Kerjäläinen ja hänen lapsensa
"Autuaita ovat hengellisesti köyhät, sillä heidän on taivasten valtakunta...
... Anna sille, joka sinulta pyytää, äläkä käänny pois siltä, joka haluaa lainata sinulta."
(Matteuksen evankeliumi 5:3, 5:42)
... Anna sille, joka sinulta pyytää, äläkä käänny pois siltä, joka haluaa lainata sinulta."
(Matteuksen evankeliumi 5:3, 5:42)
Hyväntekeväisyys vallankumousta edeltävällä Venäjällä. Kristillisen uskon mukaan Venäjällä köyhiä vaadittiin antamaan, ja almujen antamista pidettiin erittäin tärkeänä hyväntekeväisyyden muotona. Kristillinen armo on postulaatti, joka todella muutti Syulia edeltäneiden pakanoiden ankaran elämän. Loppujen lopuksi nyt jokainen, joka kärsi ja tarvitsi apua, tuli automaattisesti "Jumalan pojaksi". Ja kuinka kieltäytyä sellaisista almuista? Se on synti!
Ennen kristinuskon hyväksymistä slaavit eivät voineet edes kuvitella, että heidän heikkoja sukulaisiaan ja varsinkin rampaa tarvitsee ruokkia turhaan. Omaisuuden menetys tai vamma jätti uhrille vain kaksi tietä: kuolema nälkään tai elämä maanmiehensä kanssa orjana, ja hänen hyväkseen suoritettava työ.
Hyvin heikko hoiti isännän ja hänen palvelijoidensa lapsia, viihdytti vahvoja ja terveitä lauluilla ja legendoilla ja pystyi vartioimaan isännän omaisuutta. Nyt kerjäläisyydestä on tullut hyväntekeväisyyttä. Jopa erityisiä kuninkaallisia pyhiinvaeltajia-konnia ilmestyi, joille tsaari itse pesi jalkansa, joita ruokittiin kuninkaallisessa hovissa ja annettiin prinsessan heille erityisesti ompelemat vaatteet. Heidän arvonsa vahvistettiin vastaavalla kirjeellä, jota Suuren palatsin määräys ei antanut kaikille.
Kaikki Venäjän kerjäläiset eivät kuitenkaan olleet niin onnekkaita saman tsaari Aleksei Mihailovitšin alaisuudessa ...
Pre-Petriini-Venäjän kaupunkien ja kylien kadut olivat täynnä kokonaisia laumoja, ei vain todellisia raajakoja, vaan myös viekkaita simulaattoreita, jotka huusivat eri äänillä:
"Anna se, Jumalan tähden..."
ja kaupparivien joukossa basaarissa ja kirkon kuistilla ja lähellä rikkaiden kauppiaiden kuoroja, joihin niitä kerääntyi satoja.
Christophers - sanasta juhlia Kristusta, eli pyytää Kristuksen nimessä - niin he kutsuivat sellaisia ihmisiä. Ja kaikki muut, jotka olivat kaukana Jumalasta, yrittivät olla kieltämättä heiltä monisteita ja pyysivät syntisiä rukoilemaan heidän puolestaan.
He ilmoittivat kuitenkin tsaarille ja patriarkalle:
”Terveyden aikana kymmenen tai enemmänkin juoksee kirkon ympärillä käärinliinat astioissa, he kokoontuvat kirkkoon, ovat typeriä.
Kirkossa on hämmennystä, moittimista, kiljumista ja vinkumista ja haisevaa haukkumista, taistelua vereen asti, sillä monet tuovat mukanaan tikkuja, joissa on kärjet.
Kirkossa on hämmennystä, moittimista, kiljumista ja vinkumista ja haisevaa haukkumista, taistelua vereen asti, sillä monet tuovat mukanaan tikkuja, joissa on kärjet.
