Tämän artikkelin otsikon luettuaan lukija muistaa ennen kaikkea Pushkinin "Profeetallisen Olegin laulun":
Kuinka nyt profeetta Oleg
Kosta järjettömille kazaareille.
Heidän kyliensä ja peltojensa väkivaltaiselle hyökkäykselle
Hän tuomittiin miekat ja tulit...
Kosta järjettömille kazaareille.
Heidän kyliensä ja peltojensa väkivaltaiselle hyökkäykselle
Hän tuomittiin miekat ja tulit...
Slaavit (Krivichi) ja Chud kunnioittavat varangeja, ja puolalaiset, pohjoismaalaiset ja Vyatichi kunnioittavat kasaareja. Radziwillin kroniikka. XNUMX-luvun loppu
Joten tarinassa menneiden vuosien kirjailija aloittaa venäjän historia mainitaan kunnianosoitus, jonka kasaarit keräsivät Keski-Dneprin slaavilaisilta heimoilta. Kronikkuri Nestor kertoo, kuinka aro-kasaarit lähestyivät niittymaata - Kiovan silloisia asukkaita - ja vaativat heiltä veroa, ja niityt antoivat heille kunnianosoituksen miekoilla, joissa kasaarit näkivät epäystävällisen merkin! Myöhemmin tämä tapahtui, kronikoitsija päättää tarinansa - Venäjän ruhtinaat alkoivat omistaa kasaarit.
Kuten Aleksanteri Sergeevich kirjoitti, kasaarit "kostoi", mutta ei Oleg eikä hänen poikansa Igor, vaan Igorin perillinen Svjatoslav, joka 960-luvulla voitti kerran voimakkaan Khazar-valtion jättämättä hänestä kiveä kääntämättä ...
Mistä kasaarit tulivat?
Jos kelaamme hieman taaksepäin Khazarin historiasta, niin kasaarit eivät suinkaan olleet Euraasian aroalueen ensimmäiset asukkaat, jotka yrittivät määrätä kunnianosoitusta asettuneille maanviljelijöille ja kaupunkilaisille.
XNUMX-luvulla koko Euraasian kauhistuttanut hunnivaltio romahti, ja sen tilalle, oletettavasti Keski-Aasiasta, tuli uusi valloittajien aalto - turkkilaiset, jotka korvasivat muut paimentolaiset näillä aroilla - iraninkieliset. Sarmaatit ja alaanit ja loivat oman valtionsa - turkkilaisen kaganaatin, jossa tämän nomadimuodostelman hallitsijan arvonimi - "kagan" (khanien khaani) rinnastettiin keisarin itse arvoon!
Turkkilainen Khaganate
XNUMX-luvun loppuun mennessä, Khaganaten suurimman laajentumisen aikana, tämä valtio hallitsi valtavaa aluetta, joka sisälsi nykyaikaisen Pohjois-Kiinan, Mongolian, Altain, Keski-Aasian, Krimin ja Pohjois-Kaukasuksen alueet!
Mutta kuten aina epävakaiden ja nomadisten valtioiden kohdalla, turkkilainen Khaganate hajosi vuonna 603 kahdeksi taistelevaksi turkkilaiseksi ryhmäksi - Länsi- ja Itä-Turkkilaiseksi Khaganateiksi.
Kartta läntistä turkkilaista ja itäturkkilaista khaganaattia
Äskettäin muodostetun Länsi-Turkkilaisen Khaganaatin omaisuus ulottui Keski-Aasiasta Uralille ja Mustanmeren aroille ja sisälsi suuren määrän erilaisia kansoja. Ja juuri tämän alueen läpi kulkivat tärkeimmät kauppareitit, joissa itäisten suurimpien valtojen edut kohtasivat ja niiden hallinnasta käytiin taistelua, mikä johti jatkuviin sotiin ja alueiden muutoksiin.
Ja juuri sinne, Länsi-Turkkilaiseen Khaganaattiin - Itä-Ciscaukasian aroihin, sankarimme päätyivät - kasaarit, jotka erosivat 620-luvulla heimoliitoksi jo itsenäisenä poliittisena yksikkönä.
Khazarit, jotka olivat liittoutuneita läntisessä turkkilaisessa Khaganaatissa, olivat 610. vuosisadan puolivälissä yhteydessä persialaisiin ja jopa auttoivat Bysantin keisaria Herakleiosta (n. 641-650) hänen taistelussaan persialaisia vastaan. Mutta Kiinan joukkojen hyökkäyksen, pitkien heimojen välisten sotien ja dynastisten sisällisriitojen seurauksena XNUMX-luvulla läntinen turkkilainen kaganaatti hajoaa ja uudesta valtiosta, Khazar Khaganatesta, tulee sen täysi poliittinen seuraaja.
