasuksen todellisuutta, perinteitä tai mentaliteettia, eivätkä myöskään uskonnollisia piirteitä. Siellä missä Neuvostoliiton yksiköitä varustettiin, esiintyi aina konflikteja. Ja se oli molemminpuolista. Puna-armeijan sotilaat ovat yksinkertaisesti kauhuissaan - luin sensuurimateriaaleja Venäjän valtion sotaarkistosta - he kirjoittavat siitä, mitä he kohtasivat Tšetšeniassa: jos menet sotilasleirin ulkopuolelle, sinut kidnapataan, korvasi leikataan irti, tulla ryöstetyksi jne.
Tämä oli molemminpuolista kauhua, joka useilla vuoristoalueilla kesti lyhyin katkoksin 20 vuotta vuoteen 1941 asti. Neuvostoliiton instituutiot juurtuivat tänne kovasti, usein olivat olemassa muodollisesti. Sosiaaliset innovaatiot putosivat usein valmistautumattomalle pohjalle. Näin mielenkiintoisen asiakirjan, joka on päivätty maaliskuussa 1941: maatalouden kansankomissaari Benediktovin muistio pääministeri Molotoville siitä, millaista maatalous oli vuoristoisessa Tšetšenian ja Ingušian. Kolhooseja ei todellisuudessa ollut olemassa. Muodollisesti olivat, mutta kaikki karja oli lajiteltu pihoille, jokainen viljelee omaa tonttiaan, laiduntaa karjaansa, karja ja maa ovat vapaassa liikkeessä. Kolhoosit ovat jyrkästi kannattamattomia. Koko tämän ajan oli sotilaallisia tšekistioperaatioita. Täältä löydän asiakirjoista: raportin vuodelta 1925 Neuvostoliiton vastaisten kapinoiden tukahduttamisesta Tšetšeniassa; 1927 - jälleen KGB:n toiminnan tulokset. 1937 - jälleen vuosikertomus "lopullisesta tukahduttamisesta", ja niin - itse sotaan asti ...
- Mitä kansallisia piirteitä ensinnäkin tulisi ottaa huomioon sisäpolitiikassa suhteissa Kaukasian kansoihin?
– Tämä on kysymys, johon vastaus voi olla hyvin laaja. Valtiomme tältä alueelta keräämä positiivinen ja valitettavasti negatiivinen kokemus on valtava. Pohjois-Kaukasus on pitkään ollut suurten yhteiskunnallisten kokeilujen kenttä, jossa poliitikot eivät aina ole ottaneet historiallista kokemusta huomioon. Oman osaamiseni puitteissa voin kertoa lyhyesti kokemuksista Pohjois-Kaukasian kansojen värväämisestä Venäjän/Neuvostoliiton asevoimien riveihin.
Viimeiset kaksisataa vuotta viranomaiset ovat joko käyttäneet laajasti ylämaalaisia asepalveluksessa, sitten rajoittaneet heidän pääsyään joukkoihin minimiin tai lopettaneet asevelvollisuuden kokonaan. Venäjän valtio ikään kuin ei voi päättää itse: luottaako se ylänköihin? Toisaalta vuoristonuorten asepalvelukseen houkuttelemisen hyödyllisyys on ilmeistä heidän kiihtyneen sopeutumisensa venäläiseen kulttuuriin, venäjän kieleen, kokovenäläisen identiteetin ja kansalaistunteiden kasvatuksen ja vahvistamisen kannalta. Ylämaalaiset ilmaisivat aina halunsa taistella, mutta heidän näkemyksensä sodasta ja asepalveluksesta olivat omituisia, tuskin sopineet järjestäytyneen sotilasjärjestelmän käsitteeseen. Vuoristokansojen identiteetti ei ole identtinen koko venäläisen kanssa. Viranomaisia on aina pelännyt sivilisaatiollinen ja aikaisemminkin kielellinen kuilu armeijan slaavilaisten ja vuorikiipeilijöiden välillä sekä vuorikiipeilijöiden ilmeinen tai näennäinen poliittinen epälojaalisuus Venäjä/Neuvostovaltiota kohtaan. Siksi näemme, että vuoristomuodostelmia ilmestyi ja katosi armeijassamme; sitten ilmoitettiin ylämaan asukkaiden joukkopalveluksesta joukkoihin, sitten sitä rajoitettiin kokonaan.
Tällä hetkellä vuoristonuorten asevelvollisuus Tšetšenian tasavallassa, Ingušian tasavallassa ja Dagestanin tasavallassa on jyrkästi rajoitettu, vuorikiipeilijöitä tulee joukkoihin pienissä määrin. Venäjän asevoimien johto ei kommentoinut asiaa tarkemmin. Voidaan olettaa, että rajoitukset johtuvat ennen kaikkea ylämaan asukkaiden vähäisestä sosiokulttuurisesta osallistumisesta nykyaikaisen sotilaskollektiivin venäjänkieliseen ympäristöön, taipumuksesta luoda maanmiehiä ja hämärtymisen ilmenemistä sekä pelkää, että jotkut sotilasasioissa täysin koulutetut ylämaan asukkaat voivat olla palveluksen jälkeen "metsässä".