Myös seuraavat tiedot toimitettiin:
"Kerjäläiset vaeltavat kaduilla, teeskennellyt varkaat, kerjäävät ikkunoiden alla almua, he huomaavat kuinka joku elää, joten kun on aika, on parempi ryöstää.
Pieniä lapsia varastetaan.
He murtavat kätensä ja jalkansa ja laskevat ne kadulle jakaen ihmisten arkuuden.
Pieniä lapsia varastetaan.
He murtavat kätensä ja jalkansa ja laskevat ne kadulle jakaen ihmisten arkuuden.
Patriarkka Nikon yritti hillitä tällaista säädytöntä, mutta hän onnistui hieman.
Sitten tsaari Pietari I tarttui tähän ongelmaan päättäväisesti ja antoi asetuksen, jonka mukaan almujen antaminen kaduilla oli kiellettyä. Jokainen, joka liukastui kuparipennin miehelle ojennetulla kädellä, sai nyt reilun sakon. No, sitä joka kysyi, hakattiin ruoskailla ja karkotettiin kaupungista. Toisen kerran kiinni saatu kerjäläinen lähetettiin Siperiaan.
Samaan aikaan tsaari käski avata kaupungeissa monia almutaloja, luostareiden turvakoteja ja erikoissairaanhoitolaitoksia, joissa köyhiä ruokittiin, juotettiin ja heille tarjottiin suojaa.
Mutta lopulta asetus yksinkertaisesti lakkasi täytäntöönpanosta, koska maassa ei ollut keinoja panna sitä kokonaan täytäntöön. Nikolai I antoi vuonna 1834 myös asetuksen köyhiä analysoivan ja hyväntekeväisyyden komitean perustamisesta Pietarin kaupunkiin. Sen mukaisesti poliisi otti kiinni kulkurit ja kerjäläiset ja "lajitteli" heidät todellisiksi invalideiksi ja kokeneiksi teeskentelijöiksi. Ensimmäisiä ainakin käsiteltiin jotenkin ja heille annettiin rahaa, kun taas jälkimmäiset lähetettiin jälleen Siperiaan kaivamaan malmia ja kaatamaan puuta.
Tämän seurauksena kaupunkien kaduilla ei ollut vähemmän kerjäläisiä. Mutta eniten kerjäläisiä maassa syntyi orjuuden poistaminen vuonna 1861.
Itse asiassa maassa alkoi todellinen katastrofi.
"keisarillinen mittakaava".
Koska lähes kolmasosa Venäjän talonpoikaista, jotka olivat aiemmin olleet todellisimpien orjien asemassa, löysivät itsensä yhtäkkiä vapaiksi ja ilman penniäkään taskussaan, ilman omaisuutta ja vaikeissa olosuhteissa ruokkineen herrasmiehen hoitoa. .
Tämän seurauksena monet kymmenet tuhannet vapautetut talonpojat ryntäsivät maaseudulta kaupunkeihin etsimään parempaa elämää. Ja lopulta joku sairastui siellä todella hyvin ja kuoli. Ja joku sopeutui uuteen elämään ja muutti kerjäämisen kannattavaksi yritykseksi, joka ei vaatinut alkupääomaa, mutta antoi heille mahdollisuuden elää hieman huonommin ja usein paremmin kuin ne, jotka ansaitsivat elantonsa rehellisellä työllä.
XNUMX-luvun lopulla jokaisen uskovan venäläisen täytyi päästäkseen Jumalan temppeliin yli todellisen "esteen radan". Katedraalia oli mahdotonta lähestyä, niin tiheä kerjäläisten kehä ympäröi sitä. Lisäksi he tarttuivat ihmisiä vaatteista, heittäytyivät heidän jalkojensa juureen, nyyhkyttävät, huusivat, nauroivat, osoittivat inhottavia haavaumia ja epämuodostumia saadakseen almua.