Khazarien alkuperä
Khazarien alkuperä on hyvin hämmentävää ja herättää edelleen kiivasta keskustelua, koska on täysin käsittämätöntä, mihin kielelliseen ja etniseen turkkilaiseen kansanryhmään he aiemmin kuuluivat. Kyllä, ja kasaarien kieli on yhtä mysteeri kuin kasaarit itse, koska siitä ei ole säilynyt mitään, paitsi hallitsijoiden nimet ja arvonimet, jotka eivät myöskään osoita tarkalleen, minkä tyyppistä turkkilaista kieltä (kuten oghuzia tai kuten Kypchakit) he puhuivat. Jo valtioksi tullessaan se oli etnisesti hyvin monimuotoinen, ja se koostui turkkilaisista, slaaveista, iranilaisista, saksalaisista, suomalais-ugrilaisista kansoista ja monista muista ryhmistä.
On yleisesti hyväksyttyä, että kasaarit kansana polveutuivat valtavasta valikoimasta turkkilaisia heimoja, mahdollisesti Keski-Aasiasta (uiguurien alkuperän teoria), Uralilta tai jopa Pohjois-Kaukasuksesta. He olivat todellakin etnisesti hyvin erilaisia, ja heillä oli erilaiset ihonsävyt (valkoiset ja mustat kasaarit) ja antropologiset tyypit, mikä olisi ilmeistä läpi Khazarin historian.
On myös mielipide, että Saviri-heimoilla oli tärkeä rooli Khazar-etnogeneesin prosessissa.* - kotoisin Länsi-Siperian alueilta.
Siten kasaarilla meidän on tarkoitettava kansallisuuksien ryhmittymää. Edessämme on monietninen ja monitunnustuksellinen koulutus. Tämän konglomeraatin muodostumista helpotti suuresti Khazarian maantieteellinen sijainti.
Jotkut kuvaukset tästä kansasta, jotka ovat tulleet meidän aikamme, on otettu tuntemattoman kronikon aikakirjoista. Tässä on mitä hän kirjoittaa niistä:
"Khazarit asuvat asuttujen maiden pohjoisosassa. Heidän maansa on kylmää ja kosteaa. Siksi heidän kasvonsa ovat valkoiset, heidän silmänsä ovat siniset, heidän hiuksensa ovat punaisemmat ja kiharammat, he ovat rungoltaan suuria ja luonteeltaan kylmiä. Tämä kansa on villi."
Ja näin keskiaikainen arabimaantieteilijä Abu Ishak al-Istakhri kuvailee kasaareita* (noin 908-951), jonka havainnot miehestä, epäilemättä lukutaito, aikalaisille ovat yksi tärkeimmistä Khazar-teeman lähteistä:
"Khazarit eivät ole turkkilaisten kaltaisia, he ovat mustatukkaisia, ne on jaettu kahteen luokkaan, joista toinen on nimeltään kara-khazar, he ovat niin tummia, että niiden tumma näyttää mustilta, he ovat kuin jonkinlainen luokka Intiasta . Toinen luokka on valkoinen, kaunis ja täydellisen näköinen.
Ja keskiaikainen kirjailija Moses Kaghankatvatsi kuvailee niitä
"ruma, ilkeä, leveänaamainen ja silmätön villi väkijoukko löysätukkaisten naisten muodossa."
Khaganaatin vahvistaminen edelleen
Välittömästi läntisen turkkilaisen Khaganaatin kaatumisen ja Khazarian Khaganaten muodostumisen jälkeen sen raunioilla poliittiset tapahtumat alkavat kehittyä hyvin nopeasti!
Vuonna 680, sen jälkeen, kun kasaarit kukistivat Iso-Bulgaria kokonaan, vastikään muodostetusta Khazar Khaganatesta, joka astui historialliseen areenaan, tuli ainoa keskitetty ja vahva valtio Mustanmeren ja Kaspianmeren välillä ja vakiinnutti täysin poliittisen vaikutusvaltansa tällä alueella. Khazarien valloittamilla alueilla perustettiin eräänlainen etninen liitto, jonka periaate oli valloitettujen heimojen ilmaus tottelevaisuudesta Khazar Khaganille ja kunnianosoituksen maksaminen hänelle ehdoilla, jotka suojelevat heitä ulkoisilta vihollisilta, oman valtamuotonsa ja uskonnonvapauden säilyttäminen.
Joten laajalle alueelle muodostui uusi valtio, joka kukoistuskautensa aikana keskiajan alussa hallitsi valtavaa osaa nyky-Venäjän eteläosasta: Astrakhanista Länsi-Ukrainaan.
