Ingushin perheen tornit
Kaukasus, joka ei ole koskaan elänyt ilman pieniä tai suuria sotilaallisia konflikteja, sai luonnollisesti vastaavat perinteet, tavat ja jopa juhlapyhät, puhumattakaan taistelutornien luonteenomaisesta arkkitehtuurista ja pakkaskultista. aseet. Tietysti pakotettu militanssi heijastui kauniisiin naispuolisiin. Kun miehet olivat kampanjassa tai banaalissa puolisotilaallisessa ryöstöryöstössä, naiset jäivät yksin ja heistä tuli helppo saalis esimerkiksi naapurikylään, jonka kanssa vihamielisyyttä saattoi jatkua vuosikymmeniä.
Vastoin vallitsevaa stereotyyppiä vuoristonaisesta, joka on kääritty päästä varpaisiin läpäisemättömään kankaaseen ja ei tee muuta kuin leipoa kakkuja, naisen rooli Kaukasuksella oli erittäin moniselitteinen. Siellä oli naissotureita ja naisia, jotka hallitsivat kokonaisia khanaatteja, jotka määrittelivät kansansa tulevaisuuden vuosisatojen ajan, ja jopa kokonaisia matriarkaalisia kyliä.
Mielenkiintoista on se tosiasia, että monet muinaiset kirjailijat asettivat amatsonit Mustanmeren Kaukasian rannikolle. Myytit ovat myyttejä, mutta esimerkiksi Herodotos huomautti, että skythia-sarmatialaisten heimojen joukossa nainen osallistui sekä julkiseen elämään että heimon sotilaallisiin toimiin. Lisäksi tunnettu kreikkalainen historioitsija huomautti, että skyytialaiset ja sarmatialaiset naiset ”ratsastavat hevosen selässä metsästämään aviomiehensä kanssa ja ilman, käyvät sotaan ja käyttävät samoja vaatteita kuin miehet”. Uskottiin myös, että yksikään tyttö ei mene naimisiin ennen kuin hän tappaa vihollisen. Todellakin, tulisijan vartija.
Et kuitenkaan voi sukeltaa niin syvälle tämän alueen muinaisuuteen löytääksesi sotaisat "Amazonit". Armeniassa 19-luvun lopulla ilmestyi voimakas kansallinen vapautusliike fidais (fidais, joka käännetään arabiasta "lahjoittaja"), joka vastusti Ottomaanien valtakunnan suorittamaa armenialaisten kansanmurhaa. Fidaisiin kuului monia naisia, jotka olivat erittäin taitavia käsiaseiden kanssa. Kummallista kyllä, mutta tämä "käytäntö" säilyi 20-luvulla, joten kauhean Karabahin sodan aikana naisia oli myös Armenian sotilasmuodostelmien riveissä.
Armenialaiset fidai-naiset
Myös kansanperinnössä korostuu vuosisatojen veristen sisällissodan tuulien aikana kehittynyt naisten militantti joillain alueilla ja jopa yksittäisissä kylissä. Joten Rugudzhassa, Dagestanin kylässä, joka on kuuluisa sotaisista ja oudoista naisistaan, on hauska sananlasku: "Hei, vaimo, tappelu on, miksi istut kotona?"
Loman odotus on parempi kuin itse loma
Tsey (kutsutaan myös nimellä Sesariy Tsey) on yksi ainutlaatuisimmista aikoinaan perinteisistä juhlapäivistä, joka on olemassa Kaukasuksella ja tarkemmin sanottuna Ingušiassa ja joka tarjoaa hedelmällisen maaperän amatsoneja koskeville legendoille ja olettamuksille matriarkaatin laajasta leviämisestä. . Jotkut kirjoittajat kutsuvat tätä lomaa myös Amazonien päiväksi. Tsei oli tarkoitettu vain ja yksinomaan naisille, miehiä ei missään tapauksessa päästetty juhliin.
