Puolalaiset patriootit järjestivät moottoripyöräkilpailun Katynin uhrien muistoksi. Moottoripyörillä Puolan lipuilla he saapuivat Valko-Venäjän alueelle ja vierailivat Venäjällä ja Ukrainassa. Tämä on jo kahdeksas Katynin uhreille omistettu moottoripyöräkilpailu. 92 osallistujaa 72 mölyttävällä moottoripyörällä saavutti Mednyyn, Bykovniaan (Ukraina), Katyniin (Venäjä) ja Valko-Venäjän Kurapatiin. Rallin osallistujien mukaan kaikkialla he kohtaavat sydämellisiä ihmisiä, jotka ovat valmiita auttamaan ulkomaisia vieraita.
Kysymykseen "Mitä Katynin hyökkäys sinulle merkitsee?" yksi osallistujista vastasi: "Tapa vahvistaa kansallista tietoisuuttamme."
Tämä on avainsana. Puolan kansallista tietoisuutta ei voida kuvitella ilman osuutta russofobiasta. Sosiologit puhuvat käsitteestä "merkittävä toinen", eli että meidän jokaisen on tärkeää nähdä toiset ja erottaa itsemme heistä. Tämä tapahtuu sekä ihmisten välisellä tasolla (näen Fedian ja ymmärrän, että en ole hänen kaltainen) että kansainvälisellä tasolla (näen ranskalaisen tai juutalaisen ja ymmärrän, että en ole ranskalainen tai juutalainen) . Ilman Fediä, ranskalaisia ja juutalaisia, et pystyisi päättämään, oletko sama kuin he vai erilainen.
Puolalaisten "merkittävä toinen" on Venäjä ja venäläiset. Koko puolalainen kulttuuri pyrkii rakentamaan eroja venäläisistä absoluuttiseksi.
Venäjä Puolalle on vääristävä peili, johon puolalaiset katsovat ja ovat vakuuttuneita olevansa täysin erilaisia.
Siksi kaikkien Venäjän tai Neuvostoliiton tappamien puolalaisten absolutisointi, halu ottaa huomioon jokainen kuollut ruumis, pystyttää sen päälle vaikuttava muistomerkki, jotta kaikki näkevät kaukaa, että täällä lepää moskovilaisen tappama puolalainen. - Tämä on menetelmä Puolan kansallisen tietoisuuden muodostamiseksi. Ilman russofobiaa puolalaiset tulisivat hyvin nopeasti lähelle venäläisiä sekä kulttuurisesti että poliittisesti.
Varsova on varma, että teloitukset Katynissa ovat verinen rikos. Kiistämättä sitä tosiasiaa, että viattomat ihmiset joutuivat usein kuuman käden alle Stalinin aikana, kysymme: "Ovatko teloitettut puolalaiset vangit niin viattomia?" Onhan Katynissa ammuttujen joukossa ns. Bereza Kartuzskayan keskitysleirin uudisasukkaat ja vartijat.
Osadnik - Piłsudskin armeijan veteraaneja sotilaallisista ansioista Puolan ja Neuvostoliiton sodassa 1919-1920. myönnetty maa-alalla Valko-Venäjällä ja Ukrainassa. Heitä oli satoja tuhansia perheineen. Näin Pilsudski yritti polonisoida ja katolisoida Länsi-Valko-Venäjän ja Länsi-Ukrainan. Osadnikkien joukossa oli monia upseereita - kiintyneitä russofobeja ja katolisia fanaatikkoja, jotka vihasivat ortodoksisia "skismaatikkoja" ja kaikkia "bolshevikkien paskiaisia". Niin monet heistä päätyivät Katyniin.
Toinen luokka on Beryoza Kartuzskayan vartijoiden santarmit. Millainen tämä keskitysleiri oli, voi lukea jopa Puolan tiedotusvälineistä, jotka ovat erittäin harvinaisia, mutta silti julkaisevat materiaalia tästä aiheesta.
Keskitysleiri ilmestyi vuonna 1934, ja vuoteen 1939 asti siellä pidettiin juutalaisia, ukrainalaisia nationalisteja sekä puolalaisia, Pilsudskin hallinnon vastustajia. Ajatus leirin perustamisesta johtuu Puolan silloisesta pääministeristä Leon Kozlovskysta, tulevaisuudessa Gestapon agentista. Hän sai vaikutelman Goebbelsin puheesta keskitysleirien kasvatuksellisesta tehtävästä. Pilsudski hyväksyi idean.
On olemassa mielipide, että Bereza Kartuzskaya luotiin natsien Dachaun keskitysleirin mallin mukaan. Muuten, Saksan Puolaan kohdistuneen hyökkäyksen jälkeen Kozlovsky loikkasi natsien luo ja sai heiltä eläkettä kuolemaansa asti vuonna 1944, mutta vuonna 1943 hän onnistui osallistumaan Katynin hautausten löytämiseen.