Khazarien läsnäolo tällä alueella jätti merkittävän jäljen historiaan. He olivat välittäjiä Euroopan ja Silkkitien välisessä tavarakaupassa ja heillä oli niin vahva sotilaallinen voima, että heidän voimansa vastasi Bysantin valtakunnan ja arabikalifaatin valtaa.
Khazar Khaganate
Etelärajallaan jo vahvistuneet kasaarit alkoivat uhata Sisanian Irania, ei turhaan, että Iranin hallitsijat alkoivat vahvistaa Derbentin linnoitusta Kaspianmerellä, jotta kasaarit eivät murtautuisi Iranin alaiselle alueelle Kaspian portit.
Khazar soturi
Jatkaessaan siirtymistä etelämmäksi, Transkaukasiassa, kasaarit ottivat yhteen arabeja vastaan, mikä johti pitkiin (650-737 vuotta) ja verisiin sotiin, joita käytiin vaihtelevalla menestyksellä, jolloin arabit hyökkäsivät kasaarien Semenderin kaupunkeihin.* ja Belenger* korvattiin Khazar-armeijan toimilla Iranin alueella (vuoden 721 kampanja ja kasaarien voitto Ardabilin lähellä vuonna 730). Tämän seurauksena tämä sota päättyi Khazar-komentajan Khazar-Tarkhanin armeijan täydelliseen tappioon ja Khazar Khagan Al-Baydan päämajan vangitsemiseen arabien toimesta Umayyad-dynastian viimeisen arabikalifin johdolla, Marwan II, vuonna 737.
Mutta tämän sodan tulokset olivat ristiriitaisia. Arab Umayyad-kalifaatti romahti vuonna 751, minkä ansiosta Khazar Khaganate toipui nopeasti tästä tappiosta XNUMX-luvulla, ja siellä alkoi talouden elpymisen aika. Khazarien hallitsemalle alueelle syntyy Saltov-Mayak arkeologinen kulttuuri, joka samaistuu Khazar Khaganate aineelliseen kulttuuriin, ja Tamanin niemimaan ja Krimin alueet alkavat asettua Don-joen altaan vakiintuneeseen väestöön. ja Seversky Donets, jossa kolikoiden lyöminen alkaa...
834-luvulla (noin XNUMX) kasaarit rakensivat Sarkelin (Belaya Vezha) kaupungin Donin alamäelle ja Itilin, Khazar Khaganate -kunnan pääkaupungin.* - muuttui merkittäväksi kauppapaikaksi.
Saltovo-Mayak-kulttuurin asunnon jälleenrakennus. Divnogorye, Voronežin alue]
Khazar-arkeologiset monumentit ovat meille todisteita kaupunkikulttuurin muodostumisesta niissä paikoissa, joissa aiemmin ulottui vain laajat arot, joiden läpi tuuli käveli. Mutta valitettavasti nämä monumentit säilyttivät nykyaikaisille vain turkkilaisilla riimuilla tehdyt kirjoitukset, joita ei ole toistaiseksi selvitetty.
Arkeologiset kaivaukset Khazarien hallitsemilla alueilla puhuvat korkeasta ja omavaraisesta kulttuurista.
Don- ja Seversky Donets -jokien alueella oli tälle alueelle suuri raudansulatuskeskus, jonka tuotteet olivat käsityön ja maatalouden työkaluja. Kaivausten aikana löydettiin täydellisiä työkaluja käsityötä varten - nämä ovat vasarat ja vasarat, alasimet, metallilekset, pihdit jne. Aseista löydettiin sapelit, jotka olivat tärkeimmät ase Khazar-armeija, keihäänkärkiä ja nuolenkärkiä.
Sarkelin linnoitus. Jälleenrakennus
Nykyaikaisen Kaakkois-Ukrainan alueella oli kuparin sulatuskeskus, jonka malmi tuotiin sinne Kaukasuksen juurelta. Hevosvaljaiden ja sotilasvöiden hopea-, pronssi- ja kuparihelat sekä korut olivat omaa tuotantoamme.
Laskun alku
Ennennäkemättömän sivilisaation nousun jälkeen poliittinen tilanne Khazar Khaganatessa alkoi muuttua jo XNUMX-luvun alussa ja sille oli ominaista keskipakovoimien kasvu Mustanmeren ja Donin aroilla. Ensimmäiset halkeamat Khazarien tilassa alkoivat jonkinlaisesta sisäisestä konfliktista, jota historiankirjoituksessamme kutsutaan yleensä Khazarian sisällissodaksi, vaikka tämä nimi ei ole täysin hyväksyttävä, koska XNUMX. vuosisadan Khazariassa ei ollut siviiliä. yhteiskunta ja kansalaiset käsityksemme mukaan - se oli yhteiskunta, jolla oli alistuva kulttuuri. Sopivampi nimi tälle konfliktille on sisäinen sota.
