Viimeisessä artikkelissa, josta puhuimme Dominica Guzman, yksi albigensialaisia vastaan käydyn ristiretken antisankareista. Hän perusti "saarnaajien veljien" luostarikunnan, loi perustan paavin inkvisitiolle, ja katolinen kirkko kanonisoi hänet vuonna 1234. Mutta samaan aikaan, tänä julmana aikana, asui mies, josta tuli yksi parhaista. Kristityt kaiken kaikkiaan historia ihmiskunta. Chestertonin mukaan hän "ei rakastanut ihmiskuntaa, vaan ihmisiä, ei kristinuskoa, vaan Kristusta". Hänen nimensä oli Giovanni Bernandone, mutta hän jäi historiaan nimellä Pyhä Franciscus Assisilainen.
Pyhä Franciscus, fresko Pyhän Benedictin luostarissa, Subiaco, Italia, XNUMX-luku
Dominic Guzmanin antipode
Tietoja hänen elämästään tunnetaan kanonisten lähteiden lisäksi tämän veljeskunnan munkkien XNUMX-luvulla keräämistä tarinoista ("Pyhän Franciscuksen kukat").
"Pyhän Franciscuksen kukat", saarna sudelle
Giovanni Fidanza, joka tunnetaan paremmin Franciscuksen hänelle antamalla lempinimellä, kirjoitti myös kaksi Pyhän Franciscuksen elämää ("suuri" ja "pieni" -legendat): siunatessaan hänelle tuotua sairasta poikaa, hän sanoi: "Oi, hyvä yritys. !” ("Voi, onnellinen kohtalo!")
Giovanni Fidanza (serafitohtori Bonaventure), tunnustettu yhdeksi "kirkon tohtoreista". Franciscuksen seitsemäs seuraaja, jota kutsuttiin "ritarikunnan toiseksi perustajaksi"
Tuleva pyhimys syntyi vuonna 1181 (muiden lähteiden mukaan vuonna 1182) Italiassa Assisin kaupungissa (nimi tulee lähellä olevasta Assi-vuoresta), joka sijaitsee Umbrian historiallisella alueella. Hän oli varakkaan kauppiaan ainoa poika - kangaskauppiaiden killan jäsen (perheessä oli myös kaksi tytärtä).
Assisi Umbrian kartalla ja Umbria Italian kartalla
Moderni Assisi
Kasteessa hän sai nimen Giovanni (latinaksi - Johannes). Francis (tarkemmin sanottuna Francesco) on hänen toinen nimensä, jonka hänen isänsä antoi hänelle joko rakkaan ranskalaisen vaimonsa kunniaksi tai johtuen siitä, että hänen kauppatoimintansa liittyi läheisesti Ranskaan. Franciscuksen nimellä tämä pyhimys tunnetaan, koska näin Ääni puhui hänelle, kuullen hän ensin unessa ja sitten ennen ristiinnaulitsemista. Siitä lähtien hän itse alkoi kutsua itseään vain tällä nimellä.
Pyhän Augustinuksen tavoin Giovanni ei nuoruudessaan eronnut paljoa ikätovereidensa joukosta, ja jopa kunnioittavimmassa elämässä hänen tätä elämänjaksoa koskevissa tarinoissa käytetään usein epiteettejä "hajaantuva" ja "irrotettu". Hän ei edes ajatellut henkistä uraa, ajatteli enemmän sotilaallista kenttää. Vuonna 1202 Giovanni osallistui Assisin ja Perugian väliseen sotaan, jonka aikana hänet vangittiin ja vietti noin vuoden paikallisessa vankilassa. Täällä ensimmäistä kertaa tulevan pyhimyksen luonne ilmeni: muut vangit pitivät yhtä hänen epäonnen tovereistaan petturiksi ja pelkuriksi, ja Giovanni osoittautui ainoaksi henkilöksi, joka ei keskeyttänyt kommunikaatiota syrjäytyneiden kanssa.
Taivaan ääni
Kotiin palattuaan Giovanni näki itsensä unessa keskellä suurta salia, jonka seinille oli ripustettu ase, ja jokaisessa terässä tai kilvessä oli ristiinnaulitsemisen merkki. Joku näkymätön sanoi hänelle: "Tämä on sinulle ja sotureillesi."
Juuri tuolloin napolilaiset joukot vastustivat keisarin armeijaa (muistatteko guelfit ja gibbelit), ja hän päätti liittyä heihin.
Kerrottuaan vanhemmilleen, että hän palaisi sankarina, hän lähti kaupungista samana päivänä, mutta matkalla hänellä oli toinen unelma: "Et ymmärtänyt ensimmäistä näytä", sanoi Ääni, "paluu Assisiin."
Kotiinpaluu merkitsi häpeää, mutta Giovanni ei uskaltanut olla tottelematta. Hän esitteli haarniskansa, joka tuolloin maksoi omaisuuksia, tuhoutuneelle ritarille.
