Sotilaallinen arvostelu

Uskonnollinen konflikti Abhasiassa? Se on mahdollista

30
Uskonnollinen konflikti Abhasiassa? Se on mahdollista

Jokaisella kansalla on sankarinsa ja susinsa lampaiden vaatteissa. Sekä nämä että muut on helppo tunnistaa teoista ja teoista. Jotkut ylistävät kansaansa ja maataan. Toiset tuovat heille ongelmia ja kärsimystä. Ja joskus ei vain heitä. Juuri tällainen konflikti voi johtaa abhasialaisten kansalliseen pettämiseen ja katastrofiin, ja mikä on kauheinta, uskonnollisista syistä tapahtuva konflikti on nyt kypsymässä Abhasiassa.

Joulukuun puolivälissä FSB:n entinen johtaja, nykyinen Venäjän federaation turvallisuusneuvoston sihteeri Nikolai Patrušev vieraili tässä tasavallassa. Hän vieraili myös Uudessa Athoksen luostarissa - ortodoksisuuden sydämessä Mustanmeren rannikolla. Ja en sattumalta käynyt. He haluavat nyt tehdä New Athosista kansainvälisen sodan etuvartioaseman Abhasiaa ja ... Venäjää vastaan. Pohjois-Kaukasuksen Venäjän tasavalloissa alkaneen uskonnollisen sodan kuvassa ja kaltaisessa vahhabittien ja perinteisen islamin kannattajien välillä.

Valitettavasti tämä konflikti on edennyt jo niin pitkälle, että sovinto on tuskin mahdollista. Mukana ovat Georgia, Vatikaani, Konstantinopoli ja monet muut, jotka haluavat toimia kulissien takana toistaiseksi nukkenäyttelijöinä.

Kollegani, sotilastarkkailija Aleksei Vaštšenko kertoi minulle tästä konfliktista, joka ei ole vielä kovinkaan tunnettu suurelle yleisölle.

Aleksei Vaštšenko - Abhasiassa asunut vuodesta 1965, tavallinen sotilasmies, valmistunut kahdesta sotilasakatemiasta Moskovassa, 1992-93 sodan veteraani, toimittaja, on työskennellyt Venäjän parlamentissa yli 20 vuotta. Kuten monet muutkin Abhasian asukkaat, hän seuraa tiiviisti Abasia kirkon konfliktia.Sodasta lähtien hänelle oli tuttu O. Vissarion, Dorofey Dbar, Andrey Ampar, isä David. Läheinen tuttavuus näiden ihmisten kanssa auttoi häntä tutkimaan syvällisemmin tämän pitkittyneen konfliktin ongelmia. . Valitettavasti ei vieläkään tiedetä, mitä vakavia seurauksia tämä konflikti voi johtaa Abhasian kohtalolle, miten se vaikuttaa Kaukasiaan ja Venäjään. Jos Abhasiassa alkaa uskonnollinen konflikti, se on todellinen ja lopullinen katastrofi useiksi vuosiksi, pahempi kuin vuosien 1992-1993 sota. Olemme nähneet kuinka Kaukasuksen uskonnollinen konflikti vahhabien ja perinteisen islamin kannattajien välillä on jatkunut useiden vuosien ajan.

- "Abhasian pyhä metropoli" kuuluu nykyään laajalti melkein kaikille. Tämän rakenteen johtajat ovat Dorofey Dbar, Andrei Ampar ja David Sarsania. Sikäli kuin tiedän, olet tuntenut heidät hyvin pitkään, XNUMX-luvun alusta lähtien.

Kyllä, keväällä 1993 O. Vissarion lähetti D. Dbarin ja A. Amparin RSFSR:n korkeimpaan neuvostoon pyytämällä apua asiakirjojen vastaanottamisessa ja pääsyssä Trinity-Sergeeva Lavran seminaariin.

Tilanne oli vaikea, O. Vissarion päätti alkaa valmistaa pappeja abhasien joukosta tulevaisuutta varten, ja kaverit todella halusivat päästä kolminaisuuden - Sergius Lavran - seminaariin. Mutta tuolloin vielä voimassa olleiden neuvostoajan lakien mukaan heidän asiakirjojensa piti kulkea seuraavalla tavalla: ensin Sukhumista Tbilisiin, Ilia II:n toimistoon ja vasta Georgian Catholicosin siunauksen jälkeen. - Kolminaisuus - Sergius Lavra. Neuvostoaikana tämä oli mahdotonta, ja Abhasian sodan vuoksi se oli yksinkertaisesti mahdotonta. S.N. Baburin, jonka avustajana olin tuolloin, varmisti RSFSR:n korkeimman neuvoston komitean avulla, joka valvoi kirkkoasioita, että Lavra hyväksyi asiakirjat suoraan Tbilisin ohittamisesta, koska käskyä ei voitu havaittiin Abhasian sodan vuoksi.

- Muistamme ossetit ja abhaasiat pyysivät toistuvasti Moskovan patriarkaattia ottamaan heidät omoforioninsa alle. Mutta Moskova kieltäytyi heistä, koska he eivät halunneet pilata suhteita Ilia II:n kanssa. Miten kävi tällä kertaa?

Pyyntö hyväksyttiin, Dbara ja Anbar pääsivät kokeisiin, he astuivat seminaariin, RSFSR:n korkeimman neuvoston komitea auttoi kokeissa parhaansa mukaan. Vierailin heidän luonaan jatkuvasti koko heidän opiskelunsa ajan Sergiev Posadissa. Kun joitain iltoja pidettiin Moskovan abhaasiyhteisössä, pyysin jatkuvasti seminaarin rektoraattia päästämään Dbarin ja Anparin mukaan näihin iltoihin, jotta he eivät menettäisi yhteyttä maanmiehiinsä Moskovassa. Yhdessä Dmitryn ja Andrein kanssa Etelä-Ossetian pappi isä Savva, seminaarin opiskelija, kävi näillä iltoilla. Dbarin ja Anparin luona seminaarissa vieraili Taras Mironovich Shamba, kaikkien maailman abhasialaisten presidentti, joka tapasi seminaarin hallinnon. Osallistuin näihin kokouksiin. Kun he valmistuivat seminaarista, olin läsnä heidän valmistumisessaan ja onnittelin heitä seminaarista valmistumisen johdosta. Mutta niitä ei voitu vihkiä Lavrassa, Georgian kirkko varoitti, että Venäjän ortodoksisen kirkon kanssa syntyisi konflikti! Georgian kirkko sai tietää, että he opiskelivat vasta 2. vuonna, mutta oli liian myöhäistä, heitä ei voitu enää karkottaa. Tbilisin sekä Lavran ja Venäjän ortodoksisen kirkon johdon välillä on kypsynyt vakava konflikti, joka olisi voinut päättyä erittäin huonosti. Luostari ja seminaarin johto onnistuivat selviytymään konfliktista. Valmistuttuaan kävi ilmi, että Dmitry Dbar valmistui seminaarista ja puolusti myöhemmin väitöskirjansa akatemiasta ja Ampar ikonimaalauspajasta. Ja seuraavana vuonna Lavra otti vastaan ​​toisen abhasialaisen opiskelijan, nimeltä Sarsania.

- Ymmärtääkseni tämä henkilö oli David Sarsania, Dbarin ja Amparin tuleva kollega "Pyhässä metropolissa"?