Ainoa kirjallinen lähde Khazarian sisällissodasta on Bysantin keisarin Konstantinus VII:n Porphyrogenituksen teksti, joka on säilynyt tähän päivään asti.* (905–959):
”Tiedetään, että niin sanotut kavarit ovat peräisin Khazar-klaanista. Niin tapahtui, että heidän keskuudessaan puhkesi kapina heidän omaa valtaansa vastaan, ja kun sisäinen sota syttyi, tämä entinen valta kuitenkin voitti heidät. Jotkut heistä tapettiin, toiset paenneet tulivat ja asettuivat yhdessä turkkilaisten kanssa Pachinakkien maahan, ystävystyivät keskenään ja heitä alettiin kutsua kavariksi. Siksi he opettivat turkkilaisille Khazarien kieltä, ja he itse puhuvat edelleen tätä kieltä, mutta heillä on myös toinen kieli - turkkilaisten kieli. Siitä syystä, että he osoittautuivat sodissa rohkeimmiksi kahdeksasta klaanista, ja koska he johtivat taistelussa, heidät nimettiin ensimmäisten klaanien joukkoon. Heillä on yksi arkoni (eli kolmelle kavarille), joka on olemassa tähän päivään asti.
Bysantin keisari Konstantinus VII Porphyrogenitus
Konstantinus VII:n Porphyrogenituksen tekstistä seuraa, että kaganaatissa käytiin sisäinen sota, jossa khazarien hallitsijat ja kapinalliset (jonka etnistä ja sosiaalista kuuluvuutta tekstissä ei mainita) toimivat vastakkaina puolina. No, tämän sodan tuloksena oli Khazar-hallituksen voitto, osan kapinallisista tuhoutuminen ja toisen osan pakeneminen petenegien maahan (Pachinakia), missä he asettuivat unkarilaisten luo.
Khazarian taantuminen ja sen syyt
Tulos Prinssi Svjatoslavin kampanjasta vuonna 965 ja petenegien ja guzesien jatkuvista hyökkäyksistä vuosina 965-969. tapahtui maan täydellinen tuho, kaupunkien tuhoutuminen ja seurauksena kaganaatin kukistuminen, joka XNUMX-luvun lopulla oli jo kokonaan lakannut olemasta valtiona.
Mutta ilmeisesti syyt Khazarien romahtamiseen olivat itse Khaganatessa, eivät jatkuvissa ja uuvuttavissa sodissa naapureiden kanssa. Khazar Khaganate kyvyttömyys torjua ulkoisia uhkia oli vain oire koko järjestelmän kriisistä. Loppujen lopuksi Khaganatin sisällissota XNUMX-luvun alussa ja sodat arabikalifaatin kanssa olivat paljon suurempia tapahtumia, mutta Khazarien valtio näiden mullistusten jälkeen selvisi ja selvisi edelleen, mutta valtion rappeutuminen alkoi lopusta. XNUMX. vuosisadalta.
Khazar sisustus
Khazarit kansana kulkivat täsmälleen samaa historiallista polkua kuin edeltäjänsä, jotka loivat lyhytaikaiset valtionsa Euraasian aroilla - hunnit ja turkkilaiset, ja Khazar Khaganate -kunnan kukistuessa kaikki sosiaaliset ja etniset siteet. romahti ja nimelliset ihmiset katosivat.
Nykyaikaisessa historiografiassa on useita versioita Khazar-valtion rappeutumisen syistä.
Yhtä niistä - versiota talouskriisistä - ehdotti kuuluisa Neuvostoliiton ja Venäjän etnologi ja orientalisti L. N. Gumilyov (1912–1992). Hänen mielestään Khazarian kautta kulkeneet kauppareitit, jotka olivat tämän osavaltion lähes pääasiallinen tulonlähde, katkesivat XNUMX-luvun vaihteessa Kiinan poliittisen kriisin vuoksi, jonka vuoksi Suuri silkkitie tuhoutui. epäjärjestynyt.
Khazar "Mooseksen kolikko". Kolikko on noin 800 vuodelta.
Toinen syy taantumiseen, joka L. N. Gumiljovin mukaan vaikutti Khazarian vakaaseen asemaan, on Länsi-Frankin valtakunnan taistelu Ile-de-Francen kapetialaisten herttuoiden ja Karolingien viimeisen kuninkaan välillä. dynastia.
No, jos tarkastellaan kaganaatin romahtamisen syitä etnogeneesin teorian näkökulmasta*XNUMX-luvun lopulla kasaarit olivat jo täysin menettäneet aktiivisuutensa (tai kuten Gumiljov osuvasti ilmaisi, intohimonsa*).
Kaikkien näiden prosessien kumulatiivinen tulos oli Khazarian tappio aktiivisemmilta (intohimoisemmilta) naapurilta!
