Julianus luopio. Pakanallisen koston yritys
Julianus II, patsas Pariisin Cluny-museossa
В edellinen artikkeli puhuimme Konstantinus Suuren veljenpojan Julianuksen lapsuudesta, hänen opinnoistaan ja opettajistaan, kuinka keisari Constantius II nimitti hänet nuoremmaksi hallitsijaksi, onnistuneesta sodasta, jonka Julianus käytti saksalaisia vastaan Galliassa. Tänään jatkamme ja lopetamme tämän tarinan.
Caesar Julianus vs. Augustus Constantius II
Julianuksen menestys huolestutti suuresti keisari Constantius II:ta. Lisäksi asiat eivät menneet hänelle hyvin idässä. Julianuksen armeijan heikentämiseksi Persiaa vastaan suunnitellun kampanjan varjolla hän vaati, että osa armeijasta siirrettäisiin hänelle. Hänen lähettilään tribüüni Decentius, joka saapui Julianuksen luo tammikuussa 360, aikoi ottaa 300 sotilasta kustakin legioonasta ja parhaat sotilaat gallialaisten, batavialaisten ja herulien apuosastoista. Siten Julianuksen armeija pieneni lähes 2 kertaa.
Julian oli päättänyt toteuttaa tämän käskyn, mutta sitten hänen omat sotilaansa kapinoivat. Julianus meni palatsiaan ympäröivien joukkojen luo rauhoittaakseen heitä, ja sotilaat julistivat hänet keisariksi. Marcellinuksen mukaan Julian yritti luopua niin vaarallisesta tittelistä, mutta
R. Olteanu. Julianuksen julistus elokuussa
Legioonalaisten joukossa ilmeisesti vallitsivat pakanat, koska, kuten Marcellinus raportoi, he vannoivat uskollisuutta Julianukselle, eivät suinkaan Kristuksen nimessä:
Julian yritti neuvotella Constantiuksen kanssa lähettämällä hänelle kirjeen, jossa hän lupasi, kuten ennenkin, tunnustavansa hänen virkakautensa. Keisari, joka oli pitkään epäillyt Julianuksen haluavan tulla itsenäiseksi hallitsijaksi, päätti kuitenkin käsitellä röyhkeää teeskentelijää.
Koko vuoden hän ja Julian valmistautuivat sotaan, ja kesällä 361 Julianuksen armeija siirtyi Balkanille. Häntä vastaan tuli Antiokiasta Constantiuksen armeija. On vaikea sanoa, kuinka tämä sota olisi päättynyt, mutta matkalla Constantius sairastui vakavasti ja kuoli 5. lokakuuta 361. He sanovat, että ennen kuolemaansa hän nimitti kapinallisen Julianin seuraajakseen. Constantius II:lla ei ollut erityistä vaihtoehtoa - Konstantinus Suuren perheessä tapahtuneiden lukuisten murhien jälkeen hänen serkkunsa Julianus osoittautui hänen ainoaksi miessukulaiseksi.
elokuu Julianus II
Keisari Julianus II:n kolikko
Hänen näkemyksensä mukaan uusi keisari oli lähellä uusplatonisteja, Marcus Aurelius, jota kutsuttiin "filosofiksi valtaistuimella", tuli hänelle esikuvaksi.
Tultuaan valtaan Julian myönsi välittömästi armahduksen kaikille harhaoppisyytteistä tuomituille kristityille. Heidän joukossaan oli sekä Nikealaisia kristittyjä että arialaisia. Yksi armahdetuista oli entinen keisarin opettaja - Aetius, joka vihittiin piispaksi ja sai Julianilta lahjaksi kartanon Lesboksen saarella.
Mutta kaikkein kaikuperäisin askel oli ilmoitus vanhojen jumalien ilmaisen palvonnan paluusta. Myöskään kristinuskon tunnustaminen ei ollut kiellettyä, Julian sanoi:
Mutta mihin toimiin luopiokeisari ryhtyi kristittyjä vastaan?