Kyllä se on. Abhaasiyhteisö oli tuona aikana jatkuvassa yhteydessä tulevaan isään Davidiin. Seurasin Georgian pihan tilannetta ymmärtääkseni paremmin Georgian aulaa Venäjän federaatiossa hän tuli myös näkyviin. Aloimme huomata, että hän vierailee aktiivisesti Georgian alueella Belorusskajan metroasemalla. Tietysti se oli hänen henkilökohtainen asia, mutta se varoitti meidät. Abhasian Sarsaniassa tapettiin monia lähisukulaisia ​​sodan aikana, ja tämä iski meille, O. Vissarion valitsi hänet myös opiskeluun, mutta emme halunneet emmekä voineet pakottaa ja vaikuttaa häneen. niinä vuosina kehittyivät hyvät suhteet Georgian kirkkoon. Emme kuitenkaan olleet valmiita siihen silloin. Sitten olimme huolissamme vaikeammasta asiasta: Dbarin ja Amparin vihkimisestä. Isä Vissarion Applia, silloisen Abhasian hengellinen auktoriteetti, Myöhemmin heidät vihittiin Maikopiin, Dbarin ja Amparin Maikopin piispa lähetti jo ennen vihkimistä Abhasiaan auttamaan isä Vissarionia. Sillä välin tuli isän David Sarsaniyn opintojen loppu. Abhasiayhteisö oppi, että heidän pelkonsa häntä kohtaan eivät olleet turhia.

-Mitä tarkoitat?

Valmistuttuaan Trinity-Sergius-seminaarista abhaasialainen David Sarsania muutti Georgian patriarkaatin lainkäyttövaltaan, sai melkein heti seurakunnan ja meni opiskelemaan Länsi-Eurooppaan. Myöhemmin hän pyysi palata Abhasiaan, mutta Isä Vissarion vastusti sitä jyrkästi. Abhaz on Georgian pappi sodan jälkeen... Tämä oli lievästi sanottuna odottamatonta meille. Hieman myöhemmin Venäjän keskuslehdissä alkoi ilmestyä isä Davidin artikkeleita, joissa hän loukkasi Abhasian kirkkoa ja isä Vissarion Appliaa kaikin mahdollisin tavoin. Sarsanian silmissä Isä Vissarionissa oli vain yksi vika - hän muodosti Tbilisistä riippumattoman Abhasian kirkon käyttämällä XNUMX. vuosisadan Kalkedonin katedraalia. Monet meistä eivät tiedä O. Vissarionin ansioista sotavuosien aikana Abhasian kirkon erottamisesta Georgiasta. Isä Vissarionin teon ydin: kaanonin mukaan, jos Tbilisistä ei ollut kolmen kuukauden ajan mitään määräyksiä, ei edes kirjeitä, koskien Abhasia kirkkoelämää, niin kolmen kuukauden kuluttua Abhasia katsotaan automaattisesti katolikos Ilian lainkäyttövallan ulkopuolelle. II. Sodan aikana näin oli. Isä Vissarion julisti julkisesti saarnatuolissa ja lehdistössä: Ilia II hylkäsi abhasialaislaumansa hänelle vaikean sodan aikana, joten Abhasialla on oikeus käyttää muinaista kirkon sääntöä ja katkaista kaikki suhteet Georgian katolisiin ja Georgian kirkkoon, koska se itsenäistyi Georgian kirkon itsensä takia. Abhasian hiippakunta teki juuri niin.

- Miten Ilia II suhtautui isä Vissarionin lausuntoon?

Kun isä Vissarion ilmoitti, että Abhasian hiippakunta ei ole enää Georgian katolikoiden alainen, hänen luokseen alkoi tulla outoja ihmisiä tietyllä "kirjeellä Ilia II:lta". Isä Vissarion kieltäytyi kommunikoimasta heidän kanssaan ja ottamasta mitään papereita käsiinsä. Isä Vissarion oli paineen alla, häntä uhkailtiin, mutta hän ei antanut periksi. Georgialaiset papit kutsuivat isä Vissarionia petturiksi, koska hän on georgialainen pappi ja hänen on noudatettava täysin Tbilisin ja Georgian viranomaisten tahtoa. Abhasia Vissarion Applia joutui todellakin ottamaan tonsuran kerran. Tbilisissä. Neuvostoaikana ei ollut mahdollista tehdä toisin, abhasista tai ossetialaisesta saattoi tulla pappi tai munkki vain Georgiassa. Mistä Dbar ja Ampar moittivat häntä tällä hetkellä. Mutta tämän logiikan mukaan voidaan moittia Achbaa, Bagapshia, Ankvabia ja muita, jotka työskentelivät Tbilisissä. Osoittautuu, että Abhasian kirkon erottaminen Georgian kirkosta kuuluu Georgian kirkon papille. Tämä saavutus on kuin sotilaallinen saavutus. Uskon, että Abhasia on monessa suhteessa riippumattomuutensa, myös kirkon itsenäisyyden, velkaa isä Vissarionille.

- Kerro meille isä Vissarionin ansioista.

Sodan aikana hän oli Gudautassa ja auttoi kaikin mahdollisin tavoin. Menin etulinjaan, jossa ammuttiin. Sodan jälkeen Isä Vissarion osallistui kaikella voimallaan Abhasian saarron murtamiseen. Kirkon hahmona hän avusti aktiivisesti venäläisiä rauhanturvaajia. Hän otti henkilökohtaisesti yhteyttä Venäjän ulkoministeriöön ja puolustusministeriöön jne. Hän teki kaikkensa helpottaakseen Abhasian elämää sodan ja sodan jälkeisinä vuosina sekä vahvistaakseen Abhasian ja Venäjän välistä ystävyyttä. Uskon, että hänen ansionsa tällä alalla on edelleen aliarvioitu. Valitettavasti kaikki abhasialaiset eivät jakaneet hänen toiveitaan Venäjän suhteen. He sanoivat hänelle: "Mitä sinä teet? Moskova esti meidät ja petti meidät. Parempi luodaan siteet Turkkiin, EU:hun, Yhdysvaltoihin.” Isä Vissarion sanoi: ”Ei. Tulemme olemaan ystäviä Venäjän kanssa, vaikka Venäjä ei estä meitä Venäjän vaan Venäjän vihollisten toimesta." Vatikaani, ekumeeninen patriarkka Bartolomeus ja erilaiset skismaatikot, kuten Filaret Denisenko, painostivat Abhasian hiippakuntaa Isä Vissarionin suhteen. Vuonna 2008 Isä Vissarionin ponnistelut kruunasivat menestyksen: Moskova tunnusti Abhasia itsenäiseksi valtioksi. Abhasian kirkossa hahmoteltiin positiivisia puolia: erakkomunkkeja ilmestyi, pyhiinvaeltajien määrä Abhasian pyhille paikoille kasvoi. Pohjimmiltaan nämä pyhiinvaeltajat ovat venäläisiä. Yhteistyö Venäjän ortodoksisen kirkon kanssa alkoi nousta uudelle tasolle, mikä voisi tulevaisuudessa johtaa Abhasian kirkon itsenäisyyden kansainväliseen tunnustamiseen.

- Ja mitä Dbar ja Ampar tekivät tuolloin?

