Köyhät uudisasukkaat. Hyvin usein vallankumousta edeltäneellä Venäjällä uudisasukkaat kerjäävät. Sanomalehdet kirjoittivat paljon uudelleensijoittamiseen liittyvistä vaikeuksista ja vaikeuksista, ja monet käyttivät tätä hyväkseen. "Hevonen kaatui, lehmä kuoli, vaimo ja lapset kuolivat... Tässä se on, aivan kuin uudelleensijoittamisessa! Anna se, Jumalan tähden!"
"Mutta köyhälle olkaa suvaitsevaisia älkääkä epäröikö antaa hänelle almua."
(Sirakin kirja 29,11.)
(Sirakin kirja 29,11.)
- Anna, hyvä mies, Allahin nimessä!
kerjäläiset näkivät Khoja Nasreddinille epämuodostumansa ja haavaumansa.
Hän vastasi vihaisesti:
- Irrota kätesi. En ole rikkaampi kuin sinä ja etsin itseäni,
joka antaisi minulle neljäsataa tangaa.
Kerjäläiset, pitäen näitä sanoja pilkkana,
suihkutti Khoja Nasreddinille pahoinpitelyä.
(L. Solovjovin "Tarina Khoja Nasreddinistä")
kerjäläiset näkivät Khoja Nasreddinille epämuodostumansa ja haavaumansa.
Hän vastasi vihaisesti:
- Irrota kätesi. En ole rikkaampi kuin sinä ja etsin itseäni,
joka antaisi minulle neljäsataa tangaa.
Kerjäläiset, pitäen näitä sanoja pilkkana,
suihkutti Khoja Nasreddinille pahoinpitelyä.
(L. Solovjovin "Tarina Khoja Nasreddinistä")
Hyväntekeväisyys vallankumousta edeltävällä Venäjällä. Tsaari-Venäjällä oli toinen erittäin tärkeä hyväntekeväisyyden osa - taistelu nälkää vastaan. Joten vuosi 1891 osoittautui Venäjälle kauheaksi sadon epäonnistumiseksi. Nižni Novgorodin, Simbirskin, Saratovin, Ufan, Penzan, Tulan, Kazanin, Orenburgin, Tambovin, Rjazanin, Voronežin ja Vjatkan maakunnat kärsivät suuresti.
Tämän katastrofin johdosta hallitus järjesti talvisiementen toimituksen vähävaraiselle väestölle tulevan sadon varmistamiseksi. Pyhän synodin toimisto ja Venäjän Punainen Ristiyhdistys ovat osallistuneet aktiivisesti tähän. Monissa sadon epäonnistumisesta kärsineissä provinsseissa, mukaan lukien Penza, perustettiin maakuntien komiteoita keräämään lahjoituksia sadon epäonnistumisesta kärsineen väestön hyväksi.
Penzan hiippakunnan komitean Vedomosti todistaa, että satopuutoksen uhrien hyväksi maksetut summat saatiin 16. syyskuuta 15. lokakuuta 1891. On huomionarvoista, että varat eivät tulleet vain Penzan hyväntekeväisiltä.
"yksi. Pietarin hiippakuntakomitealta saadut summat 1 tuhatta ruplaa, Donin hiippakuntakomitealta 3 ruplaa, Moskovan hiippakuntakomitealta 182 tuhatta ruplaa, Astrakhanilta - 2 ruplaa, Vladimirilta - 94 ruplaa, Jaroslavlilta - 500 ruplaa;
2. Kerätty jumalanpalvelusten aikana kirkoissa lautasissa ja mukeissa 234 ruplaa 61 kopekkaa;
3. Penzan maakunnan ulkopuolelta saadut lahjoitukset: senaattori M.P. Shakhova 25 ruplaa, A.N. Pleshcheev 499 ruplaa 37 kopekkaa;
4. Hänen ylhäisyytensä, herra Penzan kuvernöörin ja Penzan kaupungissa asuvien yksityishenkilöiden lahjoitukset aatelisten, kauppiaiden, muiden luokkien henkilöiden ja eri laitosten toimesta 2 ruplaa 039 kopekkaa.
Ja kaikkiaan 15. lokakuuta 1891 mennessä lahjoituksia satovaurion uhrien hyväksi saatiin 12 549 ruplaa 92 kopekkaa.