He valmistautuivat lomaan melkein koko vuoden, valmistautuivat salaa. Kyse ei ollut tyylikkäistä vaatteista tai gastronomisista herkuista, vaikka tämä oli läsnä, vaan taitoja aivan toiselta alueelta. Tytöt, jotka halusivat osallistua Tsey-tapahtumaan, oppivat ampumaan jousesta, pysymään itsevarmasti satulassa ja jopa hallitsemaan käsien taistelun taidot. Usein heidän veljensä opettivat tytöille salaa sotatieteitä, mukaan lukien ratsastusta. Nämä koulutukset toteutettiin salaa, ja niitä vaadittiin, koska 8. maaliskuuta loma ei ollut kovinkaan tunnettu. Kaukokatseisimmat sukulaiset tiesivät hyvin, että tietystä loman salailusta huolimatta huhu tämän tai toisen osallistujan todistamisesta levisi nopeasti ympäri piiriä. Ja näin ollen naapurit tekevät kauaskantoisia johtopäätöksiä koko perheestä ja ennen kaikkea tytön veljistä: jos he eivät voineet kouluttaa häntä, niin soturit itse ovat huonoja. Se ei ollut vain nöyryyttävää, vaan myös vaarallista.
Jousimies skyttilais-sarmatialaisista heimoista
Festivaaleilla tyttöjen piti näyttää itsensä parhaassa mahdollisessa valossa. Heidän täytyi valmistaa ruokaa hyvin ja käyttäytyä pätevästi, olla siististi pukeutunut ja pitävä itsevarmasti keulaa, ohjakset ja teräaseet käsissään. Mutta tämä kaikki on hieman epämääräistä. Miltä loma oikeasti näytti?
Tsei: supistukset ja paljon olutta
Tsei-päivää vietettiin vuosittain syyskuun toisella puoliskolla. Kiista vallitsee historioitsijoiden ja etnografien loman ympärillä. He joko pitävät sitä matriarkaalisten yhteisöjen kaikuna tai pitävät sitä Amazon-heimon perinteistä riippumatta siitä, kuka sen alla piileskelee. Tänä päivänä varhain aamusta lähtien naisille annettiin yksinoikeudet. Heistä heti aamusta lähtien he saattoivat avoimesti riidellä ja moittia aviomiehistään mielihyväkseen, jopa vieraiden ihmisten läsnäollessa. Aviomiehen täytyi kuunnella kaikkea, mitä neiolle oli kertynyt koko vuoden aikana, mutta tämä ei ollut loman ydin.
Itse juhlat pidettiin kaukana miesten silmistä vuoristoniityillä tai kaukaisilla raivauksilla, joten pian kylistä ulottui kokonainen joukko mitä erilaisimpia naisia, myös erittäin iäkkäitä. Tyylikkäästi pukeutuneena he kantoivat nippuja ja reppuja käsissään, joku johti satuloituja hevosia, ja jotkut jopa ratsastivat hevosen selässä huomioimatta miesten pilkkaavia katseita.
Keskipäivään mennessä kaikki osallistujat olivat kokoontuneet. Loma alkoi sillä, että kokoontuneet naiset valitsivat kuningattaren. Hänestä tuli vahva taloudellinen nainen, jolla oli moitteeton maine. Usein hänestä tuli kylän vanhimman, johtajan tai omistajan vaimo. Sen jälkeen "kuningatar" valitsi jo henkilökohtaisesti seuransa jaettuna läheisiin neuvonantajiin ja vartijoita. Neuvonantajat ovat kaikkitietäviä tyttöystäviä tai nuoria naisia, jotka ovat osoittaneet mielenterävyytensä tavallisessa elämässä, vartijat ovat taitavia vahvoja naisia, jotka pystyvät hylkäämään jopa osan miehistä.
Loma jatkui lauluilla ja pyöreillä tansseilla ja tietysti runsaalla herkuttelulla. Esitelläkseen kulinaarisia taitojaan naiset laittavat upeimmat ruoat ja juomat improvisoiduille pöydille kauniiden vuorten kehystettyjen niittyjen keskelle. Nuoret naiset joivat koko päivän… olutta, joka niinä päivinä, ja vielä nykyäänkin, esimerkiksi ossetioiden keskuudessa, oli rituaalijuoma. Mutta kukaan ei juopunut, koska hänen ystävänsä ja itse ”kuningatar” seurasivat tiiviisti jokaisen käyttäytymistä.