Vuonna 2001 Dmitri Ampar tonsuroitiin munkina Maykopissa ja hänet vihittiin hieromonkin nimellä Dorotheus. Samana vuonna hän meni Abhasiaan. Aluksi hän johti lyhyesti Komanin luostaria, sitten hänet siirrettiin Sukhumiin. Andrey Amparin palveluspaikka oli New Athos, jossa hänestä voi myöhemmin tulla rehtori. Abhasiassa isillä alkoi olla kitkaa isä Vissarionin kanssa. Tiedätte itsekin, että kirkossa on sama tiukka alisteisuus kuin armeijassa. Andrei ja Dmitry alkoivat olla itsekkäitä ja ristiriidassa O. Vissarionin ja muiden munkkien kanssa. He alkoivat julkaista omaa sanomalehteään ilman O. Vissarionin siunausta, joka johti Abhasian kirkon neuvostoa. Sitten Abhasian kirkon sisäiset asiat aiheuttivat kansainvälisen skandaalin. Tosiasia on, että Venäjän kirkolla on pitkäaikainen konflikti Vatikaanin kanssa. Silloinen patriarkka Aleksius II, kuten nykyinen patriarkka Kirill, taisteli monta vuotta Rooman laajentumista vastaan ​​Neuvostoliiton jälkeisessä tilassa. Isä Vissarionin kannattajat asettuivat Moskovan patriarkan puolelle. Esimerkiksi abhasian papisto ei halunnut tukea ukrainalaista rikkipiispaa Filaret Denisenkoa, joka profetoi olevansa itsenäinen Ukrainan patriarkka. Lisäksi Fr. Vissarion Applian rakenne teki parhaansa suojellakseen ortodoksisia kirkkoja Ukrainassa ja Valko-Venäjällä katolilaisten, uniaattien ja Filaretin kaltaisten skismojen kaappaamiselta. Isä Applia tunnetaan hellittämättömänä taistelijana lahkoa vastaan. Kuten jo sanoin, kaikki, jotka tunsivat olevansa painostettuja Isä Vissarionia, pakottivat hänet liittoutumaan Filaretin ja muiden skismaatikoiden kanssa. Entä Dbar ja Ampar? Vuonna 2005 Monsignor Gugerotti, paavin nuncio, vieraili Abhasiassa ensimmäistä kertaa. Dbar ja Ampar tapasivat hänet omasta aloitteestaan, pyytämättä siunauksia, vaikka sellaiset kysymykset ratkaistaan ​​Venäjän ortodoksisen kirkon tasolla, papit, joita he olivat. Tämä on törkeä kirkon alisteisuuden loukkaus. Vatikaani toisti ja tulkitsi heidän tekonsa seuraavasti: "Venäjän ortodoksisen kirkon ylin johto ei kategorisesti hyväksy hyvää tahtoamme, mutta tämän kirkon yksinkertaiset papit ymmärtävät ja toivottavat meidät tervetulleiksi. Merkki tästä on paavin nuncian tapaaminen Venäjän ortodoksisen kirkon ortodoksisten pappien kanssa Abhasiassa. Eli rehelliset abhasialaiset isät myötävaikuttivat tietoisesti Rooman curian, Venäjän kirkon vastustajan, poliittiseen voittoon! Syttyi skandaali, joka saavutti itse Moskovan patriarkan. Sitten oli toinen sarja kitkaa, jonka seurauksena Maykopin piispa vei isät Dbarin ja Amparin pois osavaltiosta ja hänet kiellettiin väliaikaisesti palvelemasta. Tästä kiellosta huolimatta he jatkoivat palvelustaan. Lisäksi heillä oli myös konflikteja useiden, erityisesti Ashubasta kotoisin olevien pappien kanssa, joissa Dbar ja Ampar joutuivat jopa siveettömyyksiin ja uhkauksiin.

- Kuten muistamme, molemmille isille tapahtui jotain mielenkiintoisempaa ...

Isä Dorofei lähti Kreikkaan vuonna 2006, jossa hän puolusti melko hyvän väitöskirjan aiheesta. historia Abhasian kirkko. Vuonna 2011 kreikkalaiset Konstantinopolin Bartolomeuksen seurueesta vihkivät venäläisen hieromonkin Dorotheus Dbarin kreikkalaiseksi arkkimandriitiksi. Kirkon sääntöjen mukaan tämä on vakava rikkomus, Venäjän ortodoksisen kirkon munkki ilman patriarkan lupaa toisessa kirkossa nostetaan arkkimandriitin arvoon. Suunnilleen näin Abhasian armeijan joukkueen komentaja liittyy Turkmenistanin ja Tadzikistanin armeijaan ja raportoi välittömästi 3 ministerille oman harkintansa mukaan.

Jo ennen ministeriön kieltoa, vuonna 2006, Ampar poistettiin New Athosin johdosta. Kirkon viranomaiset olivat kyllästyneet kestämään hänen raivonsa, ja myöhemmin hän katui. Isä Vissarion, yhteisymmärryksessä Venäjän ortodoksisen kirkon kanssa, vahvistaakseen Abhasian ja Venäjän ortodoksisen kirkon välisiä yhteyksiä, kutsui tähän palvelukseen Abhasian Efraimin (Vinogradov), yhden Venäjän arvostetuimmista vanhimmista. Tämä mies, jo Neuvostoliiton aikoina, ymmärsi georgialaisten kirkon ruhtinaiden todellisen olemuksen, jotka näyttävät vain rauhallisilta ja hurskailta.

- Sikäli kuin muistamme, vanhin Ephraim ei ole kovin hyvissä väleissä Elian kanssa. Vai onko siellä jotain muuta?

Isä Efrem työskenteli Valaamin parissa, mutta hän syntyi ja kasvoi Georgian SSR:ssä, hänen esi-isänsä ovat abhasialaisia. Neuvostoliiton aikana, koska hän on puoliksi venäläinen, hänellä oli ongelmia Tbilisin kirkkoviranomaisten kanssa. He eivät halunneet määrätä häntä. Lopulta he määräsivät sanoen: "jätä Abhasia, äläkä koskaan tule Georgian SSR:ään enää". Ja tämä on neuvostoaikaa. Isä Efraim meni Valamiin, missä hänestä tuli apotti. Monia vuosia myöhemmin Valaamin vanhin Efraim olisi voinut johtaa uutta Athoksen luostaria. Aluksi hänellä ei ollut ongelmia erotetun apottin Amparin eikä hänen kannattajiensa kanssa. Ja toukokuussa 2011 pidettiin ihmisten kokoontuminen Dbarin ja Amparin johdolla uudessa Athosin luostarissa. Liturgian jälkeen katedraalissa pidettiin niin sanottu "kirkko-kansan kokous".
Abhasian autokefalinen ortodoksinen kirkko. Tätä kokoelmaa johtivat vanhat tuttavamme Dbar ja Ampar DAVID. Isä Vissarion ja Venäjän kirkon hierarkia kutsuivat tätä koko yritystä täysin perustellusti venäläisen kirkon skismaatiksiksi ja vihollisiksi. Alkoi propagandasota, joka jatkuu tähän päivään asti ja jatkuu myöhemminkin. Uskovan näkökulmasta tämä sota vastaa Venäjän ortodoksisen kirkon ja Abhasian välistä sotaa. Lisäksi tämän sodan päärintama tapahtuu pyhässä New Athosin luostarissa.

- Mikä on luostarin merkitys tässä vastakkainasettelussa?

Novo - Athoksen luostari - viimeinen Venäjän ennen ensimmäistä maailmansotaa rakentama luostari Venäjän valtakunnassa. Kaukasiassa. Se rakennettiin ennen ensimmäisen maailmansodan alkua. Tämän luostarin historia on mielenkiintoinen. XNUMX-luvun puolivälissä ja lopussa Kreikan Athoksen venäläisiä munkkeja alettiin sortaa ja heidät pakotettiin poistumaan Pyhältä vuorelta. Abhasiassa aloitettiin uuden luostarin, nimeltä New Athos, rakentaminen. Luostarin ensimmäiset asukkaat olivat munkkeja, jotka munkit lähettivät rakentamaan luostarin Vanhasta Athoksesta. jotka eivät voineet enää elää Pyhällä vuorella sorron vuoksi. Luostarin rakensi koko Venäjä. Ensimmäisen maailmansodan aikana osa munkeista meni Venäjän ja Turkin rintamalle. He olivat rykmentin pappeja, auttoivat lääkintäpataljoonoissa, kantoivat haavoittuneita taistelukentältä, josta he myöhemmin saivat sotilaallisia palkintoja. Novo - Athos luostari suunniteltiin ortodoksisuuden etuvartioasemaksi koko Mustanmeren alueella Balkanilta Kaukasiaan. Siellä asui munkkeja Romaniasta, Bulgariasta, Turkista ja Serbiasta. Vain venäläinen saattoi olla luostarin hegumen. Luostarin peruskirjassa todetaan, että apottin on oltava venäläinen ja perustettu Vanhalle Athokselle, jota kukaan historiassa ei voinut rikkoa pienintäkään. Tilanne alkoi muuttua Neuvostoliiton romahtamisen ja Georgian ja Abhasian sodan alkamisen jälkeen. Sodan jälkeen munkki Pigar saapui Vanhasta Athoksesta, mutta hänen oli pakko lähteä luostarista ja lähteä Abhasiasta.