Eräs hänen ystävistään kiinnitti huomiota hänen epätavalliseen huomaavaisuuteen ja kysyi, aikooko hän mennä naimisiin? Giovanni vastasi myöntävästi, että hän oli jo valinnut itselleen "epätavallisen kauniin ja vanhurskaan vaimon". Hän tarkoitti köyhyyttä, mutta silloin kukaan ei tietenkään ymmärtänyt häntä.
Pian ennen ristiinnaulitsemista hän kuuli jälleen tutun äänen, joka kutsui häntä Franciscus: "Mene ja korjaa taloni, joka, kuten näette, on rapistumassa."
Monet teologit uskovat, että tämä oli katolinen kirkko, mutta Franciscus päätti, että tämä "talo" on hylätty Pyhän Damianuksen kirkko, jonka hän ohitti äskettäisen pyhiinvaelluksen aikana Roomaan. Korjatakseen sen nuori mies myi hevosensa ja useita silkkirullia perheliikkeestä. Tämä sai hänet riitelemään isänsä kanssa, jota Assisin piispa tuki ja totesi, että hyviä tekoja ei tehdä pahoilla teoilla. Giovanni palautti rahat ja lähti kotoa. Nyt hän pyysi kaupunkilaisilta kiviä, jotka hän kantoi hartioillaan rappeutuneeseen kirkkoon korjatakseen sen muureja. Sitten Franciscus korjasi kaksi muuta kappelia - Pyhän Pietarin lähellä Assisia ja Pyhän Marian ja kaikki enkelit Portiunculassa. Jälkimmäisen lähelle hän rakensi itselleen kotan, jonka ympärille hänen seuraajansa alkoivat rakentaa majoja joka vuosi kolminaisuuspäivänä - tämä oli ritarikunnan yleisten kapitulien alku.
Perinne väittää, että kuten Kristus, pyhä Franciscus valitsi matkan alussa 12 toveria, ja yksi heistä, kuten Uuden testamentin Juudas, hirtti itsensä - "se oli veli Johannes hattuneena, joka itse laittoi köyden. hänen kaulassaan" ("First Flower"). Itse asiassa heitä oli kuitenkin alussa kolme: Franciscus itse, Bernard Quintavallesta ja yhden paikallisen kirkon rehtori Pietro. Ymmärtääkseen jokaisen tarkoituksen ja kohtalon Franciscus piirsi evankeliumiin ristin ja avasi sen kolme kertaa sattumanvaraisesti: avatut rivit nähtiin ennustuksena. Ensimmäinen kohta puhui rikkaasta nuoresta miehestä, kamelista ja neulansilmasta - ja Bernard, rikas kauppias ja kunniakansalainen, antoi omaisuutensa köyhille. Toinen kohta osoittautui Kristuksen neuvoksi olla ottamatta rahaa, ei laukkua, ei vaihtovaatteita, ei henkilökuntaa – Pietrosta, yhden Catanian katedraalin kaanonista, tuli vaeltava munkki-saarnaaja, joka uhrasi hengellisen uransa. Franciscus sai tekstin, jossa sanottiin, että sen, joka haluaa seurata Kristusta, täytyy kieltää itsensä ja kantaa hänen ristinsä. Franciscus totteli ylhäältä tulevaa käskyä. "Kukaan ei kutsu häntä liikemieheksi, mutta hän oli toiminnan mies", Chesterton sanoi myöhemmin sankaristamme.
Franciscus Assisilaisen saarna
Vuodesta 1206 lähtien Franciscus käveli ympäri maata saarnaten paitsi ihmisille, myös eläimille ja linnuille. Ei ole yllättävää, että vuonna 1979 Johannes Paavali II "nimitti" hänet ympäristönsuojelijoiden suojeluspyhimykseksi.
Kuvakudos "Pyhä Franciscus saarnaa linnuille"
Hän varmisti tapaamisen keisarin kanssa vain pyytääkseen häntä olemaan metsästämättä kiuruja, ja "jopa rakasti matoja... ja hän keräsi ne tieltä ja kantoi ne turvalliseen paikkaan, jotta matkailijat eivät murskaa niitä." Franciscuksen tekemiä ihmeitä koskevissa tarinoissa tämä pyhimys ei koskaan edes tilannut eläimiä ja lintuja, vaan vain kysyi heiltä esimerkiksi: "Pikkusisareni, jos sanoitte mitä halusitte, niin minäkin sanon sen."
Esimerkkinä Franciscuksen nöyryydestä, Seitsemäs kukka kertoo, kuinka hän kerran paastoaessaan symbolisesti söi leipää - "jotta vahingossa ei tulisi Jeesuksen Kristuksen vertaiseksi paaston suhteen". Mutta ollakseni oikeudenmukainen ja puolueeton, tämä halu "vapaaehtoisesti luovuttaa Kristukselle ensisijaisuus" voidaan pitää myös huolellisesti kätkettyä ylpeyttä, koska jo ajatus siitä, että ihmiskunnan Vapahtajan taso on mahdollista, on erittäin kyseenalainen. täysin mahdotonta hyväksyä kenellekään kristitylle.