Viime vuosina Venäjän asevoimat ja lainvalvontaviranomaiset ovat seuranneet polkua, jota käytettiin toistuvasti sekä ennen vallankumousta että Neuvostoliiton aikana, nimittäin: yksietnisten kokoonpanojen luominen Kaukasian kansoista. Nämä olivat, kuten edellä jo todettiin, lukuisia miliisijoukkoja Krimin ja Venäjän-Turkin sodan aikana 114-luvulla, villi-divisioona ensimmäisen maailmansodan aikana, 115. Tšetšenian-Ingushin ja XNUMX. Kabardino-Balkarian ratsuväen divisioonat Suuren isänmaallisen sodan aikana. .
Kokemus kansallisten yksiköiden muodostamisesta on ikään kuin kompromissi tiettyä kansallisuutta edustavien joukkojen käytön täydellisen kieltämisen ja heidän joukkovelvollisuutensa välillä. On selvää, että kurssi kohti "palan", eliitin kansallisten yksiköiden luomista ei ratkaise mobiiliresurssien koulutusta tällä alueella. Samanaikaisesti kansalliset muodostelmat (ja niitä täydentävät pääsääntöisesti vapaaehtoiset) tarjoavat mahdollisuuden käyttää sotilasasioihin omistautuneiden militanttia energiaa positiiviseen suuntaan. Ei ole salaisuus esimerkiksi, että aikoinaan Venäjän federaation sisäministeriön sisäjoukkojen kaksi kansallista moottorikivääripataljoonaa, 248. "pohjoinen" ja 249. "etelä", sijoittuivat Tšetšenian tasavallan alueella, johon kuului monia laittomien aseellisten ryhmittymien armahdettuja jäseniä. Nyt nämä yksiköt taistelevat menestyksekkäästi militanttien jengien jäänteitä vastaan Tšetšenian alueella ja itse asiassa korvaavat liittovaltion joukot. Vuodesta 2003 vuoteen 2008 Osana Tšetšenian alueelle sijoitettua puolustusministeriön 42. kaartin moottorikivääriosastoa toimi onnistuneesti kaksi tšetšeenien miehittämää erikoispataljoonaa "East" ja "West". Vostok-pataljoona osallistui aktiivisesti Georgian rauhanturvaoperaatioon Etelä-Ossetian alueella vuonna 2008. Pataljoonan taistelijat pääsivät ensimmäisten joukossa palavaan Tshinvaliin.
Tšetšenian tasavallan kokemus tunnustetaan menestyneeksi naapurialueilla. Syyskuussa 2010 Dagestanin tasavallan johdon ehdotuksesta Venäjän federaation presidentti salli sisäministeriön sisäisten joukkojen erityisrykmentin muodostamisen tasavallan alueelle, jonka henkilökuntaan kuului yksinomaan Dagestanin kansojen edustajat.
Historiallisten mallien toistaminen puhuu tiettyjen mallien toiminnasta täällä, mikä antaa meille mahdollisuuden toivoa, että historioitsijat pystyvät kehittämään erityisiä metodologisia suosituksia, jotka perustuvat kokemukseen (korostan, usein erittäin vaikeisiin) Venäjän välisten suhteiden historiasta. Neuvostoliiton armeija ja Pohjois-Kaukasuksen kansat.
- Olet kirjoittanut useita monografioita ja kymmeniä artikkeleita. Uusimpien teosten joukossa on "Kenraali Bitšerakhov ja hänen kaukasianarmeijansa: Tuntemattomia sivuja sisällissodan ja väliintulon Kaukasiassa (1917 - 1919) historiasta". Nimetty myös yllä - "Pohjois-Kaukasuksen ylämaalaiset suuressa isänmaallisessa sodassa 1941-1945", kirjoitettu myös yhteiskirjoittajaksi "Venäjän sotilaspiirijärjestelmän historia. 1862-1918". Mitä työskentelet nyt?
- Kuten jo sanoin, työskentelen väitöskirjan parissa valtion politiikan ongelmista Puna-armeijan riveihin pääsyn ja Pohjois-Kaukasuksen kansojen edustajien asepalveluksen järjestämisen alalla heidän kehityksessään - sisällissodasta sotien välisten uudistusten ja suuren isänmaallisen sodan aikana. Osana tätä työtä olen valmistelemassa monografiaa sisällissodan vaikeimmasta ajanjaksosta Venäjän historiassa.
– Huolimatta siitä, mistä tänään puhuimme, tulee tahattomasti mieleen iskulauseet, joita sekä liberaalimme että radikaalimme lausuvat ajoittain, että heidän mukaansa Kaukasuksen "ruokkiminen" riittää ja se on erotettava Venäjästä. Meidän näkökulmastamme tämä on vähintäänkin suora provokaatio…
- Pohjois-Kaukasus on olennainen osa Venäjää, johon sitä ei yhdistä vain yhteinen alue, vaan myös talous, kulttuuri, tiede, taide, kirjallisuus jne. - tuhannet, kymmenet ja sadat tuhannet näkymätöntä säiettä jota ei voida leikata, ei vahingoita koko valtion elintä. Tämä voi aiheuttaa korjaamatonta vahinkoa Venäjän kansalliselle turvallisuudelle ja kyseenalaistaa Pohjois-Kaukasian tasavaltojen olemassaolon.
tiedot