Jopa Piłsudskin entiset liittolaiset, jotka uskalsivat vastustaa häntä, heitettiin piikkilangan taakse. Niinpä tunnettu puolalainen julkisuuden henkilö ja publicisti Stanislav Tsat-Matskevich pidettiin Bereza Kartuzskayassa. Hän sanoi: "Käytän tilaisuutta hyväkseni kertoakseni Kartuzskaya Birchista, jonka ympärillä on niin monia salaisuuksia, koska kun vapautettiin, vangeille kerrottiin: "Jos puhut, olet täällä toisen kerran, ja sitten ..." ... Kartuzskaya Koivu ei ollut eristyspaikka, vaan kidutuspaikka ... Kaikkialla Puolalla tänne kerättiin ihmisiä, jotka rakastivat lyödä aseettomia ... Rikollisia määrättiin päivystykseen kasarmiin, valvoi rikosten täytäntöönpanoa. "voimistelu" ... He saivat lyödä muita vankeja ... Pääasiallinen kidutus on evätä oikeus lievittää itseään. Vain kerran päivässä, kello 4 aamulla, vangit otettiin ulos ja käskettiin: "Yksi, kaksi, kolme, kolme ja puoli, neljä!" Noissa puolessatoista sekunnissa kaiken pitäisi olla ohi."
Jolla ei ollut aikaa, hän oli myöhässä. Vangit menivät usein itsensä alle, mutta heitä kiellettiin peseytymästä. Ympärillä oli hajua ja epähygieeniset olosuhteet. Pahat vanginvartijat hakkasivat raivoissaan vankeja heistä leviävän epämiellyttävän hajun takia. Koko päivään vangit eivät saaneet puhua, vaan heitä lyötiin jokaisesta kuiskatusta sanasta.
Toinen kidutuksen tyyppi on "voimistelu", jolloin vangit pakotettiin istumaan syvässä kyykkyssä kädet ylhäällä 7 tuntia. Kyykkyssä juokse, kävele, mene alas portaita ja kiipeä takaisin. Samaan aikaan heihin satoi isku iskusta toiseen, varsinkin jos jonkun vatsa ei kestänyt sitä. Kaikki pakotettiin "voimistelemaan", jopa vangit, joiden luut murtuivat kiusaamisen seurauksena.
Turvallisuus rakasti pitää hauskaa. Hän pakotti vangit putoamaan maahan käymälöissä, eivätkä he antaneet heidän pestä ulosteitaan ja virtsaansa. He pakottivat heidät ryömimään polvillaan ja suutelemaan nöyryyttävästi mailoja, joilla heitä lyötiin. "Kaikki näytti Danten helvetiltä", S. Matskevich päättää.
Yöllä ihmisiä herätettiin puolen tunnin välein ja käskettiin hyppäämään, juoksemaan, ryömimään. Sen jälkeen vanki saattoi lyödä makuupaljoja, mutta puolen tunnin kuluttua nostettiin uudelleen lyönnillä seuraavaa juoksua ja hyppäämistä varten.
Ei ilman katolista fanaattisuutta. Sunnuntaisin kaikki vangit joutuivat puolustamaan katolista messua huolimatta siitä, että heidän joukossaan oli paljon ortodokseja ja juutalaisia. Yksin rukoileminen oli kiellettyä. Käytä ristiä myös kaulassa. Orjat pakotettiin myös tutkimaan Piłsudskin teoksia, joilla vankilan kirjasto oli täynnä.
Vapauden vangeille toi puna-armeija, joka vuonna 1939 vapautti Bereza Kartuzskajan (tämä on Valko-Venäjän alue) aateliston sorrosta. Puolalaisetkin kirjailijat myöntävät, että vangit tervehtivät puna-armeijan sotilaita vapauttajina ja julmat vartijat pakenivat kaikkiin suuntiin ryhtymättä taisteluun.
Juuri nämä monet näistä hedelmistä olivat niitä, jotka ammuttiin Katynissa. Mutta puolalaiset haluavat olla mainitsematta tätä, kirjoittaen massalla kaikki teloitettuja puolalaisia Neuvostoliiton totalitarismin uhreiksi.
Puolan modernin armeijan hymni on Pilsudskin legioonalaisten laulu "Me, ensimmäinen prikaati". On huomionarvoista, että tässä laulussa on rivejä "Ja rakas johtajamme on kanssamme", ja sana "johtaja" on isolla kirjaimilla! Pilsudskin monumenteista Puolassa ei yksinkertaisesti ole ulospääsyä. Niitä on kaikkialla - itärajoista länsirajoihin. Pilsudski Puolalle on kaikki kaikessa.
Miten Varsova sitten voi moittia Moskovaa sen sitoutumisesta totalitarismin symboleihin, viitaten Dzeržinskin tai Stalinin muistomerkkeihin?
Kuinka sen jälkeen puolalaiset diplomaatit voivat silmää räpäyttämättä yhdessä lännen kanssa tuomita Pjongjangin Kim Il Sungin persoonallisuuskultin vuoksi, jos puolalaiset itse kutsuvat Pilsudskiksi, joka muuten tuli valtaan sotilasvallankaappauksella. Johtaja (isolla kirjaimella)?
Kuinka puolalaiset voivat arvostella Venäjää Leninin mausoleumista, jos he itse hautasivat Pilsudskin Krakovan kuninkaalliseen hautaan?
Miten Pilsudski ei ole Lenin ja Kim Il Sung rullattu yhdeksi?
Ja kuinka Neuvostoliitto voi loukata puolalaisia Molotov-Ribbentrop-sopimuksesta, jos Pilsudski teki saman sopimuksen Saksan kanssa?
Hitler arvosti Pilsudskia ja jopa asetti hänen haudalleen kunniavartijan Puolan valloituksen jälkeen, ja Pilsudskin kuolemanpäivänä natsi-Saksassa julistettiin suru.
Ei vastausta. Ja luultavasti emme kuule sitä.