Jotkut pitävät papiston Konstantinus Suuren ja Constantius II:n heille myöntämien etuoikeuksien riistämistä sekä vaatimusta palauttaa aiemmin mielivaltaisesti otetut pakanalliset temppelit, jotka on muutettu kirkoiksi, ja korvata pakanoille aiheutuneet aineelliset tappiot. seurausta heidän pyhäkkönsä ryöstöstä ja tuhoamisesta häirinnänä. Mielenkiintoista on, että tuhoutuneiden pakanatemppelien entisöinnin yhteydessä Julianus aikoi rakentaa uudelleen juutalaisen temppelin Jerusalemiin.
Kristityt piispat, jotka uskoivat rankaisemattomuuteensa, nämä täysin oikeudenmukaiset vaatimukset pidettiin räikeänä mielivaltaisena.
Lisäksi armeijassa ja julkishallinnossa korkeissa tehtävissä olleet kristityt erotettiin. Tämä tehtiin sillä perusteella
Konstantinus Suuren labarum (Kristuksen risti ja monogrammi) ja hänen kuvansa sotilasbannereissa tuhottiin Julianuksen käskystä: ne korvattiin entisillä Rooman kotilla.
Konstantinus Suuren Labarum
Ja 17. kesäkuuta 362 Julian julkaisi käskyn, joka kielsi kristittyjä opettamasta retoriikkaa ja kielioppia. Kristittyjä opettajia kannustettiin tulkitsemaan evankeliumia ja opettamaan Jumalan lakia näiden "pakanallisten" tieteenalojen sijaan.
Julian oli kuitenkin paljon halukkaampi toimimaan "ei kepillä, vaan porkkanalla". Edellisen artikkelin lukijoiden tulee muistaa, että St. Jerome kutsui Julianuksen toimintaa
Ja Sokrates Scholasticus sanoo:
Se ei kuitenkaan ollut ilman ylilyöntejä, vaan aloite esimerkiksi Palestiinan Gazassa tapahtuneisiin kostotoimiin kristittyjä vastaan ei tullut keisarilta, vaan paikallisilta pakanoilta.
Samaan aikaan luopiokeisari yritti uudistaa pakanallisia kultteja ja otti kristinuskosta kaiken parhaan. Hän esimerkiksi vaati, että vanhojen jumalien papit olisivat moraalisesti esimerkkinä seurakuntalaisilleen, edisti hyväntekeväisyyden ajatuksia, vaati, että vähävaraisille matkustajille annettaisiin suojaa temppeleissä. Julian itse jakoi leipää ja viiniä köyhille.
Pakanoiden aika oli kuitenkin jo kulunut, ja toisin kuin kirkot, vanhojen jumalien temppelit olivat tyhjiä - niitä voitiin verrata kauniisiin amforoihin, joista öljyä, viiniä tai vettä oli kaadettu pitkään. Aktiiviset intohimoiset ihmiset valitsivat nyt kristinuskon uskontokseen.
Ja välinpitämättömät kaupunkilaiset, joista ei tullut kristittyjä, eivät osoittaneet uskonnollista intoa vanhassa uskossa. He jopa nauroivat keisarille, joka teki henkilökohtaisesti uhrauksia ja kutsui häntä "vomolohiksi" - tämä on halveksiva lempinimi kerjäläisille ja hylkijöille, jotka kerjäävät lihapalasia uhrieläimiltä temppeleissä, joskus tämä sana käännetään "söi".
Joidenkin kirjoittajien mukaan Julian, joka ei löytänyt uusia uskovia vanhojen jumalien temppeleistä, meni temppuihin. Esimerkiksi, he sanovat, että pakottaakseen kristityt kumartamaan pakanajumalia, hän käski kuvata itseään maalauksissa heidän patsaillaan. Kieltäytyminen kumartamasta heille voidaan tässä tapauksessa tulkita epäkunnioituksena keisaria kohtaan. Julian väitti, että kaikki markkinoilla myytävät tavarat pyhitetään uhriverellä. Ja palkkaa saavien sotilaiden piti oletettavasti heittää suitsukkeita tuleen - tietämättä, että näytön takana oli pakanajumalien patsaita.
Ollakseni rehellinen, kaikki nämä tiedot ovat hyvin samanlaisia kuin urbaani juoru, kuten Moskovan legenda, jonka mukaan uskonnolliset fanaatikot hukuttivat ihmisiä, jotka uivat Vapahtajan Kristuksen katedraalin paikalle rakennetussa altaassa. Viimeinen todistus tunnollisista ja periaatteellisista kristityistä sotureista vaikuttaa erityisen naurettavalta: kerrotaan, että kun he saivat tietää, että he "polttivat suitsukkeita" pakanajumaloille, he heittivät heti "saastuneet" kolikot maahan.