Päätapahtuma, joka sai Khazar Khaganate kaatumaan, oli Svjatoslavin kampanja vuonna 965. Tämä hänen sotilaallinen kampanjansa on hyvin kuvattu The Tale of Gone Years -kirjassa. Totta, "Tarina menneistä vuosista" ei ole suoria viitteitä Khazar-valtion tuhosta vuonna 965, se todistaa vain kasaarien tappion ja heidän tärkeimpien kaupunkiensa tuhoutumisesta.
Tämä kampanja muistutti pikemminkin klassista keskiaikaista saalistushyökkäystä, joka saattoi vain heikentää maata tai toimia merkittävänä sysäyksenä valtion romahtamiseen, joka oli jo vakavassa kriisitilassa.
Juutalaisuuden hyväksyminen
Muutamista kirjallisista lähteistä saadut tiedot juutalaisuuden omaksumisesta Khazar eliitin toimesta lisäävät uskonnollisia ja poliittisia motiiveja keskusteluun kasaarien roolista varhaisen valtiollisuuden historiassa Euraasian kansojen, erityisesti itäslaavien keskuudessa.
Noin vuonna 740 osa kasaareista kääntyi juutalaisuuteen komentaja Bulanin johdolla, josta myöhemmin tuli kuningas (bek), ja aluksi Bulan ja hänen lähipiirinsä pitivät kääntymisensä juutalaisuuteen salassa, piilottaen sen jopa kansaltaan.
Mielenkiintoista on, että legenda uskon valinnasta Khazarien keskuudessa oli suunnilleen sama kuin Kiovan prinssi Vladimirin legenda lähes puolentoista vuosisadan jälkeen. Bysantin valtakunnan ja arabikalifaatin lähettiläät vakuuttivat Khazarin hallitsijan aktiivisesti uskoonsa. Mutta jo XNUMX. vuosisadan lopulla - XNUMX. vuosisadan alussa yksi hänen jälkeläisistään, kuningas Obadja, julisti juutalaisuuden Khazarian valtionuskonnoksi.
Samanaikaisesti voimakkaan kansan kääntyminen juutalaisuuteen ei ole ollenkaan tavallinen tapahtuma, joten oli täysi syy uskoa, että tämän tapahtuman olisi pitänyt aiheuttaa vastakaikuaalto sen ajanjakson eri kirjallisissa lähteissä. Khazarien tapauksessa tällaista näyttöä ei kuitenkaan käytännössä ole.
Myös hoidon laajuudessa on eroja asiantuntijoiden välillä. Jotkut uskovat, että vain kuninkaallinen perhe ja sitä ympäröivä osa korkeammasta aatelista kääntyivät juutalaisuuteen. Toiset, erityisesti israelilaiset historioitsijat, vaativat tämän uskonnon laajaa levittämistä kaikkien kasaarien keskuudessa sekä sen tunkeutumista Khazarien alisteisten kansojen ympäristöön.
Viime aikoina kasaarien juutalaisuuteen kääntymisen historia on pitkään toiminut juutalaisille ylpeyden lähde ja perustelu juutalaisen uskonnon puolesta. Mutta meille tulleet tekstit, jotka todistavat kasaarien kääntymyksestä juutalaisuuteen, tunnustetaan kiistanalaisiksi, samoin kuin arkeologisten tai muiden aineellisten todisteiden puuttuminen, jotka osoittaisivat kansan massiivisen kääntymyksen, mikä yleensä asettaa kyseenalaiseksi sekä tämän tosiasian laajuus että historiallisuus...
Jotkut tätä ainutlaatuista valtiota tutkivat historioitsijat uskovat, että Khazarian kääntyminen juutalaisuuteen osoitti monille naapureille sen hengellistä riippumattomuutta naapurimaiden Bysantista ja arabikalifaatista.
Mutta tutkijoiden keskuudessa on toinen, täysin päinvastainen mielipide: asiantuntijat uskovat, että juutalaisuus, jonka väitetään esiintyneen Khazar Khaganatessa, ei ole muuta kuin tavallinen keskiaikainen huijaus, joka on peräisin Cordobasta kotoisin olevalta juutalaiselta, andalusialaiselta tiedemieheltä ja henkilökohtaiselta lääkäriltä, joka hallitsi siellä vuonna XNUMX-luvun kalifi.