Räätälöidyt veljet esittivät todellisia esityksiä kirkkojen lähellä, joita Anatoli Bakhtiarov, XNUMX-luvun alun pietarilainen toimittaja, kuvaili erittäin elävästi kirjassaan "Inveterate People: Essays from the Life of Dead People":
”... Tuohon aikaan temppelin kuistille ilmestyi melko iäkäs kauppias. Nähdessään hänet kerjäläiset vaikenivat välittömästi ja alkoivat voihkien ja huokaisten laulaa ja pyytää almua. - Anna se, luojan tähden! Älä kieltäydy, hyväntekijä! Aviomies on kuollut! Seitsemän lasta! "Anna se sokealle, sokealle!" - Auta köyhiä, onneton! Kauppias työnsi kuparin ”onnettoman lesken” käteen ja jatkoi…”
Bakhtiarov kuvailee, kuinka yksi kerjäläisistä, joka esittää sokeaa miestä, sanoo:
"Katsoin kaikkien silmieni läpi, etten missannut herraa!"
Tarina Panikovskin kanssa, joka esitti sokeaa miestä Kiovan kaupungissa, ei ole fiktiota. Niin se oli, ja melko terveet ja vahvat miehet, jotka eivät yksinkertaisesti halunneet vaivautua minkään työn kanssa, kerjäävät samalla tavalla. Ja miksi työskennellä, jos olet jo palvellut?
Katumuusikot. Nämä ainakin jotenkin "toimiivat". Tämän "soittimen" melodia oli useimmiten yksi - myötätuntoinen. Yleensä he lauloivat hänen motiivilleen: "Marusya myrkytettiin, he veivät hänet sairaalaan. Hänen sielunsa oli rikki, elämän tiellä ... "
Historioitsijat väittävät tähän päivään asti, kuinka paljon kerjäläisiä oli vallankumousta edeltävällä Venäjällä.
On totta, että esimerkiksi 1905-luvun alussa, eli vuosina 1910-14, pelkästään Moskovassa ja Pietarissa poliisi pidätti vuosittain 19-XNUMX tuhatta kerjäläistä.
Oli kokonaisia kyliä, joiden asukkaat menivät kaupunkiin kerjäämään. Ja kaikki nämä olivat vahvoja terveitä miehiä, ja jopa kepit käsissään! He esittivät sokeita pojan kanssa oppaana, kietoivat silmäluomet hirveästi, löivät kepeillä kolmiikkunaisten ulkorakennusten ikkunaluukkuja ... Ja sitten kerättyään satoja ruplaa (!) he palasivat kylään ja siellä he palasivat joivat vaimojensa ja lastensa kanssa hämärän rajaan asti.
Erittäin mielenkiintoinen kirja kerjäämisestä Venäjällä, mutta valitettavasti siinä ei ole mitään kerjäämisestä imperiumin lopussa. Julkaistu vuonna 1862
Ja kauppiaat, ja vielä enemmän älymystömme, palvelivat mielellään roistoja, uskoen vilpittömästi heidän yksinkertaisiin ja siksi erityisen säälittäviin tarinoihinsa.
Ja kuinka monta unetonta yötä ajattelen
"onnettoman venäläisen kansan kohtalo"
kirjailijoiden, runoilijoiden ja filosofien ohjaamana tarinoita todellisista ja usein kuvitteellisista rampaisista ja kodittomista tulipalon uhreista. Mutta kaikki nämä kärsimystä rakastavat eivät edes aavistaneet, että petoveljien joukossa oli sekä heidän omaa erikoistumistaan että heidän erittäin ankaria lakejaan.
Joten arvostetuimmat kerjäläisten "ammateista" olivat niin sanotut "rukoilevat mantit" - eräänlainen kerjäläisten eliitti. "Praying mantikseen" pääseminen ei ollut helppoa. Vieraita voitiin yksinkertaisesti silpoa, koska kuistilta tulleet "sairaat" ja "rajatuneet" eivät tunteneet sääliä kilpailijoita kohtaan. Mutta heillä oli myös oma tietty "demokratia". Eli jos seisot aamulla rahapisteellä lähellä temppeliä, ole iltaan mennessä ystävällinen ja anna paikkasi toiselle.