Viime vuoden huhtikuun kokouksessa hämmästyin, että järjestäjät päätemppelin sisällä ja ulkopuolella, luostarin seinillä, ripustivat valtion liput. Itse taistelin Abhasian lipun puolesta ase käsissä ja kunnioita tätä symbolia. Näiden lippujen pitäisi olla hallituksen rakennuksissa ja laitoksissa, ihmisten kodeissa, mutta luostarin muuttaminen klubiksi, puoluekokouksiksi... ja jopa munkeiksi, kuten 20-luvulla tehtiin, on liikaa. Voitteko kuvitella tapaamista Lavrassa kansalaisten kanssa Venäjän lipuilla kirkoissa lähellä pyhien jäänteitä? Poikkeuksena ovat hautajaiset, jolloin arkku peitetään lipulla. Ja viimeinen asia, joka sai minut järkyttymään, oli se, että Georgian kirkon edustaja istui puheenjohtajistossa edustaen Ilia 2:ta. Miten hän pääsi Abhasiaan Georgian passilla, miksi hän päätyi sinne? Yhdellä sanalla he katkaisivat yhteyden, kaikki mitä O. Vissarion teki tällä yhdellä asialla, osoittautui yliviivatuksi. Nimittäin Dbar ja Ampar kutsuivat hänet Georgiasta, hän ei päässyt sinne sattumalta, joten katkaisemme yhteyden.

- Ketä tarkoitat?

Se ei ollut kukaan muu kuin isä David Sarsania. Siihen mennessä entisestä Moskovan seminaarin oppilaista oli tullut Georgian kirkon tärkeä pappi, joka opiskeli Ilia II:n linjalla Euroopassa. Kuvittele: Georgian kirkon hierarkki on Ilia II:n edustaja abhaasiauskovien kokouksessa Venäjän ortodoksisen kirkon maakuntapappien johdolla. Tapaamispaikkana on erittäin kiistanalainen Novo-Afonsky-luostari, jonka kautta pääset kansainväliseen tunnustukseen ROC:n kautta. Franz Kafka vain lepää... Herää kysymys: kuinka isä David sen jälkeen, mitä hän sanoi lehdistössä Abhasiasta ja Abhasian kirkosta, päätyi Abhasiaan? Ja kuinka Saakašvili päästi hänet "Venäjän miehittämälle alueelle" eikä tuomitsi häntä Abhasiasta? Toinen kysymys: tarkastivatko Abhasian rajavartijat häneltä Georgian passin? Kun georgialaiset lähtivät Sukhumista vuonna 1992, he eivät koskaan astuneet sinne, ja varsinkin elokuun 2008 sodan jälkeen. Georgian lakien mukaan oleskelu Venäjän miehittämällä alueella on rikos, ja Georgian passilla oleva henkilö Abhasiassa on persona non grata. Yleisesti ottaen Sarsania oli skismaattisten kokouksessa, jonka jälkeen Ilia II sanoi: Georgian kirkon edustaja oli Abhasia-uskovien kokouksessa. Molemmat isät menivät sitten Konstantinopoliin.

- Ja miten ekumeeninen patriarkka otti heidät vastaan?

Bartholomew otti heidät vastaan ​​melko lämpimästi ja hyvin. Ei ole sattumaa, että Venäjän kirkolla on pitkäaikainen jännitys suhteissa ekumeeniseen patriarkkaan. Patriarkka Bartolomeuksen persoonallisuus on erittäin mielenkiintoinen. Kerran hän, etninen kreikkalainen, palveli Turkin armeijan erikoisyksiköissä, eläkkeellä oleva turkkilainen upseeri. ORTODOKSI PUOLUSTOI VÄITTELYN VATIKANISSA. Lehdistössä oli toistuvasti tietoa, että Hänen pyhyytensä ekumeeninen patriarkka Bartolomeus on läheisessä yhteydessä kansainvälisiin vapaamuurarien piireihin, ja tällä linjalla hän toimii Venäjää ja Venäjän kirkkoa vastaan. Ekumeeninen patriarkaatti on vakavasti mukana Venäjän vastaisessa suunnassa kansainvälisellä tasolla. Se, että tällainen henkilö otti heidät vastaan ​​rakkaina vieraina, on jo merkki siitä, että Dbar ja Ampar ovat joutuneet länsimaisten tiedustelupalvelujen kiertoradalle.

Ensimmäistä kertaa tämän osoitti heidän lämmin tapaaminen Abhasiassa Nuncio Gugerottin kanssa, joka tuli Abhasiaan olemaan rukoilematta eikä uimaan meressä. Vatikaanin tiedustelupalvelua pidetään oikeutetusti yhtenä maailman vahvimmista, sillä on läheiset siteet CIA:han ja Natoon, muista vain kuinka Vatikaani tuhosi itäblokin ja Neuvostoliiton. Bartholomew Freemason, kansallisuudeltaan kreikkalainen, palveli upseerina Turkin armeijassa. Ortodoksinen, väitteli väitöskirjansa katolisessa Vatikaanissa, ekumeeninen patriarkaatti on samanaikaisesti Turkin tiedustelupalvelun MIIT:n ja CIA:n kiertoradalla ja näiden tiedustelupalvelujen kautta toimii Venäjää vastaan. Ei ole yhtä mielenkiintoista, että Georgian kirkko on läheisessä yhteydessä Vatikaaniin ja Konstantinopoliin ja osallistuu siten CIA:n, Turkin MIIT:n ja vastaavien rakenteiden työhön. Eron ansiosta se tunkeutui tiukasti Abhasiaan ja uskonnollisista syistä tapahtuvien yhteenottojen valmistaminen heille oli tekniikkakysymys. Joten Georgian patriarkka Ilia II:n Konstantinopolissa (Istanbulissa) vierailun jälkeen hän oli Turkissa Bartolomeus I:n valtaistuimelle asettamisen 20-vuotispäivän yhteydessä. Palattuaan kotimaahansa Ilia II sanoi, että Bartolomeos I todella haluaa kutsua edustajakokouksen koolle. ortodoksisten kirkkojen tai Suuren Panortodoksisen Neuvoston. "Ekumeeninen patriarkka ehdotti, että kaikki kirkot, jotka eivät kuulu johonkin kirkkoon, kuuluisivat ekumeeniselle patriarkkalle", hän sanoi. Jonkin ajan kuluttua (todennäköisesti sattumalta) New Athosissa pidetään kokous, jossa on läsnä Ilia II:n edustaja David Sarsania kokouksessa Abhasiassa, hänen "ystävyytensä" Dbarin ja Amparin kanssa osoitti täysin. Dbarin ja Amparin lämmin tapaaminen venäläisen kirkon pitkäaikaisen vihollisen Bartholomewin kanssa ei esitetty tarkasti tiedotusvälineissä. Georgian patriarkaatti, joka liittyy laajalle levinneeseen tietoon Abhasian valtuuskunnan vierailusta ekumeenisen patriarkka Bartolomeus I:n luona 9. tammikuuta, antoi lausunnon, jossa korosti, että tämä tapaaminen oli epävirallinen ja abhasialainen valtuuskunta, useiden kuulijapyyntöjen jälkeen. Christian, joka halusi, sai tilaisuuden tavata Bartolomeus I:n.

Lausunnossa todetaan, että tämä selvitys saatiin Konstantinopolin patriarkan pääsihteeriltä, ​​arkkimandriitilta Bartholomeukselta (Samaris) vastauksena Georgian puolen pyyntöön.

"Arkkimandriitti Bartholomew kiisti kategorisesti, että valtuuskunta olisi saapunut patriarkan kutsusta, ja sanoi, että olisi väärin kutsua tätä vierailua viralliseksi tai viralliseksi kokoukseksi. Hän totesi myös, että Konstantinopolin synodissa todettiin selvästi, että Abhasia on olennainen osa Georgiaa ja Abhasian kirkko on osa Georgian kirkon lainkäyttövaltaa." Ympyrä on suljettu.