Franciscus oli myös runoilija ("Jumalan jonglööri", kuten hän kutsui itseään). Hän sävelsi yksinkertaisia runojaan ja laulujaan italialaisen kielen umbrialaisen murteen lisäksi myös provencelaisella kielellä, trubaduurien kielellä, joita tuolloin satoja poltettiin Etelä-Ranskassa. Lisäksi sekä Franciscus itse että hänen seuraajansa saarnasivat vaurauden hylkäämistä, viettivät vaeltavaa elämäntapaa, joten inkvisiittorit luulivat joskus minoriittiveljiä katareiksi tai valdensalaisiksi. Tämän virheen seurauksena viisi fransiskaania teloitettiin Espanjassa. Jotkut tutkijat pitävät ihmeenä, että tulevaa pyhimystä ei poltettu matkoillaan. On kuitenkin vaikea sanoa, kuinka hänen kohtalonsa olisi ollut, jos hän olisi ollut tuolloin Occitaniassa. Siellä tulevien pyhimysten (Fransisus Assisilainen ja Dominic Guzman) tapaaminen voisi näyttää täysin erilaiselta kuin se esitetään tässä veistoksessa Pyhän Tuomaan kuninkaallisessa luostarissa (Avila, Espanja):
(Fransisuksen ja Dominicin puolilegendaarista tapaamista Roomassa vuonna 1215 kuvattiin artikkelissa Dominic Guzman ja Franciscus Assisilainen. "Ei maailma, vaan miekka": katolisen kirkon kaksi kasvoa).
Ja Italiassa nuoren askeetin saarnaaminen ei aluksi koskettanut kaikkia. Tiedetään, että kerran rosvot hakkasivat ja ryöstivät hänet, ja hän tuskin pääsi lähimpään luostariin, jossa hän pesi astioita jonkin aikaa vastineeksi ruuasta. Mutta vähitellen tilanne alkoi muuttua, huhut Franciscuksen vanhurskaudesta ja jopa pyhyydestä levisivät koko naapurustossa. Kaikki olivat hämmästyneitä ja kiehtovia tulevan pyhimyksen vilpittömyydestä: "Kaikki, paavista kerjäläiseen, sulttaanista viimeiseen varkaaseen, katsoen tummiin kirkkaisiin silmiin, tiesivät, että Francesco Bernandone oli kiinnostunut hänestä ... kaikki uskoivat että hän oli se, jonka hän otti sydämeensä sen sijaan, että olisi laittanut sen listalle” (Chesterton).
Mickey Rourke Francis of Assisilaisena, 1989 elokuva
Franciscus ja paavi Innocentius III
Franciscus onnistui saamaan suosituskirjeen Assisin apottilta Guidolta Giovanni di San Paulolle (Pyhä Paavali Johanneksen roomalainen kardinaali), joka järjesti tämän tapaamisen paavi Innocentius III:n kanssa - ja lähetti siten ristiretkeläiset tappamaan Etelän kataarit. Ranska. Franciscus tuli paavin luo hänen kirjoittamansa uuden luostarikunnan peruskirjan kanssa. Vetoomuksen esittäjä (siivoamaton, pitkäpartainen ja lumput) teki paaviin vaikutuksen, jos teki, niin epämiellyttävämmän. Innocentius neuvoi häntä pilkallisesti: "Mene, poikani, etsi sikoja; sinulla näyttää olevan enemmän yhteistä heidän kanssaan kuin ihmisten kanssa. Pyöritä heidän kanssaan mudassa, anna heille sääntösi ja harjoittele niitä saarnoissasi.
Francis teki juuri niin. Mudan peitossa hän palasi isänsä luo ja sanoi: "Vladyka, olen täyttänyt käskysi, nyt kuulet rukoukseni."
Traditio väittää, että Innocentius III suostui nyt, koska hän näki unessa kerjäläismunkin, joka tuki rapistunutta Lateraanin katedraalia. Mutta mitä todennäköisimmin Innocentiuksen intuitio viittasi siihen, että tämä outo vieras ei ollutkaan niin yksinkertainen, ja hänen saarnaansa askeesista ja lähimmäisrakkaudesta tulisi käyttää paavin valtaistuimen etujen mukaisesti - muuten uusi vaarallinen harhaoppi, kuten valdolaisten opetukset syntyy Italiassa. Jo mainitun Giovanni di San Paulon neuvosta Innocentius vuonna 1209 hyväksyi suullisesti Franciscuksen vuosina 1207-1208 perustaman säätiön. alaikäisten veljeys.
Syksyllä 1212 Franciscus yritti käännyttää syyrialaiset saraseenit kristinuskoon, mutta hänen aluksensa haaksirikkoutui Slavonian saaren edustalla. Vuonna 1213 hän meni Marokkoon, mutta palasi matkalla sairaana.