Hasdai ben Shapruta kirjoitti hepreankielisen kirjeen tsaari Josephille, joka silloin hallitsi Khazariassa, ja luovutti sen Radaniittikauppiaille* ja sai Joosefilta hepreaksi kirjoitetun vastauskirjeen, jossa hallitsija kertoi hänelle yksityiskohtaisesti maansa historiasta ja maantieteestä ja kuinka hänen esi-isänsä kääntyivät juutalaisuuteen, hänen suhteistaan voimakkaisiin naapureihin - Bysanttiin, arabikalifaattiin ja Venäjään. . Tässä on mitä hän raportoi:
"Kerron teille, että asun Itil-nimisen joen rannalla*. Lukuisat ihmiset sijaitsevat tämän joen varrella kylissä ja kaupungeissa, jotkut avoimilla alueilla ja toiset muurien ympäröimissä kaupungeissa... He kaikki palvelevat minua ja osoittavat kunnioitusta. Sieltä raja kääntyy Huverezmiin (Khorezmiin). Kaikki, jotka asuvat tämän meren rannoilla yhden kuukauden matkan ajan, kaikki kunnioittavat minua. Ja eteläpuolella - Samandar maan lopussa ... ja se sijaitsee meren rannalla. Sieltä raja kääntyy kohti vuoria.
Lisäksi Khazar-kuningas luettelee hänelle alaiset heimot:
"Niitä on yhtä paljon kuin hiekkaa. He kaikki palvelevat minua ja kunnioittavat minua. Heidän sijaintinsa ja asuinpaikkansa ulottuvat neljän kuukauden matkan ajaksi. Tiedä ja ymmärrä, että asun joen suulla Kaikkivaltiaan avulla. Vartioin joen suuta enkä anna venäläisten... mennä ismaililaisten luo ja samalla tavalla heidän vihollisensa (ismaililaiset) maalla joutuvat porteille. Olen sodassa heidän kanssaan. Jos olisin jättänyt heidät rauhaan tunniksi, he olisivat tuhonneet koko ismaililaisten maan Bagdadiin asti...
Kysyit myös asuinpaikastani. Tiedä, että asun tämän joen varrella Kaikkivaltiaan avulla, ja sillä on kolme kaupunkia. Yhdessä asuu kuningatar; tämä kaupunki, jossa synnyin. Hän on loistava, hänellä on 50-50 farsakhia* pituudessa (ja leveydessä). Juutalaiset, kristityt ja ismailit asuvat toisessa kaupungissa... Se on keskikokoinen, sen pituus ja leveys on 8 x 8 farsakhia. Kolmannessa kaupungissa minä itse asun, ruhtinani, palvelijani ja palvelijani ja hovimestarini lähelläni. Se sijaitsee ympyrän muodossa, sen pituus ja leveys on 3 x 3 farsakhia. Näiden muurien välissä virtaa joki. Tämä on minun oleskeluni talveen asti."
Kysyit myös asuinpaikastani. Tiedä, että asun tämän joen varrella Kaikkivaltiaan avulla, ja sillä on kolme kaupunkia. Yhdessä asuu kuningatar; tämä kaupunki, jossa synnyin. Hän on loistava, hänellä on 50-50 farsakhia* pituudessa (ja leveydessä). Juutalaiset, kristityt ja ismailit asuvat toisessa kaupungissa... Se on keskikokoinen, sen pituus ja leveys on 8 x 8 farsakhia. Kolmannessa kaupungissa minä itse asun, ruhtinani, palvelijani ja palvelijani ja hovimestarini lähelläni. Se sijaitsee ympyrän muodossa, sen pituus ja leveys on 3 x 3 farsakhia. Näiden muurien välissä virtaa joki. Tämä on minun oleskeluni talveen asti."
Kirjeenvaihto julkaistu venäjäksi
Monet historioitsijat epäilivät Khazar-kuninkaan kirjeen aitoutta.
Khazar-valtion rooli ja merkitys
Khazarialla oli merkittävä geopoliittinen rooli Itä-Euroopan maiden historiassa - se oli este, joka peitti ne arabien hyökkäykseltä (kuten Poitiers puolusti frankeja aikanaan) ja pysäytti arabien laajemman laajentumisen Eurooppaan.
Tässä on mitä A. Koestler kirjoittaa kirjassaan "The Thirteenth Tribe":
"Khazarien maat... olivat arabien luonnollisen kehityksen tiellä. Muutaman vuoden kuluttua Muhammedin kuolemasta (632) kalifaatin armeijat, jotka murtautuivat pohjoiseen ja tuhosivat kaksi valtakuntaa, saavuttivat suuren vuoren esteen - Kaukasuksen vuoret. Kun tämä este oli voitettu, polku Itä-Eurooppaan avautuisi heidän edessään. Mutta juuri Kaukasian rajalla arabit kohtasivat järjestäytyneen sotilasjoukon, joka esti heitä jatkamasta valloitustaan tähän suuntaan. Yli vuosisadan kestäneillä, mutta nykyään lähes tuntemattomilla arabien ja kasaarien sodalla oli suuri historiallinen merkitys. Khazar-valtakunnan joukot pysäyttivät voittaneet muslimit...