Georgia ja Georgian kirkko tässä yhdistelmässä ovat lännen jalansija sodassa Venäjää ja Abhasiaa vastaan, josta Saakashvili jatkuvasti puhuu.
Olen henkilökohtaisesti nähnyt monia Georgian kirkon provokaatioita Abhasiassa. Kerran Jandierin johtamat georgialaiset uskovat (minulla on kahden tunnin tallenne tämän herran kanssa tästä provokaatiosta arkistossani) halusivat marssia läpi koko Abhasian, toisen kerran Ilia II julisti itsensä Sukhumin ja Pitsundan piispaksi. Haluaisin muistuttaa Ilia II:ta, kuinka hän Gamsahurdian aikana piti aseita kirkoissa, yritti pyhittää Georgian maata Abhasiassa ja Venäjällä aina Novorossiiskiin asti, kuinka hänen Georgian munkkinsa syyttivät häntä Sodoman synnistä, kuinka Neuvostoaikana hänen johdollaan he tekivät tai pikemminkin tuhosivat freskoja kirkoissa Abhasiassa ja Uudessa Athosissa... Georgian kirkko on aiheuttanut Abhasian ja Venäjän ortodoksialle sellaista vahinkoa, jota en jopa pelkään arvioida. On vaikea kuvitella, kuinka Georgian kirkko käyttäytyy Abhasiassa ja kuinka paljon enemmän haittaa se tuo Venäjälle tulevaisuudessa Vatikaanin ja Konstantinopolin kanssa. Pahinta Abhasiassa on odotettavissa juuri nyt.

- Mitä tarkoitat?

Puhun siitä, että Dbar ja Ampar repivät Maykopin piispan edustajan edessä palveluskieltoa koskevat asetukset ja ilmoittivat lopullisesta erosta Venäjän kirkon kanssa. Samalla haluan moittia Venäjän ortodoksista kirkkoa itseään. Venäjän kirkko näki täydellisesti kaiken jumalanpilkan, jonka rehelliset isät Dbar ja Ampar tekivät Abhasiassa, tiesi yksityiskohtaisesti heidän tapaamisestaan ​​Nuncio Gugerottin kanssa, oli järkyttynyt heidän vierailustaan ​​Bartholomew'n luona eikä tehnyt mitään. Oli välttämätöntä heti ensimmäisen vakavan väärinkäytöksen jälkeen soittaa Dbarille ja Amparille ja käsitellä sitä kirkon tuomioistuimessa, mutta valitettavasti patriarkaatti missasi tämän hetken. Olisi mukavampaa ratkaista kaikki ongelmat, vaikka ne olisivat vielä ROC:n helmassa. Nämä isät tekevät enemmän asioita sen jälkeen kun heidät on erotettu Venäjän ortodoksisesta kirkosta New Friendsin avulla.

- Mitä suunnilleen?

Abhasian lähihistoriassa on monia asioita, joista tiesin henkilökohtaisesti, mutta joista en koskaan puhunut. Uusi Athoksen luostari ja siellä sijaitseva apostoli Simeon Kananilaisen hauta ovat ortodoksien pyhä omaisuutta kaikkialla maailmassa. Tämän omaisuuden häpäiseminen tai menettäminen maksaa ortodoksialle valtavia ongelmia. Haluan muistuttaa, että luostarin rakennukset poltettiin 19-luvun lopulla Venäjän ja Turkin sodan aikana ja se maksoi turkkilaisille kalliisti; ne tuhottiin, suljettiin vuonna 1928. Munkit menivät Pskhun alueelle, mutta heidät pidätettiin (muutama selvisi hengissä, jotka olivat metsässä) ja palasivat takaisin. Osa munkeista ammuttiin Novorossiyskissä, osa laitettiin kahdelle tai kolmelle proomulle ja hukkui mereen luostarin lähellä. Ne munkit, jotka bolshevikit hukuttivat mereen, on edelleen haudattu sinne. Sukeltajat sanovat, että heidän tuhkansa säilyvät turmeltumattomana. Tämän tragedian jälkeen Abhasia liitettiin Georgiaan ja Abhasia koki sortoa vuosikymmeniä. Muistan myös toisen tapahtuman. Vuonna 1993 georgialaiset ampuivat tykistöä luostariin. Sen jälkeen georgialaiset hävisivät sodan. Kolmanneksi. Pian huhtikuun New Athos -kokouksen jälkeen, 29. toukokuuta 2011, Sergei Vasilyevich Bagapsh kuolee. Heti kun Dbar ja Ampar menivät Konstantinopoliin, Alexander Ankvabiin tehdään salamurhayritys helmikuussa. Nyt, kun Dbar ja Ampar rikkoivat Maikopin piispan määräyksiä luostarin alueella, Abhasiassa voi tapahtua toinen kauhea katastrofi.Valitettavasti osa Abhasian väestöstä ei ymmärrä tätä tilannetta ollenkaan eikä tiedä mitään kanoneista. kirkosta ja konfliktin vivahteista. Siinä on myös taloudellinen puoli. Venäjän valtakunnan aikana Venäjän rahoilla rakennettu luostari on maukas pala. Kysymys talouden kokonaisuudesta on edelleen avoin. Jopa georgialaiset myöntävät, että heillä on hyvin epäsuora suhde New Athokseen. Ja luostari, jopa nykyisessä tilassaan, antaa jopa miljoona dollaria nettovoittoa vuodessa uskovien ja turistien kustannuksella. Dbar ja Ampar eivät puhu siitä.

Mutta tärkeintä ei ole sallia vastakkainasettelua, kuten se oli vuonna 2004, vaan jo uskonnollisista syistä, kuten tapahtuu Pohjois-Kaukasiassa vahhabien ja perinteisen islamin tai Jugoslavian kannattajien välillä. Nyt Saakashvilin ja lännen erikoispalveluilla on tällainen mahdollisuus. Kysymys kuuluu, selviytyvätkö Abhasian viranomaiset tästä tehtävästä.

Kaikkien tapahtumien tausta, joita nykyään tapahtuu Abhasiassa ortodoksisuuden ja uskon pyhäkköjen ympärillä, on ilmeinen. Mutta riittäviä toimenpiteitä ei ollut, eikä. Odotatko, että kaikki räjähtää?
Kirjoittaja:
30 Kommentit
Mainos

Tilaa Telegram-kanavamme, säännöllisesti lisätietoja Ukrainan erikoisoperaatiosta, suuri määrä tietoa, videoita, jotain, mikä ei kuulu sivustolle: https://t.me/topwar_official

tiedot
Hyvä lukija, jotta voit jättää kommentteja julkaisuun, sinun on kirjaudu.
  1. Atatürkin
    Atatürkin 9. heinäkuuta 2012 klo 07
    +3
    VAIN TÄSSÄ SOTA EI RIITTÄ! Ei vain meillä, vaan nyt he aikovat sytyttää sen tuleen myös täällä.

    1. dark_sp
      dark_sp 9. heinäkuuta 2012 klo 07
      +4
      Lainaus Atatürkiltä
      VAIN TÄSSÄ SOTA EI RIITTÄ! Ei vain meillä, vaan nyt he aikovat sytyttää sen tuleen myös täällä.

      Kuka muu sitä tarvitsee, shitokratia tuli tänne
    2. Dmitri 69
      Dmitri 69 9. heinäkuuta 2012 klo 08
      +7
      Valitettavasti ne, jotka haluavat aloittaa sodan, löytävät aina syyn, ja "hyvintoivoajia" on Venäjällä ja Abhasiassa enemmän kuin tarpeeksi.
      Muuten, kuinka vähentää niitä rikkomatta käskyä "Älä tapa" ei ilmeisesti toimi.
      1. dark_sp
        dark_sp 9. heinäkuuta 2012 klo 08
        +5
        Lainaus: Dmitry69
        Valitettavasti ne, jotka haluavat aloittaa sodan, löytävät aina syyn, mutta Venäjällä ja Abhasiassa on enemmän kuin tarpeeksi "hyvintoivoajia". Muuten, miten niitä voidaan todella vähentää rikkomatta käskyä "ÄLÄ TAPA" ilmeisesti. ei toimi.