Pyhä Clare ja köyhien naisten ritarikunta
Vuonna 1212 ensimmäinen nainen liittyi fransiskaaniliikkeeseen - 18-vuotias Chiara (Clara) Offreduccio varakkaasta assisilaisperheestä, jota Franciscus auttoi pakenemaan kotoa. Myöhemmin, 21-vuotiaana, hän johti nunnaluostaria, joka sijaitsi talossa lähellä ensimmäistä Franciscuksen (St. Damian) remontoimaa kirkkoa. Elämänsä lopussa Clara ei sairauden vuoksi voinut osallistua messuihin, mutta hänen luonaan vieraili näyt, joissa hän näki messun huoneensa seinällä. Tällä perusteella paavi Pius XII julisti hänet vuonna 1958 television suojelijaksi. Hän kuoli 11. elokuuta 1253 - seuraavana päivänä sen jälkeen, kun hän oli vastaanottanut paavin bullan, joka hyväksyi hänen kirjoittamansa naisluostarikunnan (Poor Clarissa) peruskirjan. Vuonna 1258 hänet julistettiin pyhimykseksi. Ja vuonna 1255 eri maissa oli jo yli 120 köyhien klarissien ritarikunnan luostaria.
Simone Martini. Clara Assisilainen. Kuva Pyhän Franciscuksen basilikassa, Assisissa, XIV vuosisadalla
Santa Chiaran basilika (Saint Clara)
Pyhän Claren kaskka ja vaippa
Franciscuksen onnistumiset ja Minoriittien ritarikunnan virallinen hyväksyntä
Vuonna 1212 muodostettiin kolmannen asteen vähemmistöjen veljeskunta, johon saattoi kuulua maallikoita. Ja vuonna 1216 uusi paavi Honorius III antoi uskomattoman lahjan Franciscukselle: hän myönsi alennukset kaikille, jotka vierailevat 2. elokuuta Portiunculassa, pienessä fransiskaanikappelissa, joka sijaitsee kukkulalla lähellä Assisia (Assisin anteeksianto). Siitä lähtien tästä pyhiinvaelluksesta on tullut perinne, ja Portiuncula on nyt piilossa Assisin Pyhän Franciscuksen basilikan holvien alla (tämä on yksi katolisen kirkon kuudesta suuresta temppelistä).
Pyhän Franciscuksen basilika, Assisi
Portiuncula Pyhän Franciscuksen basilikassa
Mielenkiintoista on, että Portiunculan lähellä olevaa kukkulaa kutsuttiin aiemmin "helvetiksi", koska sillä teloitettiin rikollisia. Mutta sen jälkeen kun sinne rakennettiin Sacro Convento -luostari (aloitettu vuonna 1228), mäkeä alettiin kutsua "Paratiisiksi".
Assisi, Sacro Conventon luostari
Tänne pystytettiin myös Pyhän Franciscuksen basilika (freskot, joita varten Giotto maalasi), jonne hänen ruumiinsa siirrettiin vuonna 1236. Basilikan lähellä on Franciscuksen ratsastusmuistomerkki, mikä aiheuttaa hämmennystä. Tosiasia on, että Italiassa on sanonta "Andare con il cavallo di San Francesco" - "ratsastaa Pyhän Franciscuksen hevosella". Ja se tarkoittaa "kävellä" - kuten pyhä ja hänen opetuslapsensa.
Franciscus Assisilaisen muistomerkki
Mutta palataanpa toukokuuhun 1217, jolloin päätettiin organisoida fransiskaanien maakunnat Toscanassa, Lombardiassa, Provencessa, Espanjassa, Saksassa ja Ranskassa, jonne Franciscuksen opetuslapset menivät, ja hän itse aikoi muuttaa Ranskaan, mutta hän luopui. kardinaali Ugolino di Segni Ostiasta (Innocentius III:n veljenpoika), jonka kanssa hän matkusti Vatikaaniin.
Perinteen mukaan vuonna 1218 Ostian kardinaali Ugolino (tuleva paavi Gregorius IX, joka kanonisoi sekä Franciscuksen että Dominicuksen) ehdotti, että he yhdistäisivät järjestyksensä yhdeksi, mutta Franciscus kieltäytyi.
Paavi Gregorius IX
Tuona vuonna Franciscuksen suosio saavutti huippunsa Italiassa, todelliset kiitolliset kuuntelijajoukot kohtasivat hänet kaikkialla, hänen luokseen tuotiin sairaita, jotkut suutelivat maata hänen jalkojensa juuressa ja pyysivät lupaa leikata pala hänen kaskastaan pyhäinjäännökseksi. Kolminaisuuden juhlana vuonna 1219 Franciscuksen mökin ympärille (lähellä Assisia) hänen seuraajansa rakensivat noin 5 tuhatta mökkiä.
Vuonna 1219 Franciscus kuitenkin yritti käännyttää muslimit menemällä Egyptiin, missä juuri tuohon aikaan ristiretkeläisten armeija piiritti Damiettan satamakaupunkia.