On tuskin epäilystäkään siitä, että jos ei olisi ollut kasaareita, jotka asuttivat Kaukasuksen pohjoispuolella sijaitsevia alueita, arabit olisivat ohittaneet Bysantin, eurooppalaisen sivilisaation linnoituksen idässä, ja sitten kristinuskon historian. ja islam olisi hyvin erilainen kuin mitä me tunnemme nykyään.
On tuskin epäilystäkään siitä, että jos ei olisi ollut kasaareita, jotka asuttivat Kaukasuksen pohjoispuolella sijaitsevia alueita, arabit olisivat ohittaneet Bysantin, eurooppalaisen sivilisaation linnoituksen idässä, ja sitten kristinuskon historian. ja islam olisi hyvin erilainen kuin mitä me tunnemme nykyään.
jokin muisto
Khazar-perintöä säilytetään nykyään Kaukasuksen sanonnoissa ja sananlaskuissa. Tässä on mitä kumykit sanovat kasaarien rikkaudesta: "Khazarit ovat poissa - Kumykian aarre on poissa (kuivunut). Onko minulla Khazar-kassaa tai jotain?
Meille veitsien antamista pidetään huonona tuurina. Ja kasaarit eivät koskaan ottaneet kunniaa heimoilta miekoilla ja tikareilla ja aseilla yleensä. He ostivat sen juuri.
Venäläisissä kansantarinoissa päähenkilö on Kazarin, joka tuli "Židovinskajan maasta", jonka kanssa venäläiset sankarit taistelevat. On ehdotuksia, että Koschey, joka sieppaa prinsessan, on Khazarinin nimi.
Vladimir Svjatoslavitšia, kuten hänen poikaansa Jaroslav Viisasta, kutsuttiin "Lain ja armon saarnassa" kaganiksi.
loppusanat
Tässä artikkelissa olen yrittänyt jäljittää Khazarien ja Khazar Khaganate historiaa sen alusta sen loppuun käyttäen muutamia olemassa olevia lähteitä. En tietoisesti kiinnittänyt paljon huomiota Bysantin ja Khazarin ja Venäjän ja Khazarin suhteisiin.
Hän ei kirjoittanut kasaarien roolista Krimin asioissa, hän ei kiinnittänyt lainkaan huomiota slaavien valistajan Konstantinuksen (Kyril) tehtävään Khazariassa (860) ja hänen kiistaansa muslimien imaamin ja juutalaisen rabbin kanssa. , joka tapahtui itse Khazar-kaganin läsnäollessa.
Ei ole mitään Bulanista - Khazarin hallitsijoiden dynastian esi-isästä ja hänen seuraajastaan Obadjasta - Khazar-valtion uudistajasta. Khazarien jälkeläisistä - Krimin karaiteista, tšuvašista ja mahdollisesti Dagestanin tateista - ei ole mitään. En maininnut Khazarian sisällissotaa, joka liittyi juutalaisuuden omaksumiseen, enkä kuvaillut tarkemmin prosessia, jolla kasaarit kääntyivät uuteen uskoon.
Hän ei kiinnittänyt mitään huomiota Venäjän kampanjoihin Kaspianmerellä. Melkein mitään ei ole kirjoitettu Saltov-Mayak-kulttuurista, joka todennäköisesti osuu samaan aikaan Khazar-valtion poliittisten rajojen kanssa.
Miksi niin? Mutta koska yksityiskohtaisempaan kuvaukseen historiallisista jaksoista, joita en sisällyttänyt tarinaan, en tarvitsisi artikkelia, vaan koko kirjan ...
Huomautuksia
*Abu Ishaq al-Istahri (n. 908–951). arabialainen maantieteilijä. Matkusti ympäri Irania, vieraili useissa Keski-, Etelä- ja Länsi-Aasian maissa. Hän kirjoitti "Tapojen ja maiden kirjan", joka on kokoelma maantieteellisiä karttoja selittävine huomautuksineen. Hänen työnsä vaikuttivat monien arabien ja persialaisten maantieteilijöiden kirjoituksiin.
*Savirs. Paimentolaisheimot tulivat VI vuosisadan alussa Pohjois-Kaukasiaan, missä niistä tuli hetkeksi johtava sotilaallinen voima. XNUMX-luvun puolivälissä avarit voittivat heidät ja Sasanian Iran voittivat heidät. Myöhemmin Savirit tunnettiin Keski-Volgan alueella, missä he liittyivät Volgan bulgaareihin. Orientalisti ja etnografi L. N. Gumilyov uskoi, että kirkastuneiden Savirien jälkeläisistä tuli pohjoisia. Uskotaan, että Siperian nimi tuli Pelastajien nimestä.