        Dmitry on täysin samaa mieltä kanssasi, mutta vahvalla ja suurella valtiolla on aina vihollisia ja pahantahtoisia, tällainen selviytymislaki !!
        1. alexng
          alexng 9. heinäkuuta 2012 klo 09
          +3
          Tämän W. Churchillin lausunnon pitäisi roikkua niiden silmien edessä, jotka todella yrittävät (yrittävät edelleen) olla Venäjän kehityksen ja ennallistamisen tiellä. En kadehdi niitä, jotka uskaltavat tarkistaa tämän väitteen oikeellisuuden, ja historia on opettanut tämän yhdellekään idiootille ihmiskunnan historiassa.
          Muistutan teitä tilanteesta Tšingis-kaanin joukkojen 300 vuoden läsnäolon yhteydessä. Vaikka nämä joukot eivät taistelleet Rossia vastaan, kaikki meni hyvin. Aleksanteri Nevskin veljen kanssa oli vain yksi tapaus, kun hän tappoi lauman suurlähettiläät. Horde voitti tämän läheisen veljen tämän vuoksi. Mutta kun yksi Tšingis-khan Mamain jälkeläisistä alkoi tulla röyhkeäksi, Kulikovon kentällä he näyttivät hänelle, missä ja kenen paikka tässä maailmassa, ja lauman läsnäolo Venäjällä lakkasi olemasta.
          1. Sadanpäämies
            Sadanpäämies 9. heinäkuuta 2012 klo 14
            +1
            Lainaus Alexnegiltä
            yksi heidän Tšingis-khan Mamain jälkeläisistä

            Opi materiaalia. Mamai ei ollut Chingizid, samoin kuin Nogai ja Timur.
          2. Kaa
            Kaa 9. heinäkuuta 2012 klo 14
            0
            "Aikoinaan isänmaamme tunnettu vihollinen Zbigniew Brzezinski kommentoi tilannetta, joka kehittyi Neuvostoliiton romahtamisen jälkeen Neuvostoliiton jälkeisessä tilassa, huomautti lausunnon: "Nyt meillä on yksi vihollinen jäljellä - ortodoksiset kirkko." http://www.otechestvo.org.ua/main/ 201110/1924.htm
            Kaikki menee suunnitelmien mukaan - Ukrainassa on paljon skismaattisia kirkkoja, nyt - Abhasia, meidän on kunnioitettava tämän Kansainyhteisön etnisen perillisen johdonmukaisuutta.
            Ja tässä hän on valokuvassa pahamaineisen bin Ladenin kanssa nuoruudessaan, koskettava, eikö niin?
            http://www.rodon.org/polit-100409141750
    3. Kaa
      Kaa 9. heinäkuuta 2012 klo 14
      0
      Ja kuka aikoi sytyttää sen tuleen? Kaikki tutut kasvot...
      "Aikoinaan isänmaamme tunnettu vihollinen Zbigniew Brzezinski kommentoi tilannetta, joka kehittyi Neuvostoliiton romahtamisen jälkeen Neuvostoliiton jälkeisessä tilassa, huomautti lausunnon: "Nyt meillä on yksi vihollinen jäljellä - ortodoksiset kirkko." http://www.otechestvo.org.ua/main/ 201110/1924.htm
      Kaikki menee suunnitelmien mukaan - Ukrainassa on paljon skismaattisia kirkkoja, nyt - Abhasia, meidän on kunnioitettava tämän Kansainyhteisön etnisen perillisen johdonmukaisuutta.
      Ja tässä hän on valokuvassa pahamaineisen bin Ladenin kanssa nuoruudessaan, koskettava, eikö niin?
      http://www.rodon.org/polit-100409141750
      1. 755962
        755962 9. heinäkuuta 2012 klo 18
        +1
        En ole yllättynyt, kun tiedän, kuka sitä tarvitsee: Yhdysvaltain entisen varapresidentin Richard Cheneyn mukaan amerikkalaiset ovat aloittaneet pitkän sodan luonnonvarojen uudelleenjaosta. Tätä tunnustamista edelsi lausunnot, joiden mukaan luonnonvarat eivät ole kansallista, vaan yleismaailmallista omaisuutta. Amerikkalaiset ovat yksilön vapauden ja ihmisoikeuksien iskulauseen varjolla luoneet moniin maihin rakenteita, jotka koostuvat poliitikoista, toimittajista, intellektuelleista, uskonnollisista lähetyssaarnaajista ja jotka valmistavat maaperää varmistaakseen USA:n täydellisen hallinnan maista, joissa on runsaasti raaka-aineita ja Yleensä ne "toimivat" kaikilla rintamilla, väsymättä, riippumatta siitä, mitä.
  2. dark_sp
    dark_sp 9. heinäkuuta 2012 klo 07
    0
    Mukana ovat Georgia, Vatikaani, Konstantinopoli ja monet muut, jotka haluavat toimia kulissien takana toistaiseksi nukkenäyttelijöinä.

    Ato me itse emme tiedä millaista sakaalijoukkoa se edustaa!
  3. domokl
    domokl 9. heinäkuuta 2012 klo 08
    +2
    Käynnissä on sota ihmisten mielien ja sielujen puolesta... Vaikeina aikoina on aina ollut monia skismaattisia pettureita... Se, mitä näemme, on vain yritys luoda itsekehäinen kirkko... Pappien tavoitteet jotka poliittisen elämän hämmennystä hyödyntäen haluavat tulla piispoiksi .. Eikä heille ole väliä missä kirkossa ...
    Mutta tässä on se, mikä minua varoitti artikkelissa - kirkko- ja maalliset asiat sekoitetaan liian usein, isänmaallista teemaa käytetään liian usein, liian usein kirkko esitetään valtion toisena argumenttina, toisena kätenä maallisten ongelmien ratkaisemisessa ...
    Erittäin epäselvä vaikutelma .. Vaikka en voi ylpeillä tiedostani tästä aiheesta ...
    1. alexng
      alexng 9. heinäkuuta 2012 klo 15
      0
      Jumala on yksi, ja oi, kuinka monta palveluntarjoajaa, mutta silti heitä on yhä enemmän.
  4. AIvanA
    AIvanA 9. heinäkuuta 2012 klo 08
    +2
    Hyvät herrat, kirkon johtajat näyttävät unohtaneen keitä he ovat, koska usko ei ole kirkossa, usko on ihmisten sielussa, ja kun kirkkoasiat alkavat repiä, niin katsokaa kuka sitä tarvitsee, ROC on jo pitkään rasittanut demokraattista Katolinen kirkko, tai pikemminkin sen toimihenkilöt, on täysin mahdollista, että henki tulee sieltä, loppujen lopuksi uskon vahvuus on yhtenäisyydessä, eikä sillä ole väliä onko katolilainen, ortodoksinen kristitty, uskollinen muslimi, uskollinen kristitty, kaikki rukoilevat Jumalaa, ja kaikki ministerien väliset riidat johtuvat pahasta, ihmisten ja varojen jakautumisesta, jotka he kantavat, eikä enempää. Todellinen uskovainen, jota ei pidä sekoittaa hulluihin fanaatikkoihin, ei koskaan mene tappamaan vain siksi, että he rukoilevat väärin, eikä todellinen pappi koskaan kutsu skismaa, sotaa, hämmennystä - tämä on pahasta.
    1. Ross
      Ross 9. heinäkuuta 2012 klo 14
      +1
      AIvanA,

      Hyvät herrat, kirkon johtajat näyttävät unohtaneen keitä he ovat, koska usko ei ole kirkossa, usko on ihmisten sielussa


      Viisas kommentti. Ilman perusasioiden ymmärtämistä emme ymmärrä tapahtumia.

