Vasilisa Kozhina - kansansankari vuonna 1812
... Hälytys soi. Talonpojat juoksivat ulos majoistaan ja aseistautuivat matkallaan haarukoilla, keihäillä, viikateilla ja nuilla. Kaikki tiesivät, että kello varoitti ranskalaisten lähestymisestä. Kesällä he jo kulkivat täällä ja kyläläiset eivät odottaneet mitään hyvää uudelta syysvierailulta. Jonnekin piiloutuessaan partisaanit sallivat metsänhakijoiden joukon tulla kylään. Ranskalaiset eivät juurikaan muistuttaneet niitä ylpeitä suuren armeijan sotilaita, jotka muutama kuukausi sitten kulkivat näiden paikkojen läpi, kituneilla hevosilla, joilla oli katkerat ja katkerat kasvot, repaleisissa vaatteissa.
Signaalista talonpojat ryntäsivät hyökkäykseen. Ravinnonhakuporukka ei vastannut pitkään. 30 ihmisestä 7 kuoli, loput antautuivat. Mikä oli vankien yllätys, kun he näkivät, että saattajaryhmän kärjessä oli 35-40-vuotias, yksinkertaiselta kyläläiseltä näyttävä nainen. XNUMX-luvun sotilaan tilanne on lähes mahdoton ajatella, varsinkin kun kuva ei talvisista talonpoikavaatteista huolimatta ollut militantti. Partisaanien johtaja istui hevosen selässä ja piti käsissään viikatettä lyhennetyllä varrella.
Pääosin naisista ja nuorista koostuvan yksikön johtajan nimi oli Vasilisa Kozhina. Hänen elämästään ennen vuotta 1812 tiedetään hyvin vähän. historia säilytti vain sen, että hän oli Gorshkovon maatilan päällikön vaimo Sychevskin alueella Smolenskin maakunnassa. Hänen syntymäaikansa lasketaan XVIII vuosisadan 70-80 vuodelle. Erään version mukaan ranskalaiset sotilaat tappoivat hänen miehensä, mahdollisesti ruokaa varastoineen puolueen takia, vaikka Venäjän armeija oli vetäytymässä Moskovaan. Vasilisa Kozhina halusi kostaa tappajille partisaanijoukon paikallisista asukkaista ja järjesti syksyllä 1812 hyökkäyksiä metsästysryhmiä ja ranskalaisia ryöstöjä vastaan, jotka olivat yksinkertaisesti hajallaan etsimässä ruokaa.
Vangitut partisaanit saatettiin usein Venäjän armeijan säännöllisten yksiköiden sijaintiin. Vasilisa Kozhina tuli kuuluisaksi yhden näistä saattueen jaksoista ansiosta. Yksi ranskalaisista upseereista, ilmeisesti aatelistosta, kieltäytyi tottelemasta jotakin "talonpoikatyttöä" ja yritti paeta. Yritys epäonnistui, tilanjohtajan lesken vaimo hakkeri upseerin kuoliaaksi viikateellä.
Jotkut historioitsijat pitävät vain tätä jaksoa luotettavana, kaikki muu on propagandatarinoita, jotka on varsin tietoisesti laadittu Venäjän armeijan kenttäpainossa. Yleisesti ottaen tämä ei ole yllättävää. Armeijan painotalon päällikön erittäin tarkan ilmauksen mukaan A.S. Kaisarova, "joskus yksi lehti voi olla hyödyllisempi kuin useat pataljoonat." Yksi Isänmaan Pojat -lehden toimittajista puhui samalla tavalla muistelmissaan ja mainitsi, että usein tarinoita, kuten tarinoita partisaani Vasilisa Kozhinasta, on sävelletty ylläpitämään kansallista henkeä. Oli erittäin tärkeää korostaa, että aatelisto ja tavalliset ihmiset kokoontuivat taisteluun ulkoista hyökkääjää vastaan.
Toisaalta on todisteita siitä, että Vasilisa Kozhinan saavutus ei jäänyt huomaamatta, ja se saavutti ylipäällikön ja jopa keisari Aleksanterin. Erään version mukaan suvereeni myönsi rohkealle kyläläiselle 500 ruplaa ja erikoismitalin. Tämä antaa aihetta uskoa, että häntä ei palkittu paleltuneiden vankien saattamisesta ja hänen aikalaisensa muistivat hänet paitsi hakkeroidun ranskalaisen tapauksen vuoksi, vaikka tuon ajan maailmankuvan kannalta se on todella räikeä.