Niistä käytettiin seuraavia:
1. Myönnetty Penzan kaupungin pormestari N.T. Evstifeev 1 200 punnan rukiin ostamisesta jaettavaksi Penzan maakunnan vähävaraisille asukkaille, jotka kärsivät sadon epäonnistumisesta - 1 098 ruplaa;
Myönnettiin Penzan piispantalon rahastonhoitajalle Hieromonk Nifontille Syzran-Vyazemskaya-rautatien toimistolle maksua varten lähetetyistä 11 puntaa 20 puntaa ruiskeksejä, 7 ruplaa 24 kopekkaa.
Ja yhteensä käytettiin 1.105 ruplaa 24 kopekkaa.
2. Kerätty jumalanpalvelusten aikana kirkoissa lautasissa ja mukeissa 234 ruplaa 61 kopekkaa;
3. Penzan maakunnan ulkopuolelta saadut lahjoitukset: senaattori M.P. Shakhova 25 ruplaa, A.N. Pleshcheev 499 ruplaa 37 kopekkaa;
4. Hänen ylhäisyytensä, herra Penzan kuvernöörin ja Penzan kaupungissa asuvien yksityishenkilöiden lahjoitukset aatelisten, kauppiaiden, muiden luokkien henkilöiden ja eri laitosten toimesta 2 ruplaa 039 kopekkaa.
Ja kaikkiaan 15. lokakuuta 1891 mennessä lahjoituksia satovaurion uhrien hyväksi saatiin 12 549 ruplaa 92 kopekkaa.
Niistä käytettiin seuraavia:
1. Myönnetty Penzan kaupungin pormestari N.T. Evstifeev 1 200 punnan rukiin ostamisesta jaettavaksi Penzan maakunnan vähävaraisille asukkaille, jotka kärsivät sadon epäonnistumisesta - 1 098 ruplaa;
Myönnettiin Penzan piispantalon rahastonhoitajalle Hieromonk Nifontille Syzran-Vyazemskaya-rautatien toimistolle maksua varten lähetetyistä 11 puntaa 20 puntaa ruiskeksejä, 7 ruplaa 24 kopekkaa.
Ja yhteensä käytettiin 1.105 ruplaa 24 kopekkaa.
Toimeenpanevan elintarvikekomitean saamat varat 21.-15 olivat yhteensä 1891 ruplaa. Kaupungin julkisen ilmaisen ruokalan ylläpitoon 1 ruplaa 168 kopekkaa. Rahalahjoitusten lisäksi tehtiin myös ruokalahjoituksia, jotka 448.-9 olivat: jauhoja 1 puntaa 15 puntaa, herneitä 1891 puntaa, kauppias Krasilnikovilta 831 puntaa jauhoja.
Emme saa unohtaa sellaista puhtaasti sotilaallista vallankumousta edeltävän hyväntekeväisyyden suuntaa kuin haavoittuneiden auttaminen. Vuonna 1877 alkanut Venäjän ja Turkin välinen sota vaikutti voimakkaasti tämän suunnan kehitykseen. Esimerkiksi Penza vei 349 haavoittunutta hyväntekeväisyyssairaaloihin. Arkistoasiakirjat osoittavat sen
"Potilaille toimitettiin lääkkeitä zemstvon sairaalassa sijaitsevasta apteekista, kun taas he saivat ruokaa sairaalan keittiöstä ...
Punaisen Ristin sairaalat olivat sekä koko yhteiskunnan silmissä että niitä tarkastamaan erityisesti lähetettyjen henkilöiden mielipiteiden mukaan kaikilta osin sotilaallisia sairaaloita parempia.
Niiden sisältö on erinomaista, sairaiden hoito erinomaista, sotilaskuria ei rikottu millään tavalla ja potilaat käyttäytyivät moitteettomasti.
Punaisen Ristin sairaalat olivat sekä koko yhteiskunnan silmissä että niitä tarkastamaan erityisesti lähetettyjen henkilöiden mielipiteiden mukaan kaikilta osin sotilaallisia sairaaloita parempia.
Niiden sisältö on erinomaista, sairaiden hoito erinomaista, sotilaskuria ei rikottu millään tavalla ja potilaat käyttäytyivät moitteettomasti.
On tärkeää, että armeijan pyynnöstä seuran paikallishallinto antoi heille etuja.