      "Luojan palveleminen on elämän palvelemista koko elämälläsi!
      Erottiko Jeesus taivaallista Isäänsä palvelevan puvun, asennon (statuksen!) ja seremonioiden perusteella? Ei! Jeesus paljain jaloin ja yksinkertaisissa rievuissa, elämänsä joka sanalla ja teolla, osoitti jatkuvasti ESIMERKKIÄ Luojan palvelemisesta, eikä kuvannut palvelurituaalia!
      Voitko kuvitella Jeesuksen nykyaikaisena kirkkohierarkkina tai ainakin pappina? Joten pyhät vanhimmat valitsivat tämän Jeesuksen esimerkin palvelemaan Jumalaa, kieltäen kirkon ikkunoiden koristelun!
      Rituaalit, kun niitä julistetaan epäjumaliksi, jotka ovat "sinänsä" merkittäviä ja vaativat tiukkaa noudattamista, luovat SYYN hajoamiseen, koska niillä ei ole mitään tekemistä Luojan ja itsensä kanssa, koska ne ovat vain henkisiä rakennuksia ihmisen lihallisesta mielestä. "lakimiehet".
      Esimerkiksi riita ja vielä enemmän vastustajien fyysinen tuhoaminen siitä, kastetaanko kahdella vai kolmella sormella tai millä kielellä voi puhua Jumalasta - tämä on moraalitonta! Tämä on vain SYY nostaa yhden väittelevän vastustajan ARRODE korkeammalle kuin Yksi Luoja! Ne jotka riitelevät, eivät välitä Jumalasta, heidän sormensa tai kielensä ovat heille tärkeämpiä!
      Kaikki, mikä on vailla sisäistä sisältöä ja hyvää motivaatiota, mutta perustuu vain perinteeseen ja/tai mielipiteeseen, jopa "enemmistön hyväksymään", lakkaa TOIMIMISTA täyttäen tarkoitustaan! Siksi kirkko ei alkanut palvella elämää ja Jumalaa, vaan vain rituaalia, ja itsestään tuli vain uhrauksia vaativa epäjumala.
      Siksi tämän päivän väärinymmärrys kaikkien uskontojen (myöntymät, uskomukset, lahkot) hierarkkeista toistensa kanssa, jopa hyväntahtoisella pyrkimyksellä sovintoon, koska jokainen hierarkki on vakuuttunut siitä, että hän omistaa lopullisen totuuden HEIDÄN kunnioittamiin auktoriteeteihin viitaten, ei haluaa antaa tilityksen, että hän omistaa vain osan totuudesta hyvin lyhennetyssä ja vääristyneessä muodossa.
      Loppujen lopuksi minkä tahansa kirkkohierarkin ajatus Jumalasta on VAIN HÄNEN OMA mielipiteensä Luoja-Jumalasta, vaikkakin samaa mieltä hänen kanssauskonnollistensa kanssa. "
      "Virallisia uskontoja tukee VAIN FLORDIN elävä usko Luojalle. Ja seurakunnat vain käyttävät hyväkseen lauman USKOA, elävät sen kustannuksella!
      Kirkot sulkeutuessaan maailmalta dogmeilla ja rituaaleilla hylkäävät tämän ajatuksen harhaopin ilmentymänä. He riistävät Luojalta ajatuksen, vaikka väittävät, että Luoja luo ajatuksella!
      Siten seurakunnat, "uskoen Luojaan", riistävät Luojalta oikeuden olemassaoloon! He vain sallivat, "sallivat" Luojan olla legendoissaan, tulkinnoissaan, mielipiteissään! "

      "Pyhyyden laatu saavutetaan vain yksinäisyydessä. Kaikenlainen erakko (yksinäisyys) ei ole kirkollinen jumalanpalvelus, eikä se synny kirkon tahdosta, vaan vastoin kirkon tahtoa, vastoin kirkkojumalan tahtoa , joka vaatii KAIKEN pakotettua alistumista VAIN HÄNELLÄ, jotta ihmiseltä riistetään mahdollisuus tuntea todellinen Jumala - Luoja!
      Esimerkiksi Sergius Radonezhista eristäytyi sekä maallisesta että kirkkoelämästä. Koska hän ei hyväksynyt ajatusta ihmisen vallasta ihmiseen, hän ei käyttänyt hyväkseen mitään ehdotuksia olla minkäänlaisen vallan alainen. Joten esimerkiksi Sergius vältti Metropolitanin valtaistuimen, mutta yritti puhua petojen kanssa.
      Samaan aikaan Sergius Radonezh jätti kirkon tutkimatta Raamattua, koska he toisinaan yrittävät esittää sitä. Sekä ennen Sergiusta että Sergiuksen jälkeen monet ihmiset pyrkivät tutkimaan Raamattua. Oli ja on kirkon kunnioittamia lukutaitoisia teologeja. Mutta yritä muistaa, kenet kirjanoppineista voit laittaa Radonežin Sergiuksen viereen?

      "Opettaminen ei ole opetusta. Syvä tieto on esitetty Pyhässä Raamatussa, mutta tämän tiedon todellinen merkitys on vain Tietoisuuden käytettävissä. Ja lihallinen mieli voi vain tulkita tätä tietoa millään tavalla, sen motivaatioiden ja mieltymykset. Siksi esimerkiksi kaikki todelliset pyhät ymmärtävät Raamattua, ja lihallisten mielien täytyy olla samaa mieltä jokaisesta Raamatun kohdasta tai erimielisyyden kohdasta jakaakseen uskontonsa (tuhottaakseen Baabelin tornin!) ja ollakseen vihollisia keskenään.
      Siksi uskova ihminen, jolla on herännyt tietoisuus, kun hän on vakuuttunut siitä, että kirkkouskonto estää hänen sielunsa kehitystä, ei voi välinpitämättömästi katsoa, ​​kuinka elämän jumalallinen energia muuttuu hänen silmiensä edessä vastakohtakseen. Ja jotta se ei herättäisi vihamielisyyttä kirkon hierarkkien lihallisissa mielissä (jotta ei tulisi kirkon vihollinen!) erimielisyyden tai vastustuksen vuoksi, hän menee eristäytymiseen.