On vaikea sanoa, mikä versio on oikea. Mutta oli miten oli, Vasilisa Kozhinan tarinasta on tullut yksi kansan ja vapautussodan symboleista, joka sisälsi laajan talonpoikaisjoukon. Vuoden 1812 toinen puolisko oli aikaa, jolloin kansan keskuudessa syntyi isänmaallisen yhtenäisyyden tunne. XNUMX-luku on yleisesti aikaa, jolloin isänmaallisuuden ja kansallisen yhteisön käsitteestä tulee kiinteä osa Euroopan valtioiden poliittista ja henkistä elämää. Venäjällä tämä prosessi sai erityisen luonteen. Kirjaimellisesti yhdessä vuodessa, mikä muuttaa valtavan määrän ihmisiä. Taistelivat ja kuolevat rinta rinnan hengellisten arvojen, ei poliittisten etujen puolesta, aateliset ja talonpoikaisto, kenties ensimmäistä kertaa, tunsivat akuutisti kuuluvansa yhteen kansaan, eivät kahteen erilliseen ja vierekkäiseen tilamaailmaan.
Tämä tunne oli erityisen voimakas sekapartisaaniosastoissa, jotka koostuivat säännöllisistä joukkoista, kasakoista ja talonpoikaista. Partisaanipäiväkirjassa Denis Davydov kirjoitti, että tullessaan venäläisiin kyliin hänen ja hänen osastonsa oli ensin todistettava kuuluvansa Venäjän kansaan: talonpojat eivät nähneet eroja venäläisten ja ranskalaisten säännöllisten joukkojen samanlaisessa muodossa. Myöhemmin Davydov muuttui talonpojan kaftaaniksi, kasvatti parran ja käytti Pyhän Tapanin ikonia. Nikolai Pyhän Annan ritarikunnan sijaan muut vakituisiin joukkoihin kuuluvat partisaanit seurasivat hänen esimerkkiään.
Moskovan polton jälkeen kansansota passiivisesta - rehun ja ruoan hankinnan sabotoinnista - kasvoi aktiiviseksi, talonpojat ottivat ase. Ja Vasilisa Kozhinan esimerkissä on selvää, että ei vain miehiä. He alkoivat lyödä ranskalaista, kuten he sanovat, koko maailman kanssa.
Sen seurauksena Napoleon lyötiin, vuoden 1812 kampanja voitettiin, ja loogisin palkinto, joka teki talonpoikien niin paljon tästä voitosta, olisi vapautuminen maaorjuudesta. Keisari kuitenkin ajatteli toisin, ehdottaen, että talonpojat luovuttavat vapaaehtoisesti aseensa, unohtaen, että he eivät useiden kuukausien ajan olleet vain hänen alamaisiaan, vaan myös isänmaansa kansalaisia, ja hajaantuivat velvollisuudentuntoisesti kojuihinsa. Aleksanteri ei tuntenut tai halunnut tuntea ihmisten valtaa, joka laittoi aseita jopa naisten käsiin.
Vuoden 1813 jälkeen Vasilisa Kozhinasta ei tiedetä mitään. Vuosina 1812-13 hänelle omistettiin sarja suosittuja vedoksia, samaan aikaan taiteilija Alexander Smirnov maalasi hänen muotokuvansa. Kirjoittaja tummeni tarkoituksella taustaa kiinnittäen katsojan huomion sankarittaren kasvoihin. Neutraali ilmaisu ilman militanttia ja ohuiksi viivaiksi puristetut huulet kertovat päättäväisyydestä ja kyvystä puolustaa itseään, lapsia ja kyläläisiä tarvittaessa. Hänen henkilökohtaisessa kohtalossaan, kuten peilissä, heijastui sodan pimeä puoli, mikä teki julmiksi ne, joiden ei määritelmän mukaan pitäisi olla.
Valitettavasti Isänmaallisen sodan kansallisista sankareista on hyvin vähän tietoa. Kukaan ei tarkoituksella dokumentoinut hyväksikäyttöään tai tallentanut elämäkertoja.