Esimerkiksi 213. jalkaväkikomppanian eläkkeellä olevan korpraalin, Penzan maakunnan talonpojan Koromal Pavel Petrovitš Arisovin kylästä, pyynnöstä hänelle määrättiin korvaus lehmän ostoon, koska
"…P. Arisov osallistui Venäjän ja Turkin sotaan ja sairastui: vasemman käden sairaus, oikean puolen alaleuka, korvasärky oikealla ja melu päässä, ja kärsii myös silmistä, ei pysty fyysistä työtä, perhe koostuu vaimosta ja kolmesta pienestä lapsesta, on erittäin huonossa kunnossa eikä voi työllään saada rahaa lehmään.
Kuvittele nyt mikä lehmä on silloisessa talonpojassa? Ei ihme, että häntä kutsuttiin "sairaanhoitajaksi". Ja tämä talonpoika sai sen.
Erittäin mielenkiintoinen oli hallituksen asenne ... luostarien intensiivistä rikastamista kohtaan, mikä jopa aiheutti hänessä tyytymättömyyttä! Hallitus uskoi, että jos merkittäviä varoja on saatavilla, luostarien tulisi siirtää tietty osa niistä hyväntekeväisyyteen. Näin valtionkassan kustannuksia voitaisiin vähentää. Ja osoittaa, että munkit yrittävät kaikin keinoin tuoda helpotusta ihmisille. Hyvin looginen ja sanoisin, että melko moderni tuomio, vaikka se tapahtui kauan ennen vuotta 1917.
Siten Penzan luostareilla, joita pidettiin kaukana vauraista, hallussa vuonna 1894 maata 10 000 hehtaaria, ja monien luostarien pääkaupunki ylitti 25 000 ruplaa. Tältä osin hengellinen osasto vaati luostarilta seuraavien tehtävien kiireellistä toteuttamista sosiaalisen suojelun alalla:
1. Anna suojaa kaikille heikommassa asemassa oleville.
2. Perustetaan orpokoteja.
3. Luovuta osa tiloista vanhuksille, usein ilman suojaa ja pala leipää.
4. Perustetaan sairaaloita ja odotushuoneita sairaille jne.
Elokuun 21. päivänä 1891 pidetyn synodin määritelmän mukaan paremmassa asemassa olevien luostarien ja kirkkojen tulee jakaa varoistaan rahallisia etuja tarvitseville eikä lopettaa köyhien ruokkimista.
Myös konsistorian Penzan piispa sai seuraavan ehdotuksen:
"Kristus Vapahtajan nimessä, joka jopa ihmeen kautta ruokki nälkäisiä ja käski ruokkia nälkäisiä, kutsua miehiä ja naisia luostareihin:
a) missä outojen ja köyhien ruokinta ei lopettaisi eikä vähentäisi heitä, vaan päinvastoin laajentaisi niitä;
b) ottaa tästä huolimatta miesten luostareihin 5 poikaa ja naisten luostareihin 5 tyttöä jo olevien lisäksi pääasiassa orvoilta ja papiston lapsilta.
a) missä outojen ja köyhien ruokinta ei lopettaisi eikä vähentäisi heitä, vaan päinvastoin laajentaisi niitä;
b) ottaa tästä huolimatta miesten luostareihin 5 poikaa ja naisten luostareihin 5 tyttöä jo olevien lisäksi pääasiassa orvoilta ja papiston lapsilta.
Tämä säännös oli pakollinen. Ja se lähetettiin kaikkiin Penzan maakunnan luostareihin.
Tämän määräyksen täyttämiseksi luostarien apotit lähettivät vuoden aikana konsistorialle raportteja, joiden mukaan huoltoon otettiin 28 poikaa, 77 tyttöä ja 11 koditonta vanhaa naista. Luostareissa asui yhteensä 116 ihmistä. Lapsille opetettiin tarvittavat tiedot. Lisäksi luostareihin avattiin ilmaiset ruokalat, joissa ruokittiin jopa 500 ihmistä.
Esimerkiksi Penzan kolminaisuuden luostarin luostariruokaloissa ruokittiin 20 ihmistä. Paraskevo-Voznesenskin luostarissa - 50-90. Mokshansky Kazanin luostarissa - kaikki tulijat. Nizhnelomovskin taivaaseenastumisen luostarissa - 10 henkilöä. Kerensky Tikhvinskyssä - 90 henkilöä. Kovylyai Trinity -yhteisössä on 30 henkilöä. Chufarovskin kolminaisuuden luostarissa on 50 henkilöä.
Miesluostareissa vapaana syövien ihmisten määrä oli seuraava. Penza Spaso-Preobrazhenskyn luostarissa - 30 henkilöä; Nizhnelomovskissa Kazanissa - 10 henkilöä; Narovchatsky Trinity-Scanovoessa - 20 - 40 henkilöä; Krasnoslobodsky Spaso-Preobrazhensky Vyasskaya Vladimirskaya autiomaassa - kaikki tulevat.