Mutta loma ei rajoittunut tähän. Epäonnistumatta Tseyn aikana pidettiin eräänlainen olympialaiset, joka oli enemmän kuin joukkojen katsaus. Nuoret tytöt kilpailivat jousiammunnassa ja ratsastuksessa. Puolikkaamme kohtasivat myös rajuissa käsiotteluissa. Sekä kuningatar että kaikki kokoontuneet seurasivat taistelun kulkua ja tuloksia tiiviisti.
Tämä hämmästyttävä loma ei löytänyt paljon pohdintaa kirjallisuudessa, suurimmaksi osaksi kaikki välitettiin suullisesti. Siitä on kuitenkin Idris Bazorkinin erittäin kukkainen kuvaus. Bazorkin oli ingusilaista alkuperää oleva Neuvostoliiton kirjailija. Hänen esi-isänsä palvelivat Venäjän valtakuntaa uraupseereina, ja hänen isoisänsä, Bunukho Fedorovich Bazorkin, oli yksi ensimmäisistä Venäjän kenraaleista ingušien joukossa. Idris oli aktiivisesti kiinnostunut etnografiasta, koska hän sai monipuolisen koulutuksen (lukiolo, medresa, teknillinen koulu ja Pohjois-Kaukasian pedagoginen instituutti), ja vuonna 1968 julkaistiin hänen romaaninsa "Vuosisatojen pimeydestä", joka heijasteli monia vuoren ilmiöitä. elämä, mukaan lukien Tsei-loma:
"Pankaa maahan ne maan hedelmät, jotka olet hankkinut ja tänne tuonut!" kuningas käski.
Hänen jaloistaan ja edelleen huiveilla, huiveilla, villaviitteillä naiset laittoivat tuodut astiat, kannut arakalla, olutta, kotiolut, puiset lasit ja kulhot ja täyttivät...
- Rokkiin! Eisa huusi ja tyhjensi sarvensa ja heitti sen pois.
Naiset seurasivat hänen käskyjään. Juhlat alkoivat. Kaikilta puolilta kuului vitsejä, naurua, iloista keskustelua. Nyt kaikki tiesivät, että Eiza oli oppinut nämä sanat isoäidillään. Ja hän vietti monia lomia. Eisa istui vaatteiden päällä, jotka tytöt laittoivat hänen alle ja kohosi kaikkien päälle. Hän pysyi ilman huivia, ja tämä korosti hänen epätavallisuuttaan. Hänellä oli yllään varpaisiin asti musta mekko, olkapäillä punosten alla kultainen huivi.
"En näe sotureitani!" kuningas huudahti. - Hevosille!
Tytöt ja nuoret naiset ryntäsivät äänekkäästi lähimmän kukkulan yli. Jonkin ajan kuluttua sieltä lähti kolmenkymmenen "nuoren" joukko taistelupanssariin...
Dzhigitovka aloitti musiikin. "Nuoret miehet" osoittivat kykynsä omistaa hevosta. Sitten oli kilpailuja, ja voittajat palkittiin. Kuka sai lasin olutta, kuka pannukakun, kuka pala halvaa. Kuninkaan viimeinen peli ilmoitti suuresta hyppystä ... "
Hänen jaloistaan ja edelleen huiveilla, huiveilla, villaviitteillä naiset laittoivat tuodut astiat, kannut arakalla, olutta, kotiolut, puiset lasit ja kulhot ja täyttivät...
- Rokkiin! Eisa huusi ja tyhjensi sarvensa ja heitti sen pois.
Naiset seurasivat hänen käskyjään. Juhlat alkoivat. Kaikilta puolilta kuului vitsejä, naurua, iloista keskustelua. Nyt kaikki tiesivät, että Eiza oli oppinut nämä sanat isoäidillään. Ja hän vietti monia lomia. Eisa istui vaatteiden päällä, jotka tytöt laittoivat hänen alle ja kohosi kaikkien päälle. Hän pysyi ilman huivia, ja tämä korosti hänen epätavallisuuttaan. Hänellä oli yllään varpaisiin asti musta mekko, olkapäillä punosten alla kultainen huivi.