Venäjän armeijan upseerien elämäkertojen palauttamiseen käytettyjen kaltaisia virallisia luetteloita ei ole säilynyt.
Sitä arvokkaampia ovat jälkipolville ne tiedot sankareista tavallisilta talonpoikaisilta, jotka harvoin pääsevät historian oppikirjojen sivuille.
Signaalista talonpojat ryntäsivät hyökkäykseen. Ravinnonhakuporukka ei vastannut pitkään. 30 ihmisestä 7 kuoli, loput antautuivat. Mikä oli vankien yllätys, kun he näkivät, että saattajaryhmän kärjessä oli 35-40-vuotias, yksinkertaiselta kyläläiseltä näyttävä nainen. XNUMX-luvun sotilaan tilanne on lähes mahdoton ajatella, varsinkin kun kuva ei talvisista talonpoikavaatteista huolimatta ollut militantti. Partisaanien johtaja istui hevosen selässä ja piti käsissään viikatettä lyhennetyllä varrella.
A. Smirnov. "Vasilisa Kozhinan muotokuva" (1813)
Pääosin naisista ja nuorista koostuvan yksikön johtajan nimi oli Vasilisa Kozhina. Hänen elämästään ennen vuotta 1812 tiedetään hyvin vähän. historia säilytti vain sen, että hän oli Gorshkovon maatilan päällikön vaimo Sychevskin alueella Smolenskin maakunnassa. Hänen syntymäaikansa lasketaan XVIII vuosisadan 70-80 vuodelle. Erään version mukaan ranskalaiset sotilaat tappoivat hänen miehensä, mahdollisesti ruokaa varastoineen puolueen takia, vaikka Venäjän armeija oli vetäytymässä Moskovaan. Vasilisa Kozhina halusi kostaa tappajille partisaanijoukon paikallisista asukkaista ja järjesti syksyllä 1812 hyökkäyksiä metsästysryhmiä ja ranskalaisia ryöstöjä vastaan, jotka olivat yksinkertaisesti hajallaan etsimässä ruokaa.
Vangitut partisaanit saatettiin usein Venäjän armeijan säännöllisten yksiköiden sijaintiin. Vasilisa Kozhina tuli kuuluisaksi yhden näistä saattueen jaksoista ansiosta. Yksi ranskalaisista upseereista, ilmeisesti aatelistosta, kieltäytyi tottelemasta jotakin "talonpoikatyttöä" ja yritti paeta. Yritys epäonnistui, tilanjohtajan lesken vaimo hakkeri upseerin kuoliaaksi viikateellä.
Jotkut historioitsijat pitävät vain tätä jaksoa luotettavana, kaikki muu on propagandatarinoita, jotka on varsin tietoisesti laadittu Venäjän armeijan kenttäpainossa. Yleisesti ottaen tämä ei ole yllättävää. Armeijan painotalon päällikön erittäin tarkan ilmauksen mukaan A.S. Kaisarova, "joskus yksi lehti voi olla hyödyllisempi kuin useat pataljoonat." Yksi Isänmaan Pojat -lehden toimittajista puhui samalla tavalla muistelmissaan ja mainitsi, että usein tarinoita, kuten tarinoita partisaani Vasilisa Kozhinasta, on sävelletty ylläpitämään kansallista henkeä. Oli erittäin tärkeää korostaa, että aatelisto ja tavalliset ihmiset kokoontuivat taisteluun ulkoista hyökkääjää vastaan.
Toisaalta on todisteita siitä, että Vasilisa Kozhinan saavutus ei jäänyt huomaamatta, ja se saavutti ylipäällikön ja jopa keisari Aleksanterin. Erään version mukaan suvereeni myönsi rohkealle kyläläiselle 500 ruplaa ja erikoismitalin. Tämä antaa aihetta uskoa, että häntä ei palkittu paleltuneiden vankien saattamisesta ja hänen aikalaisensa muistivat hänet paitsi hakkeroidun ranskalaisen tapauksen vuoksi, vaikka tuon ajan maailmankuvan kannalta se on todella räikeä.