Damiettan ristiretkeläisten piiritys
Täällä Franciscus meni vihollisleirille, jossa hänet tietysti vangittiin välittömästi, mutta hänellä oli onni - yllättyneenä oudon "frangin" pelottomasta käytöksestä, sotilaat veivät hänet sulttaanin luo. Malik al Kamel otti hänet vastaan melko hyväntahtoisesti, mutta ei tietenkään halunnut luopua islamista ja lupasi vain kohdella vangittuja kristittyjä armollisesti. Franciscus oli ristiretkeläisten kanssa Damiettan vangitsemiseen asti. Vierailtuaan Palestiinassa Franciscus palasi Italiaan vuonna 1220, missä huhu hänen kuolemastaan oli jo levinnyt. Kun hän "vaelsi maailmassa kuin Jumalan anteeksianto" (Chesterton), yksi "veljistä" meni Roomaan uuden luostarikunnan peruskirjan kanssa, ja apulais Franciscus muutti ritarikunnan peruskirjaa ja antoi hänen ottaa vastaan lahjoituksia, koska "ei ole ihmisluonnossa kieltäytyä rikkauksista." Nähdessään ritarikunnalle Bolognassa rakennetun rikkaan rakennuksen Franciscus kysyi: "Mistä lähtien Lady Povertyä on loukattu?"
Mutta tämän rakennuksen purkamista tai hylkäämistä, kuten luultavasti arvasit, kukaan ei aloittanut.
Yleisesti ottaen Franciscuksella ei enää ollut entistä asemaansa ja valtaansa ritarikunnassa, eikä tule koskaan olemaankaan.
Ritarikunnan jäsenten kokouksessa Portiunculassa ja Vitsundinassa (1220 tai 1221) 5000 veljeä ja 500 ehdokasta osoittivat kaikkea kunnioitusta henkistä johtajaansa kohtaan, vaativat ankarien sääntöjen lieventämistä. Franciscus ei pystynyt kohtaamaan heitä puolivälissä tai taistelemaan heitä vastaan, joten hän luovutti ritarikunnan päällikön viran Cattanen Pietarille, jonka tilalle tuli vuotta myöhemmin "veli Elias".
Franciscus ei enää puuttunut ritarikunnan hallinnollisiin ja taloudellisiin asioihin, mutta hän ei ole vielä täysin eläkkeellä liiketoiminnasta. Vuonna 1221 hänen aktiivisella osallistumisellaan perustettiin toinen ritarikunnan haara - nyt sitä kutsutaan katuvien veljien ja sisarten (katumuksen veljet ja sisaret) ritarikunta. Se koostuu ihmisistä, jotka eivät voi lähteä maailmasta, mutta auttavat fransiskaaneja ja klarisseja ja noudattavat joitain rajoituksia: he eivät esimerkiksi tartu aseisiin, eivät osallistu oikeudenkäynteihin. Tämän ritarikunnan peruskirja hyväksyttiin vuonna 1289.
Auktoriteettiaan käyttäen Franciscus kirjoitti vuonna 1223 veljilleen uudet säännöt vähentäen lukujen lukumäärää 23:sta 12:een, mikä vahvisti kolme lupausta - kuuliaisuuden, köyhyyden ja siveyden. Samana vuonna paavi Honorius III hyväksyi tämän peruskirjan.
Paavi Honorius III
Giotto di Bondone, Pyhä Franciscus paavin edessä. Ritarikunnan peruskirjan hyväksyminen"
Jo de facto olemassa oleva järjestö tunnusti nyt virallisesti Roomassa ja sai nimen Pieniveljesten ritarikunta, jonka jäseniä kutsuttiin useammin (ja kutsutaan) fransiskaaneiksi. Sitä johti "kenraaliministeri", jota usein kutsutaan kenraaliksi.
Englannissa minoriitteja kutsuttiin myös "harmaiksi veljiksi" (heidän kaskan värin mukaan). Ranskassa - "cordeliers" (köyden takia, jolla he vyöttäytyivät - naru, naru). Saksassa - "paljain jaloin" (käveli sandaaleissa paljain jaloin). Ja Italiassa - usein vain "veljiä".
Fransiskaanisen observantin munkin (niiden, jotka kannattavat "oikeutta olla köyhä") kaskka. Fransiscan Friars Minor Conventualilla on harmaa tai musta sukka
Kahdesta kädestä tuli uuden järjestyksen symboli: Kristus (alaston) ja Franciscus (pukeutunut tapaan - vähemmistön munkin puku), kohotettiin Jerusalemin vaakunaan. Mottona on lause "Rauha ja hyvyys".
Fransiskaanien vaakuna Nasaretin Marian ilmestyksen basilikassa
Fransiskaanien ritarikunnan vaakuna Via Dolorosan viidennellä pysäkillä, Jerusalemissa
Fransiskaanien vaakuna San Antonio de Paduan luostarikirkossa Gran Canarialla
Samana vuonna, 1223, Franciscus aloitti Betlehemin ympäristön ennallistamisen kirkoissa jouluaattona ja hänestä tuli Pyhän seimen kunnioitusriitin perustaja.