"En näe sotureitani!" kuningas huudahti. - Hevosille!
Tytöt ja nuoret naiset ryntäsivät äänekkäästi lähimmän kukkulan yli. Jonkin ajan kuluttua sieltä lähti kolmenkymmenen "nuoren" joukko taistelupanssariin...
Dzhigitovka aloitti musiikin. "Nuoret miehet" osoittivat kykynsä omistaa hevosta. Sitten oli kilpailuja, ja voittajat palkittiin. Kuka sai lasin olutta, kuka pannukakun, kuka pala halvaa. Kuninkaan viimeinen peli ilmoitti suuresta hyppystä ... "
Juhlatunnelman sosiaalinen ja puolustava tehtävä
Tämä naisten "itsenäisyyden" voitto, jota muut eivät huomanneet, ratkaisi useita tärkeitä ongelmia. Ensinnäkin se oli eräänlainen morsian-tuleva morsiamen. Vanhemmat emot osasivat arvostaa nuoria tyttöjä liiketoiminnassa, ja avioliitto Kaukasuksella oli erittäin tärkeä asia. Hän voisi pysäyttää klaanien vihamielisyyden, yhdistää perheen elinkelpoisemmaksi yhteisöksi ja niin edelleen.
Toiseksi, kun otetaan huomioon perinteisesti jyrkästi vihamielinen ympäristö ja riski jäädä ilman miehiä sodan tai kampanjoiden ajaksi, naiset voisivat arvioida vahvuuksiaan lomalla, valmistella ja kehittää omaa komentorakennetta ja joukkuehenkeä. Ja jos tällainen "joukko" ei pystyisi selviytymään vihollisen sotilaspuolueen kanssa, se voisi hyvinkin antaa arvokkaan vastalauseen aseistettujen abrekkien jengille. Ja sellaisia tapauksia on tapahtunut. Naisten puolustusyksiköt pienissä yhteenotoissa vangitsivat joskus jopa vankeja, joiden päähän tietysti lankesi ikuinen häpeä.
Kolmanneksi festivaaleilla kehittynyt sosiaalisten suhteiden rakenne oli salaa läsnä kylässä läpi vuoden. "Kuningatar" säilytti yleismaailmallisen kunnioituksen, ratkaisi riitoja, antoi neuvoja ja seurasi ympäröivää vihamielistä tilannetta valmistautuen mahdolliseen katastrofiin.
Abi Guvista tuli itse asiassa Tsei-loman viimeinen turvapaikka. Kuva: itonga.lj.com
Tsei alkoi menettää jalansijaa islamin ja sen lakien ja perinteiden laajentumisen alusta. 19-luvun puoliväliin mennessä Tseytä juhlittiin viiden vuoden välein, ja 5-luvun alun vallankumous pyyhki kokonaan tämän ainutlaatuisen puolisotilaallisen naisten juhlan. Ingušian tasavallan ensimmäinen presidentti, Neuvostoliiton sankari ja kenraaliluutnantti Ruslan Aushev yrittivät elvyttää lomaa. Syyskuun 20. päivänä 16 Abi-Guv-kukkulalla (Nazranin kaakkoislaidalla Nasyr-Kortin kylän rajalla lähellä R-1998-tietä) taitavia hevosnaisia, jousimiehiä, kansanlaulun esittäjiä ja käsityöläisiä eri puolilta Suomea tasavalta kokoontui juhlimaan Tseya. Voittaja sai kalliin kurkhat (naisten päähine). Sen jälkeen Tseitä juhlittiin vielä useita kertoja tasavallan tasolla ja pari kertaa yksinään, mutta globalisaatio ilmeisesti lopulta lopetti muinaisen tavan. Kyllä, ja nyt on vähän tyttöjä, jotka voivat yhtä luottavaisesti vetää jousinauhaa ja leipoa chapilgashia - ohuesta taikinasta valmistettuja litteitä kakkuja erilaisilla täytteillä.