Kuten haluat, mutta henkilö, joka edes vähän kuvittelee todellisia roomalaisia sotilaita, ei voi uskoa sellaiseen hölynpölyyn. Raha, kuten tiedätte, "ei haise", eikä kukaan ole koskaan kärsinyt liiallisesta inhosta armeijassa tai virkamieskunnassa.
Julianus Luopion viimeinen kampanja
Keisari Constantius II ei koskaan pystynyt poistamaan uhkaa Persiasta, jossa Shahanshah Shapur II hallitsi tuolloin. Nyt Julian lähti kampanjaan häntä vastaan. Syksyllä 362 uusi keisari muutti Antiokiaan, jossa muodostettiin uusi armeija, johon kuuluivat hänen gallialaiset legioonansa. Rooman armeija, jonka lukumäärä oli 83 tuhatta ihmistä, lähti liikkeelle maaliskuun 363 lopussa.
Aluksi asiat sujuivat hyvin: roomalaiset ylittivät Eufratin ja kulkivat Mesopotamian läpi Tigris-joen rannoille. Tämän joen oikealla rannalla he muuttivat etelään, voittivat useita voittoja ja valloittivat useita persialaisia linnoituksia. Ylitettyään Tigriksen toukokuussa 363 Rooman armeija lähestyi Persian pääkaupunkia, Ktesifonin kaupunkia. Sen muureilla Julian onnistui voittamaan toisen taistelun, mutta hän ei onnistunut valloittamaan tätä hyvin linnoitettua kaupunkia. Hän ei odottanut täällä armenialaisten liittolaistensa joukkoja.
Julianus johti armeijansa itään, toivoen voitavansa päävihollisen joukot ja pakottamaan Shahanshahin tekemään Roomaa hyödyttävän rauhansopimuksen. Hän luotti piittaamattomasti johonkin komeaan persialaiseen, joka teki häneen hyvän vaikutuksen ja lupasi olla hänen oppaansa. Julianus määräsi Tigris-joella olleet alukset sekä ylimääräisen ruoan poltettavaksi. Persialaiset pettivät roomalaiset ja johtivat heidän armeijansa vedettömään karmaniitin autiomaahan.
Paluumatkalla roomalaiset joukot kärsivät suuresti veden, ruuan ja rehun puutteesta, ja lisäksi persialaisen ratsuväen hyökkäykset häiritsivät heitä jatkuvasti. Joskus nämä yhteenotot kärjistyivät vakaviksi taisteluiksi - kuten 26. kesäkuuta 363. Julian sai silloin kolme haavaa Marangin taistelussa. Yksi heistä tuli kohtalokkaaksi.
Syynä tähän tragediaan oli Julianin huolimattomuus: hän olisi voinut välttää kuoleman, mutta kiireessään johtamaan vastahyökkäystä hän ei pukenut kuorta päälleen.
Marcellinus, joka oli Julianuksen armeijassa, raportoi:
Taistelun kuumuudessa sidonnan jälkeen Julian halusi palata joukkoihin, mutta heikkeni nopeasti. Samana yönä keisari kuoli.
Marcellinus väittää, että Julian kohtasi kuolemansa rohkeasti ja keskusteli viime hetkeen asti.
Keisari Julianuksen jäännökset haudattiin Tarsuksen kaupunkiin.
Julianuksen kuolemasta hänen vihollisensa kirjoittivat monia tarinoita. Jotkut väittivät, että keisari, joka oli vakuuttunut pakanallisuuden elvyttämisyritystensä turhuudesta, etsi itse kuolemaa. Toiset ikään kuin "tappaja olisi hänen oma soturinsa, jonka nälkä ja autiomaassa käydyn kampanjan vaikeudet ajavat epätoivoon".
Tässä on huomattava, että tämä on kaukana parhaasta ideasta - tappaa tällaisessa tilanteessa komentajasi, joka ei piiloudu alaistensa selän taakse ja jakaa heidän kanssaan kaikki kampanjan vaikeudet ja vaarat. Ja on täysin mahdollista luottaa Marcellinukseen, joka raportoi, että sotilaat kuultuaan Julianuksen kuolemasta "purskahtivat surullisiin valituksiin ja itkuun".