Ja nyt kuvitellaan kuinka monta apua tarvitsevaa ihmistä ruokittiin tällä tavalla luostareissa koko Venäjä. Ja luvut eivät ole niin pieniä.
Mitä sitten? Alkoiko neuvostovaltio ruokkia kaikkia näitä ihmisiä luostarien ja kirkkojen sulkemisen myötä?
Älä saa minua nauramaan...
Tällaista "reikää" oli yksinkertaisesti mahdotonta tukkia Neuvostoliiton vallan ensimmäisinä vuosina. Ja myöhemmin kaikki varat menivät teollistumiseen, kollektivisointiin, armeijaan ja laivastoon. Joten kansamme joutui yksinkertaisesti unohtamaan tällaiset ruokinnan. Niitä ei järjestetty edes 30-luvun alun nälänhädän aikana.
Hyväntekeväisyydessä luostarit saivat tukea hiippakuntakomitealta. Tuki riippui luostarin tuloista ja siitä, kuinka monta apua tarvitsevaa hyväntekeväisyyslaitosta siellä avattiin.
Esimerkiksi Paraskevo-Ascension-luostari sai 488 puntaa jauhoja vuodessa. Nizhnelomovskin taivaaseenastumisen luostarissa oli ruokasali 10 hengelle. Myöhemmin (hiippakuntakomitean vaikutuksen alaisena) se laajennettiin 50 hengelle, ja myös 240 puntaa jauhoja annettiin.
Miesluostareista vain yksi Penza Spaso-Preobrazhensky -luostari sai 145 punnan jauhoa. Luostarissa ruokittiin jatkuvasti 30 ihmistä, ja he saivat vain 1,5 puntaa (hieman yli 600 grammaa) jauhoja per henkilö eikä mitään muuta. Eli he ruokkivat niitä leivällä ja muhennolla, mutta siinä kaikki. Ja he eivät antaneet meille tarpeeksi leipää. Kuitenkin, jos ihmisellä ei ollut ruokaa ollenkaan, siitä oli hänelle myös apua.
Luostarien seuraava toiminta oli turvakotien, sairaaloiden ja almutalojen perustaminen.
Niinpä oli tapana asua luostareissa, jossa oli pieni määrä raajarikkoja, halvaantuneita ja muita "heikkoja" ihmisiä. Yleensä he elivät aloittelijoina, mutta eivät täyttäneet tottelevaisuuttaan. Myös munkit ja aloittelijat, jotka eivät vanhuuden tai sairauden vuoksi voineet hyötyä luostarista, vapautettiin tottelevaisuudesta ja elivät luostarin täyden elatuksen varassa.
Joten vuonna 1881 Krasnoslobodskin nunnaluostarin luostareiden tiedote raportoi:
”Ikääntymisen ja huonon terveyden vuoksi erotettiin tottelevaisuudesta: nunnat - 5; sukka-aloittelijat - 6; muut kuin sukka-aloittelijat - 4; koeajalla eläminen – 10”.
Krasnoslobodsky Trinity -luostarissa 8 henkilöä vapautettiin tottelevaisuudesta (ilman selitystä).
Vuonna 1900 luostarissa asuvien, mutta tottelemattomien määrä kasvoi. Penzan kolminaisuuden luostarissa 41 ihmistä ei täyttänyt tottelevaisuuttaan. Kerensky Tikhvinin luostarissa - 32 henkilöä. Krasnoslobodsky Assumption Women's -järjestössä on 44 henkilöä. Naisten Krasnoslobodsky Trinity -sarjassa - 26 henkilöä. Miesten Narovchatsky Trinity-Scanissa - 7 henkilöä. Mokshansky Kazanin naisten - 19 henkilöä.
On huomattava, että munkit suurella innolla antoivat hengellistä apua (rukoilevat, palvelivat panikhidaa, lahjoittivat joitain kulttitarvikkeita), mutta taloudellisen avun osalta täällä ilmeni erilaisia ongelmia.
Muuten, opiskelijoille annettiin myös jonkin verran apua. Parhaille opiskelijoille perustettiin hyväntekeväisyysstipendejä. Vuoteen 1913 mennessä perustettiin 32 tällaista stipendiä, kukin 200-300 ruplaa.