Ei niin rahallista, mutta ei edes kovin pölyistä, töitä oli myös "haudankaivajille", eli niille, jotka kerjäävät hautausmailla almua. Heti kun "risti" ilmestyi sinne (hautausmaan kerjäläisten ammattikielessä vainajaa kutsuttiin niin), kerjäläisten joukko ryntäsi välittömästi vainajan lohduttomien sukulaisten luo ja ilmaisi molemminpuolista surua ja samalla osoittaen. heidän todelliset ja "tekeelliset" haavansa ja vammat, pyysi rahaa sielunsa muistojuhlasta.
Ja heitä palveltiin, koska he halusivat hyvää vainajalle, he halusivat hänen pääsevän taivasten valtakuntaan. Mutta mielenkiintoisin asia on, että monet, jotka pyysivät samaan aikaan, olivat rikkaampia kuin ne, jotka antoivat heille.
Siellä oli "palaneita uhreja", joiden kasvoissa ja vaatteissa oli pysyviä palojälkiä. Ja monet uskoivat niihin. Koska kaikki tiesivät, että tulipaloja tapahtuu Venäjällä koko ajan. Siellä oli "vaeltajia", jotka vaelsivat pyhistä paikoista ja aiheuttivat uskonnollista kunnioitusta kaupunkilaisten keskuudessa. Lisäksi antaja sai yleensä siunauksen "vaeltajalta" ja oli uskomattoman tyytyväinen häneen.
"No, kuinka et voi antaa sellaista parrakasta vanhaa miestä?"
"Settlers" kuvasi Stolypinin maatalousuudistuksen uhreja. Nämä vaelsivat ympäri maata joukoittain ja niitä tarjoiltiin yksinkertaisesti päästäkseen niistä eroon.
Mutta erityinen kasti, "valkoinen luu" kerjäläisten keskuudessa, olivat kerjäläissäveltäjät, joilla oli usein jopa hyvä koulutus, pukeutuivat siististi ja näyttivät melko arvokkaalta. He eivät kerjääneet kaduilla, vaan kävelivät ympäri kauppoja, pyysivät virkailijaa soittamaan omistajalle ja kertoivat hänelle sydäntä särkevän tarinan.
Todellinen kohtalon lahja oli kauppaan päätynyt yksinäinen, hyvännäköinen rouva (heitä vartioitiin erityisesti ja odotettiin, kunnes hän meni sisälle), joka suorastaan sulasi tällaisten aiheiden tarinoista ja antoi niitä joskus erittäin anteliaasti.
Tietoja ja kirjallisuutta aiheen itsenäiseen tutkimiseen:
1. http://www.chernigov-grad.info/culture/culture3_14.html
2. https://iq.hse.ru/news/223615886.html
3. https://lenta.ru/news/1999/10/20/poverty/
4. https://www.mk.ru/economics/2021/02/03/do
5. http://ecsocman.hse.ru/data/131/015/1220/004_Golosenko_27-35.pdf
6. https://journal.iea.ras.ru/archive/2000s/2007/no3/D
7. Likhodey O. A. Ammattimainen kerjääminen ja kiertokulku venäläisen yhteiskunnan sosiaalisena ilmiönä - Pietari: SPGUVK Publishing House, 2004
8. Pryzhov I. G. Kerjäläiset Pyhällä Venäjällä: materiaalia Venäjän sosiaalisen ja kansanelämän historiaan - toim. M. I. Smirnova, 1862.
9. https://new-disser.ru/_avtoreferats/01004643869.pdf (erittäin mielenkiintoinen väitöskirja, se sisältää viittauksia kirjallisuuteen)