Vatikaani, Pietarinkirkko, joulusävellys
Pyrrhoksen voitto Franciscukselle
Koska Franciscus ja hänen opetuslapsensa tuomitsivat pappien ja kirkkohierarkkien hankinnan ja paheksuivat sitä, että kirkko omistaa aineellisen vaurauden, heitä kiellettiin aluksi saarnaamasta maallikoille. Mutta pian tämä kielto kumottiin, ja vuonna 1256 fransiskaanit saivat oikeuden opettaa yliopistoissa, samalla kun heidät palkattiin "kilpailun ulkopuolelta", mikä jopa aiheutti "kapinan" Ranskassa muiden professorien toimesta, jotka eivät olleet tämän ritarikunnan jäseniä. Aikoinaan fransiskaanit olivat suosittuja Euroopan kruunattujen päämiesten tunnustajina, mutta myöhemmin jesuiitat pakottivat heidät pois näistä asemista. Lisäksi - lisää: Fransiskaanimunkit alkoivat suorittaa inkvisiittoreiden tehtäviä Vincennesissä, Provencessa, Forcalcissa, Arlesissa, Embrunissa, Keski-Italian, Dalmatian ja Böömin kaupungeissa.
Mutta juuri nämä menestykset tulivat kohtalokkaaksi Franciscuksen suurelle asialle.
Franciscuksen elämän tragedia oli, että hänen lukuisat seuraajansa eivät olleet pyhiä, vaan tavallisia ihmisiä, eivätkä halunneet olla kerjäläisiä ollenkaan. Kun Franciscus oli paikalla, hänen esimerkkinsä voima tarttui ihmisiin, mutta kun hän jätti opetuslapset, kiusaus tunkeutui heti heidän sydämeensä. Jopa Franciscuksen elämän aikana suurin osa munkeista hylkäsi hänen ideansa. Ritarikunnan seitsemännestä kenraalista, Giovanni Fidanzzasta, tuli kardinaali vuonna 1273, ja ritarikunnan johtoon ilmestyi useita piispoja.
Tämä oli luultavasti parasta: on helppo kuvitella, mikä olisi odottanut kukoistavaa Italiaa, jos Franciscuksen kuoleman jälkeen olisi jäänyt riittävä määrä hänen opiskelijoitaan yhtä fanaattisesti omistautuneena "vanhurskaan köyhyyden" ajatuksiin, mutta vähemmän. rauhallinen. Muistakaamme dominikaaninen Girolamo Savonarola, joka itse asiassa hallitsi Firenzeä vuosina 1494-1498: hän ehdotti, että naiset peittäisivät kasvonsa musliminaisten tavoin ja järjestäisivät karnevaalien sijaan almuja keräävien lasten kulkueita. Firenzessä luksustavaroiden valmistus kiellettiin ja "turhamaisuuden polttaminen" järjestettiin - maalauksia, kirjoja (mukaan lukien Petrarch ja Dante), pelikortteja, kalliita taloustavaroita. Sandro Botticelli toi sitten henkilökohtaisesti tuleen myymättömiä maalauksia. Ja John Calvin Genevessä Voltairen mukaan "avasi luostarien ovet leveiksi, mutta ei niin, että kaikki munkit lähtivät niistä, vaan ajaakseen koko maailman siihen." "Protestanttisessa Roomassa" papit vierailivat säännöllisesti kodeissa tarkistaakseen, olivatko heidän seurakuntalaisten vaimojen yöpuvut riittävän vaatimattomia, ja varmistaakseen, ettei keittiössä ollut makeisia. Kalvinistisen Geneven lapset nauttivat tiedottamisesta riittämättömän hurskaista vanhemmista. Yleisesti ottaen askeetit jääköön askeetteiksi, ja tavalliset ihmiset kaikkine hyveineen ja puutteineen ovat tavallisia ihmisiä. Se on parempi kaikille.
Franciscuksella ei ilmeisesti ollut elämänsä lopussa voimaa eikä halua puolustaa näkemystään. Vuonna 1213 kreivi Orlando di Chiusi antoi hänelle La Verna -vuoren Toscanan Apenniineilla lähellä Casentine-laaksoa (1200 metriä korkea): "kasan ankaria kiviä Tiberin ja Arnon yhtymäkohdassa", Dante kuvaili sitä.
Franciscus meni tälle vuorelle vain kolmen kumppanin kanssa vuoden 1224 alussa, taivaalla La Vernan yläpuolella hän näki näyn jättimäisestä rististä, jonka jälkeen hänen kämmeniinsä ilmestyi stigmat - verenvuotojälkiä kynsistä, merkkejä viidestä haavasta. ristiinnaulittu Kristus.