Kolmannet kirjoittajat väittivät jopa, että Julianiin iski "näkymätön voima", joka kuitenkin myöhemmin "materialisoitui" Pyhän Merkuriuksen varjossa. Lisäksi tämä pyhä skyytien tappaja, jolla on pakanallinen nimi, murhasi Julianuksen toisen pyhän - Basil Suuren - henkilökohtaisesta pyynnöstä. Kirkon tulevan isän rukouksen jälkeen Merkurius katosi kuvakkeesta ja ilmestyi sitten siihen verisellä keihällä - ja samaan aikaan keisari Julianuksen väitetään haavoittuneen kuolettavaan.
Koptilainen ikoni "Pyhä Merkurius tappaa Julianus luopion"
Keskiaikainen ranskalainen miniatyyri Gregoriuksen Nazianzuksen omiliista (879–882). Paris, Bibliothèque Nationale de France: Julianuksen hyökkäys, Basil Suuri pakenee Julianusta (itse asiassa hän ei joutunut keisarin vainon kohteeksi), Julianuksen kuolema Pyhän Merkuriuksen keihästä
Muuten, Pyhä Demetrius Thessalonikialainen Lifen mukaan vuonna 1207 myös "hyväksyi tilauksen" Thessalonikin asukkailta ja tappoi Bulgarian tsaari Kalojanin.
Demetrius Thessalonikialainen, XNUMX-luvun kreikkalainen ikoni, maalattiin täysin kaanonin mukaisesti. Verian hiippakunnan yksityinen kokoelma
Huomaa: Pyhä Demetrius Thessalonikialainen tappaa nukkuvan kuninkaan. Mutta XNUMX-luvun alun venäläisessä kuvakkeessa näemme, kuinka tämä pyhimys voitti tsaarin ritarillisessa kaksintaistelussa (mutta tämä on selvä poikkeama kaanonista).
Monet kirjailijat, jotka, toisin kuin sama Marcellinus, eivät osallistuneet Julianuksen persialaiseen kampanjaan, esittivät kirjoituksissaan myöhäisiä juoruja tai pitävät fantasioitaan todellisuutena (jotka valitettavasti kopioidaan mielettömästi artikkelista artikkeliin). Siunattu Theodoret of Cyrus, joka syntyi parhaimmillaan 60 vuotta Marangen taistelun jälkeen, vakuuttaa, että kuolettavasti haavoittunut keisari sanoi:
Sozomen "kirkossa historia" väittää:
Sozomen muuten raportoi myös Julianuksen uhkailuista kristityille, jotka keisari väitetysti ilmaisi ennen persialaisten vastaista kampanjaa - tietoa, jota mikään lähde ei vahvista. Aikomus käsitellä kristittyjä Kiovaan palattuaan kuuluu myös Svjatoslav Igorevitšille - tämä on yleinen ja usein toistuva tarina.
Julianuksen kuoleman jälkeisenä päivänä keisarillisen henkivartijoiden komentaja Flavius Claudius Jovian valittiin yllättäen hänen seuraajakseen.
Keisari Jovianuksen Solidus lyöty Antiokiassa
Harhissa roomalaiset armeijat piiritettiin ja painostettiin Tigrisiä vastaan. Vastineeksi oikeudesta vapaaseen kulkemiseen Shapur II vaati luovuttamaan hänelle viisi Mesopotamian aluetta, joiden alueella oli 15 linnoitusta, sekä roomalaiset Nisibisin, Singaran ja Castra Mavrorumin kaupungit. Lisäksi roomalaisten oli hylättävä liitto Armenian kanssa.
Monet syyttivät Joviania tästä sopimuksesta väittäen, että armeija voisi vielä murtautua piirityksestä, varsinkin kun 500 gallialaista soturia oli jo ylittänyt Tigriksen ja valloittanut sillanpään toisella puolella.
Jovian palautti kristinuskon ensisijaisuuden valtakunnassa ja papiston etuoikeudet, vaikka hän ei ryhtynyt mihinkään toimenpiteisiin pakanapappien vainoamiseksi. Hän ei jättänyt historiaan erityistä jälkeä, koska hän hallitsi vain seitsemän ja puoli kuukautta.
tiedot