*Radaniitit - kiertävät juutalaiset kauppiaat, jotka varhaisella keskiajalla hallitsivat islamilaisen idän ja kristillisen Euroopan välisiä kauppayhteyksiä Silkkitien ja muiden kauppareittien varrella, luoden historian ensimmäisen pysyvän kauppaverkoston, joka ulottui Kiinasta ja Intiasta Länsi-Eurooppaan. Historioitsijat eivät sulje pois sitä, että radianiitit toivat juutalaisen uskon Khazariaan.
*Intohimoisuus - ihmisenergian ylimäärä, joidenkin ylevien tavoitteiden vuoksi. Intohimoisuus synnyttää ihmisessä vastustamattoman sisäisen halun tarmokkaaseen toimintaan, jonka tavoitteena on jyrkkä muutos hänen elämässään ja ympäristössään. Nämä muutokset ovat intohimoiselle arvokkaampia kuin hänen oma elämänsä. Samaan aikaan intohimoinen toiminta voi helposti synnyttää sekä urotekoja että rikoksia.
*Passionaarinen etnogeneesin teoria - tietty historiallinen etnisten ryhmien vuorovaikutusprosessi maiseman sekä muiden etnisten ryhmien kanssa. Teorian esitti Lev Gumiljov (1912-1992), mutta se ei tavannut tutkijoiden ymmärrystä ja tukea Neuvostoliitossa tai ulkomailla.
*Konstantinus VII Porphyrogenitus (905-959) - Bysantin keisari Makedonian dynastiasta (joskus tätä dynastiaa kutsutaan armenialaiseksi). Hänet tunnetaan yhtenä aikakautensa koulutetuimmista ihmisistä, hän oli monien teosten kirjoittaja, erityisesti hän kuvaa prinsessa Olgan vierailua (vuonna 957) Konstantinopoliin ja hänen kastettaan. Kirjassaan "Imperiumin hallinta" (noin 950) hän hahmottelee Venäjän taloudellisen ja poliittisen rakenteen. Hänen poikansa Roman II nuorempi myrkytti hänet.
*Marvan II (Marvan the Deaf) (688-750) - viimeinen, neljästoista arabikalifi Umayyad-dynastiasta, joka hallitsi Damaskoksessa.
*farsakh (farsang) - muinaista persialaista alkuperää oleva pituusmitta. Likimääräinen matka, jonka karavaani kulkee ennen seuraavaa lepoa. Tai matka, joka voidaan kävellä tunnissa. 1 farsang vastaa suunnilleen Länsi-Euroopan 1 liigaa.
*Semender. Tämän kaupungin tunnistaminen on kiistanalainen.
Nykyään Semenderin roolia vaatii Tarkin kylä, joka sijaitsee lähellä Makhachkalaa, mutta ehkä arkeologien mukaan tämä kaupunki sijaitsi muualla.
*Belenger. Toinen Kaspian kazarien kaupunki. Tunnistaminen on myös kiistanalainen. Joidenkin tutkijoiden mukaan tämä kaupunki on saattanut sijaita paikalla, joka tunnetaan nykyään Verkhnechiryurtin asutuksena (Kizilyurtin piiri Dagestanissa). Se tulvi Sulakin vesivoimalan rakentamisen aikana.
*ITIL (joki) - Volgan turkkilainen nimi.
*ITIL (kaupunki) - Khazar Khaganate -kunnan pääkaupunki VIII - X -luvun puolivälissä. Keskiaikaisten lähteiden mukaan se sijaitsi Volgan suistossa, mutta Itilin arkeologiset etsinnät eivät ole vielä tuottaneet tuloksia, ja sen tarkka sijainti on edelleen tuntematon. Mahdollinen ehdokas Itilin rooliin on Samosdelskoje-siirtokunta lähellä Samosdelkan kylää.
*«Sana laista ja armosta”- Kiovan metropoliitin Hilarionin puhe XNUMX-luvun puolivälissä, jossa hän ylistää Venäjän kastajaa, ruhtinas Vladimir Svjatoslavitšia ja hänen poikaansa Jaroslav Viisasta. Maallikko tarjoaa teologisen käsityksen Venäjän kirkon paikasta jumalallisen pelastustalouden historiassa. Se on yksi vanhimmista muinaisen venäläisen kirjallisuuden monumenteista.
Mitä lukea:
1. L. N. Gumiljov "Khazarian löytö"
2. M. I. Artamonov "Khazarien historia"
3. S. A. Pletneva "Khazars"
4. A. Koestler "Kolmestoista heimo"
5. D. Dunlop "Khazar-juutalaisten historia. Korkeampien klaanien uskonto"
6. A. P. Novoseltsev "Khazar-valtio ja sen rooli Itä-Euroopan ja Kaukasuksen historiassa"