Giotto di Bondone. "Pyhä Franciscus vastaanottamassa stigmat"
Sen jälkeen hänen tilansa heikkeni jyrkästi, hän kärsi jatkuvasta kivusta koko kehossaan ja oli lähes täysin sokea. Syyskuussa 1225 hän vieraili Claran luostarissa viimeisen kerran ja ensimmäisessä korjauksessaan, St. Damianuksessa. Francis vietti tämän vuoden talven Sienassa, josta hänet siirrettiin Cortonaan. Jo kuoleva Franciscus vietiin suurilla varotoimilla Assisiin - saattajat pelkäsivät perinteisten Perugian kilpailijoiden hyökkäystä, jotka halusivat ottaa haltuunsa vielä elävän askeetin, jotta he voisivat myöhemmin haudata hänet kaupunkinsa katedraaliin. Assisissa Franciscus asetettiin piispan palatsiin, josta hänet siirrettiin ennen kuolemaansa Portiunculaan.
Giotto di Bondone. "Pyhän Franciscuksen valitus". Firenze, Santa Crocen basilika, Bardi-kappeli
Franciscuksen sukka, joka oli hänen päällänsä kuoleman hetkellä
Franciscus kuoli 3. lokakuuta 1226 45-vuotiaana.
Pyhän Franciscuksen hauta San Francheskon alemman kirkon kryptassa Assisissa
Väitetään, että hänen kuolinvuotensa Minoriittien ritarikunnan munkkien määrä oli 10 tuhatta ihmistä.
Franciscus julistettiin pyhäksi vuonna 1228. Ja jo syyskuussa 1230 paavi Gregorius IX totesi bullassa "Quo elongati", että pyhän "testamentilla" (vaatimuksena pysyä köyhänä) "on vain hengellinen, mutta ei oikeudellinen merkitys. Ritarikunnan lukuisten hankintojen laillistamiseksi XNUMX-luvun alussa sen omaisuus julistettiin kirkolle kuuluvaksi, ja se luovutti vain fransiskaaneille.
Vuonna 1260 ritarikunnan päälliköksi valittu Giovanni Fidanza (kardinaali Bonaventure) vaati hänen koollekutsumassaan yleisessä kapitissa niin sanottujen "Narbonnen perustuslakien" hyväksymistä, jossa tuomittiin "liiallinen intohimo köyhyyteen". Tuomittiin myös joidenkin fransiskaanien keskuudessa laajalle levinnyt käsitys, jonka mukaan "opetus on arvotonta pyhyyteen nousemiselle".
Vittorio Crivelli. Saint Bonaventure. Noin 1500. Rijksmuseum, Amsterdam
Ritarikunnassa syntyi vastustus innovaatioille, mikä johti spirituaalien (mystisten fransiskaanien) liikkeelle. Ja koska heidän protestinsa sai väistämättä yhteiskunnallisia muotoja (ahneiden ja epävanhurskaiden hierarkkien tuomitseminen), tavanomaiset harhaoppisyytökset esitettiin spiritualisteja vastaan. Vuonna 1317 paavi Johannes XXII määräsi heidät alistumaan ritarikunnan pääsiiven (tavanomaisen) vallan alaisuuteen. Monet heistä kieltäytyivät - heitä alettiin kutsua fraticelliksi ("puoliveljet"). Vuonna 1318 inkvisitio poltti niistä neljä, ja vuonna 1329 paavi Johannes XXII erotti "radikaalit" kokonaan kirkosta. Hengelliset harhaoppiset tuomittiin harhaoppiseksi aina vuoteen 1517 asti, jolloin paavi Leo X bullassa "Ite vos" jakoi ritarikunnan: Pienet observantit (jotka puolustivat oikeuttaan olla köyhiä) ja Pienet konventuaalit ilmestyivät. Ja vuonna 1525 osa munkeista erottui Matteo Bassin johdolla Kapusiinien ritarikuntaan ("Erakkoelämän pienet veljet"), jonka paavi Klemens VII tunnusti vuonna 1528 itsenäiseksi.
Kapusiinimunkkien viitta.
Kapusiinit tunnistettiin helposti niiden terävästä korkista (josta he saivat nimensä). Perinne väittää, että tämän ritarikunnan munkit olivat ensimmäisiä, jotka lisäsivät maitoa kahviin puhdistaakseen "syntisen juoman": näin "cappuccino" ilmestyi.
Kapusiinit tunnistettiin helposti niiden terävästä korkista (josta he saivat nimensä). Perinne väittää, että tämän ritarikunnan munkit olivat ensimmäisiä, jotka lisäsivät maitoa kahviin puhdistaakseen "syntisen juoman": näin "cappuccino" ilmestyi.
Vasta XNUMX-luvun lopulla paavi Leo XIII saavutti kaikkien näiden ryhmien yhtenäisyyden palauttamisen.
Osa fransiskaanien ritarikuntaa ovat köyhien klarien naisten veljeskunta ja Pyhän Franciscuksen maallikoiden veljeskunta (tertiaarit), joihin kuului aikoinaan jopa Ranskan kuningas Ludvig IX.
1700-luvun alkuun mennessä fransiskaanien ritarikunnan hallinnassa oli 25 XNUMX luostaria, joissa asui XNUMX XNUMX veljeä.
Kuudesta fransiskaanista tuli paavi (Nikolaji IV, Selestiinus V, Sixtus IV, Sixtus V, Klemens XIV, Pius IX).