On vaikea sanoa, mikä versio on oikea. Mutta oli miten oli, Vasilisa Kozhinan tarinasta on tullut yksi kansan ja vapautussodan symboleista, joka sisälsi laajan talonpoikaisjoukon. Vuoden 1812 toinen puolisko oli aikaa, jolloin kansan keskuudessa syntyi isänmaallisen yhtenäisyyden tunne. XNUMX-luku on yleisesti aikaa, jolloin isänmaallisuuden ja kansallisen yhteisön käsitteestä tulee kiinteä osa Euroopan valtioiden poliittista ja henkistä elämää. Venäjällä tämä prosessi sai erityisen luonteen. Kirjaimellisesti yhdessä vuodessa, mikä muuttaa valtavan määrän ihmisiä. Taistelivat ja kuolevat rinta rinnan hengellisten arvojen, ei poliittisten etujen puolesta, aateliset ja talonpoikaisto, kenties ensimmäistä kertaa, tunsivat akuutisti kuuluvansa yhteen kansaan, eivät kahteen erilliseen ja vierekkäiseen tilamaailmaan.
Tämä tunne oli erityisen voimakas sekapartisaaniosastoissa, jotka koostuivat säännöllisistä joukkoista, kasakoista ja talonpoikaista. Partisaanipäiväkirjassa Denis Davydov kirjoitti, että tullessaan venäläisiin kyliin hänen ja hänen osastonsa oli ensin todistettava kuuluvansa Venäjän kansaan: talonpojat eivät nähneet eroja venäläisten ja ranskalaisten säännöllisten joukkojen samanlaisessa muodossa. Myöhemmin Davydov muuttui talonpojan kaftaaniksi, kasvatti parran ja käytti Pyhän Tapanin ikonia. Nikolai Pyhän Annan ritarikunnan sijaan muut vakituisiin joukkoihin kuuluvat partisaanit seurasivat hänen esimerkkiään.
Moskovan polton jälkeen kansansota passiivisesta - rehun ja ruoan hankinnan sabotoinnista - kasvoi aktiiviseksi, talonpojat ottivat ase. Ja Vasilisa Kozhinan esimerkissä on selvää, että ei vain miehiä. He alkoivat lyödä ranskalaista, kuten he sanovat, koko maailman kanssa.
Sen seurauksena Napoleon lyötiin, vuoden 1812 kampanja voitettiin, ja loogisin palkinto, joka teki talonpoikien niin paljon tästä voitosta, olisi vapautuminen maaorjuudesta. Keisari kuitenkin ajatteli toisin, ehdottaen, että talonpojat luovuttavat vapaaehtoisesti aseensa, unohtaen, että he eivät useiden kuukausien ajan olleet vain hänen alamaisiaan, vaan myös isänmaansa kansalaisia, ja hajaantuivat velvollisuudentuntoisesti kojuihinsa. Aleksanteri ei tuntenut tai halunnut tuntea ihmisten valtaa, joka laittoi aseita jopa naisten käsiin.
Vuoden 1813 jälkeen Vasilisa Kozhinasta ei tiedetä mitään. Vuosina 1812-13 hänelle omistettiin sarja suosittuja vedoksia, samaan aikaan taiteilija Alexander Smirnov maalasi hänen muotokuvansa. Kirjoittaja tummeni tarkoituksella taustaa kiinnittäen katsojan huomion sankarittaren kasvoihin. Neutraali ilmaisu ilman militanttia ja ohuiksi viivaiksi puristetut huulet kertovat päättäväisyydestä ja kyvystä puolustaa itseään, lapsia ja kyläläisiä tarvittaessa. Hänen henkilökohtaisessa kohtalossaan, kuten peilissä, heijastui sodan pimeä puoli, mikä teki julmiksi ne, joiden ei määritelmän mukaan pitäisi olla.
Valitettavasti Isänmaallisen sodan kansallisista sankareista on hyvin vähän tietoa. Kukaan ei tarkoituksella dokumentoinut hyväksikäyttöään tai tallentanut elämäkertoja.
Venäjän armeijan upseerien elämäkertojen palauttamiseen käytettyjen kaltaisia virallisia luetteloita ei ole säilynyt.
Sitä arvokkaampia ovat jälkipolville ne tiedot sankareista tavallisilta talonpoikaisilta, jotka harvoin pääsevät historian oppikirjojen sivuille.
tiedot