Muuten, Penza State University on myös perustanut tällaisia stipendejä sekä rehtoristipendejä opiskelijoille erityisen mielenkiintoiseen tutkimukseen. Ja nämä ovat todella mielenkiintoisia opiskelijoiden kehityssuuntia (olin läsnä heidän pohdinnassa).
Joten sinun on ymmärrettävä, että tsaari-Venäjän apua tarvitsevien avun järjestelmä erosi Neuvostoliiton järjestelmästä ennen kaikkea julkisen luonteensa vuoksi.
Neuvostoliitossa kaikki apu oli valtiollista.
Yleisölle jätettiin mahdollisuus osoittaa myötätuntoa, paitsi ehkä antamalla jollekin vanhalle naiselle 10 kopekkaa. Ei hyväntekeväisyyttä, ei sponsorointia ja yksityistä hyväntekeväisyyttä, ei hyväntekeväisyyttä – ei mitään sellaista. Kaikki hoitui valtion toimesta.
Ja jollain tapaa se oli hyvä, ja jollain tapaa huono. Järjestelmä oli joustamaton.
Mutta nykyään meillä on kaikki samantyyppinen hyväntekeväisyysapu kuin tsaari-Venäjällä. Lisäksi valtion järjestelmä apua tarvitseville.
Ehkä vasta nyt olemme päässeet optimaaliseen sekä yksityisen että julkisen yhdistelmään.
PS
Jotkut saattavat haluta syventää tietojaan tästä aiheesta. Joten tässä on luettelo lähteistä, mukaan lukien väitöskirjat:
Afanasiev V.G. Sokolov V.A. ”Hyväntekeväisyys Venäjällä: ongelman historiografinen puoli. - Pietari, 1998
Belousov. A.A. Suojelu ja hyväntekeväisyys Venäjän Kaukoidässä. Abstrakti diss. … cand. ist. Tieteet. Vladivostok, 1997
Bobrovnikov V.G. Bibliografiset ja lähdepohjat historia hyväntekeväisyys Venäjällä vallankumousta edeltävänä aikana. Volgograd, 1994
Gurishidze D.A. Hyväntekeväisyysjärjestöt vallankumousta edeltävässä Länsi-Georgiassa (70-luvun 10-luvulla – 1988-luvun XNUMX-luvulla). Abstrakti diss. … cand. ist. Tieteet. Tbilisi, XNUMX
Kolebakina E.Yu. Julkinen hyväntekeväisyys ja hyväntekeväisyys Arkangelin maakunnassa XVIII lopulla - XX vuosisadan alkupuolella. Abstrakti diss. cand. ist. Tieteet. Arkangeli, 2002
Kurmanova G.D. Sosiaalinen hyväntekeväisyys Euroopan pohjoisessa 2001-luvun viimeisellä kolmanneksella - XNUMX-luvun alussa. Abstrakti diss. … cand. ist. Tieteet. Syktyvkar, XNUMX
Nagaytseva N.D. Hyväntekeväisyys Transbaikaliassa 2002-luvulla: historiallinen näkökohta. Abstrakti diss. … cand. ist. Tieteet. Ulan-Ude, XNUMX
Neštšeretny P.I. "Hyväntekeväisyyden kehityksen historialliset juuret ja perinteet Venäjällä". M., 1993
"Julkinen hyväntekeväisyys ja yksityinen hyväntekeväisyys uudistuksen jälkeisellä Venäjällä". M., 1994. Esseitä sosiaalityön historiasta Venäjällä. M., 1996
Peterov. A.Yu. Penzan provinssin lehdistö Penza Zemstvon toiminnasta vuosina 1864–1917: esimerkkinä "Penzan provinssilehti" ja "Penza Zemstvon tiedote": Diss. … cand. ist. Tieteet. - M., 2006
Ulyanova G.N. Hyväntekeväisyys Venäjän valtakunnassa. 2006-luvun loppu ja XNUMX-luvun alku. Abstrakti diss. … doc. ist. Tieteet. Moskova, XNUMX
Khairullina A.D. Kazanin sanomalehdet historiallisena lähteenä hyväntekeväisyyden tutkimukselle, 1861-1895: Diss ... cand. ist. Tieteet. - Kazan, 1993.
"Kristinusko ja sen rooli hyväntekeväisyystoiminnan kehittämisessä." M., 1993
Tässä ei kuitenkaan vielä kaikki.
Ja kerromme yhdestä mielenkiintoisesta näkökulmasta Venäjän valtakunnan köyhän väestön suojelussa.
Jatkuu ...