Joidenkin fransiskaanien nimet ovat jääneet tieteen historiaan. Tässä on joitain niistä.
Roger Bacon (lempinimellä "Ihmeellinen lääkäri"), Oxfordin professori, filosofi, matemaatikko ja alkemisti, keksi suurennuslasin ja linssit, joilla voi lukea ja kirjoittaa vanhuuteen asti.
Roger Bacon, XNUMX-luvun kaiverrus
William of Ockham, filosofi ja loogikko, jota hänen oppilaansa kutsuivat "voittamattomaksi". Näiden opiskelijoiden joukossa oli pahamaineinen Jean Buridan.
Berthold Schwartzia pidetään ruudin eurooppalaisena keksijänä.
Fra Luca Bartolomeo de Paciolista (1445-1517) tuli modernin kirjanpidon periaatteiden perustaja, kaupallisen aritmeettisen oppikirjan, tutkielmien "Aritmetiikan, geometrian, suhteiden ja mittasuhteiden summa" ja "Shakkipelistä" kirjoittaja. , ja monia muita teoksia. Hänen tutkielmansa jumalallisesta suhteesta on kuvittanut Leonardo da Vinci ("kuvaamattomalla vasemmalla kädellään", kuten Pacioli itse sanoi).
Leonardo da Vinci, kuvitus Paciolin tutkielmaan jumalallisesta osasta
Pacioli ja da Vinci olivat ystäviä, ja lokakuussa 1499 he pakenivat yhdessä Milanosta Ludvig XII:n joukkojen vangiksi.
Jacopo de Barbari. Fra Luca Paciolin muotokuva
Luca Pacioli fransiskaanilustarin tetakissa pitää geometrian oppitunnin
Luca Pacioli fransiskaanilustarin tetakissa pitää geometrian oppitunnin
Kiinnitä huomiota Paciolin oppilaan kasvoihin: näemme hyvin samankaltaisen Dürerin vuonna 1493 maalaamassa omakuvassa:
A. Dürer, Omakuva
Albrecht Dürer tapasi sekä Jacopo de Barbarin Venetsiassa 1494-1495 että Paciolin Bolognassa vuosina 1501-1507. Yhdessä tuon ajan kirjeissä Dürer kirjoitti, että hän meni Bolognaan "taiteen vuoksi, koska siellä on henkilö, joka opettaa minulle näkökulman salaisen taiteen". Todennäköisesti puhumme Paciolista.
Bernardino de Sahagunista tuli Uuden Espanjan asioiden yleinen historia, ensimmäinen teos, joka kertoo atsteekeista ja heidän kulttuuristaan. Hänen kollegansa Antonio Ciudad Real kokosi kuusiosaisen mayakielen sanakirjan.
Guillaume de Rubruk Ranskan kuninkaan Ludvig IX:n käskystä vuosina 1253-1255. matkusti Akasta (Acre, Pohjois-Palestiina) Karakorumiin (Konstantinopolin ja Sarain kautta) ja kirjoitti kirjan "Matka itämaihin".
Rubrukin matka, kartta
45 fransiskaania julistettiin pyhimykseksi sen jälkeen, kun heidät teloitettiin Japanissa kristittyjen vainon aikana tuossa maassa.
Minoriittien ritarikunnan tertiäärit olivat Dante, Petrarka, Michelangelo ja Rabelais.
Antonio Vivaldi oli Venetsian minoriittiluostarin apotti, hän aloitti uransa muusikkona musiikinopettajana tyttöjen orpokodissa.
Ja Johannes Paavali II "nimitti" mustalaisten suojelijaksi espanjalaisen Jimeles Malia Ceferinon, joka julistettiin autuaaksi (kuoli vuonna 1936 sisällissodan aikana).
Muiden kuuluisien fransiskaanien joukossa voidaan muistaa legendaarinen veli Took - yksi legendaarisen Robin Hoodin kuuluisimmista ja suosituimmista kumppaneista.
Louis Reid, "Robin Hood, Little John and Brother Took", kuvitus 1912
Yksi Shakespearen tragedian "Romeo ja Julia" sankareista on veli Lorenzo, Veronan Pyhän Zenon fransiskaaniluostarin munkki, ja William of Baskerville on Umberto Econ romaanin "Ruusun nimi" päähenkilö.
Tällä hetkellä noin 18 tuhatta ihmistä on Minorite Orderin jäseniä, fransiskaanit säilyttävät vaikutusvallan monissa katolisissa maissa. Köyhtyneen Franciscuksen perillisillä on huomattava omaisuus, heillä on omat yliopistot, korkeakoulut ja kustantamot.
Fransiskaaniluostari Hvarissa, Kroatiassa
Fransiskaaniluostari Pinskissä, Valko-Venäjällä
Tämän ritarikunnan munkit asuvat ja saarnaavat Euroopassa ja Aasiassa, Pohjois- ja Etelä-Amerikassa, Afrikassa ja Australiassa.