      "Jos luet huolellisesti vuorisaarnan, tulet vakuuttuneeksi siitä, että Jeesus ei jätä kiveä kiven päälle, koska hän uskoo Vanhan testamentin jumalaan! Vain Tietoisuuden täydellinen alistaminen lihalliselle mielelle vie ihmiseltä mahdollisuuden katso (erottele!) Jumalan Jeesuksen ja Vanhan testamentin juutalaisten Jumalan vastakkainasettelu.
      Siksi henkilö, jolla on herännyt tietoisuus, pakotetaan tulemaan erakkoksi palvellakseen Jumalaa joutumatta yhteenottoon kirkon jumalan kanssa, koska on mahdotonta yhdistää näitä jumalia tietoisuuteen! Sillä kirkon totuus joutui ristiriitaan maailmankaikkeuden kehityksen kanssa ja siitä tuli valhe.
      Samanaikaisesti on ymmärrettävä, että erakko ei ole niinkään vetäytymistä "erityiseen paikkaan - aavikoihin", varsinkin nykymaailmassa, jossa ei käytännössä ole "tyhjiä paikkoja", vaan pikemminkin poistumista hälinästä. kuolevaisen (ilmentyneen) maailman turhuuksista.
      Eremitaasi on poistuminen taistelusta muiden ihmisten jumalien ja mikä tärkeintä kirkkojen jumalien kanssa!
      Erakot asuvat jopa keskuudessasi, mutta et kiinnitä heihin huomiota, koska he eivät taistele kenenkään kanssa, vaan etsivät Jumalaa itsessään! Ja kamppailu suurimmalle osalle teistä on elämän tärkein merkki, ja siksi ne, jotka eivät taistele, eivät sinun näkökulmasi mukaan elä. Siksi et näe niitä.
      Otteita Artur Nemanin kirjasta "Venäjän tulevaisuus vuoden 2012 jälkeen"
      [/ b
  5. isänmaallinen 2
    isänmaallinen 2 9. heinäkuuta 2012 klo 09
    0
    Sahakin agentit käyvät sotaa "ortodoksisella rintamalla" voimalla. Kuten sanonta kuuluu, "ei pese - niin luistelee." Kirjoittajat paljastivat konfliktin olemuksen ja syyt, on selvää, että taistelu ei ole vain Uuden Athos-luostarin hallussapidosta - Georgiaan liittymiseksi on käynnistetty täysimittainen skismaattinen kampanja. Ja tämä on täynnä verenvuodatusta Abhasian sisällissodan aikana. Skismaatikot eivät välitä Verasta. domoklsanoi oikein "- liian usein kirkolliset ja maalliset asiat sekoitetaan, liian usein käytetään isänmaallista teemaa, liian usein kirkko esitetään valtion toisena argumenttina, toisena kätenä maallisten ongelmien ratkaisemisessa ..." .
  6. ariy_t
    ariy_t 9. heinäkuuta 2012 klo 09
    0
    MMM Joo .... Possu löytää likaa kaikkialta, ja militantti paska syy sodalle... He todella tarvitsevat sodan, muuten miten muuten tehdä rahaa...
  7. Igarr
    Igarr 9. heinäkuuta 2012 klo 09
    0
    Voi kyllä, pyhät isät.
    Mitä tuhoa sitten Hillary Clintonille puhuminen.
    ..
    Häpeällistä.
  8. nokki
    nokki 9. heinäkuuta 2012 klo 10
    0
    Kirkon tila, sekä idän että lännen (katolinen), on katastrofaalinen. Uskonto, satanismi, lahkolaisuus ja maallistuminen hallitsevat yötä, kuten keskiajalla. Tie ulospääsy oli sitten yksinkertainen: pyhän inkvisition esittely. Luulen, että tämä infektio on nyt hävitettävä tulella ja miekalla. Muuten se syövän tavoin syö paitsi venäläisen sivilisaation, myös koko ihmiskunnan!
    1. korvin1976
      korvin1976 9. heinäkuuta 2012 klo 10
      +1
      Pyhä inkvisitio tuhosi tulella ja miekalla pääasiassa naispuolisen puolen väestöstä, niin sanotut noidat. Likimääräisten tilastojen mukaan miespuolista noitaa kohden oli noin 5-6 naisnoitia.
      Pyhän inkvisition vuosisatojen aikana miehet alkoivat pukeutua siistimmin ja ylellisemmin kuin naiset.
      Olen aina ihmetellyt, voidaanko näitä vuosisatoja kutsua riehuneiksi homoseksuaalisiksi sodomiiteiksi Länsi-Euroopassa?
      Ja nyt ehdotat taas tulella ja miekalla, että alat korjata edellisen "Tulen ja miekan" -kampanjan seurauksia.
      Tällainen politiikka ei johda mihinkään hyvään.
      1. Eugene
        Eugene 9. heinäkuuta 2012 klo 13
        0
        Inkvisition verinen luonne on selvästi liioiteltu, sen historian aikana tapettiin noin 35 XNUMX ihmistä. Monet tapaukset päättyivät sakkoon tai vankilaan, ja joskus vain julkiseen katumukseen ja Raamatun suutelemiseen.
  9. Svistoplyaskov
    Svistoplyaskov 9. heinäkuuta 2012 klo 10
    +2
    Ortodoksien pappien ei ole hyvä taistella keskenään!
  10. Kadetti 787
    Kadetti 787 9. heinäkuuta 2012 klo 12
    +3
    Jotkut ristiriitaiset tunteet voittavat toisaalta, ja toisaalta papit ovat samoja ihmisiä ja kaikki inhimillinen ei ole heille vierasta, vain harvat palvelevat uskoen Herraan.

    Jotkut ristiriitaiset tunteet voittavat toisaalta, ja toisaalta papit ovat samoja ihmisiä ja kaikki inhimillinen ei ole heille vierasta, vain harvat palvelevat uskoen Herraan.
  11. badhoy
    badhoy 9. heinäkuuta 2012 klo 13
    0
    Abhasia on tarjonnut terveyskeskuksia Kubanin uhreille... Abhasian presidentti Alexander Ankvab ilmaisi maanantaina valmiuden ottaa välittömästi vastaan ​​lapset ja aikuiset Venäjän Krasnodarin alueelta Abhasian terveyskeskuksiin heidän kuntoutuksensa vuoksi.
  12. itr
    itr 9. heinäkuuta 2012 klo 14
    0
    Kuten abhaasiat itse sanovat, olemme ateisteja, mutta nuoret ovat viime aikoina kääntyneet ortodoksisuuteen
  13. kentän komentaja
    kentän komentaja 9. heinäkuuta 2012 klo 14
    +1
    Jahtaa kaikkia......!
  14. Bashkaus
    Bashkaus 9. heinäkuuta 2012 klo 16
    0
    Abhasian lipussa on vihreät ja valkoiset raidat, jotka symboloivat kahta uskontoa (vihreä - islam), valkoista (kristinuskoa) ja avoin kämmen punaisella taustalla symboloimaan ihmisten vieraanvaraisuutta.
    Luulen, että näillä ihmisillä on ikivanha viisaus olla tekemättä typeriä asioita.
  15. lado-6060
    lado-6060 9. heinäkuuta 2012 klo 19
    +2
    aiheen vierestä mutta silti
    1. IGR
      IGR 9. heinäkuuta 2012 klo 21
      0
      Batono Lado, kyllä, emme välitä.
      Miljoonat - sinä. Me - pimeys ja pimeys ja pimeys.
      Kokeile, taistele kanssamme!
      Kyllä, olemme skyyttejä! Kyllä, olemme aasialaisia
      Viistot ja ahneilla silmillä!
      AA lohko
      1. lado-6060
        lado-6060 9. heinäkuuta 2012 klo 22
        +2
        Hyvästi, pesemätön Venäjä,
        Orjien maa, herrasmiesten maa,
        Ja sininen sininen univormut
        Ja sinä, omistautunut heille.

        5 Ehkä Kaukasuksen muurin takana
        Piiloutu Pashastasi
        Heidän kaiken näkemältä silmältä
        Heidän kaiken kuulevista korvistaan. M.YU.LERMONTOV
    2. kirjainarvoitus
      kirjainarvoitus 9. heinäkuuta 2012 klo 22
      +1
      lado-6060,
      Älä vieraile Ukrainan nationalistisilla sivustoilla. Kaksipäinen kotka otettiin valtion tunnukseksi Ivan III Suuren ja Bysantin viimeisen keisarin Constantine Palaiologoksen veljentytär Sofia (Zoya) Palaiologoksen häiden jälkeen vuonna 1472 symbolina maan perinnön siirtämisestä. kaatunut Bysantti Venäjän valtiolle. Valko-sini-punainen kolmivärin esitteli Pietari I, eikä se yleensä kuulu laumaan millään tavalla.
      1. IGR
        IGR 9. heinäkuuta 2012 klo 23
        +1
        Erityisesti kaivettu. Sanalla LANGUAGE on vanhat preussilaiset juuret (ei pidä sekoittaa Deutschiin), nämä ovat yleensä slaaveja.
      2. lado-6060
        lado-6060 9. heinäkuuta 2012 klo 23
        0
        lyötiin osoitteessa http://ibigdan.livejournal.com/11230813.html#cutid1 vinkki
  16. sergo0000
    sergo0000 9. heinäkuuta 2012 klo 23
    +1
    No mitä voin sanoa.Artikkeli teki vaikutuksen.Sota jatkuu.Nyt tavoitteena on ortodoksisuus!Ja mielestäni tärkein ja kauhein taistelu on edessämme.
    Eikä ole kaukana se hetki, jolloin pappi tarttuu aseisiin.Jos Georgian kirkko toimii Vatikaanin ja vastaavasti CIA:n käskystä, niin ehkä patriarkkamme pitäisi ottaa vastaan ​​siellä työskentelevien erikoispalvelujemme ja isänmaallisten apu?
    Ja se sattuu, että voimat ovat eriarvoisia!Vaikka kun meillä oli heikko vihollinen!Anthema luopioille!
    ANATEMI!
  17. Magadan
    Magadan 10. heinäkuuta 2012 klo 05
    0
    Joten ihmiset, lopettakaa!
    Ortodoksisuus ei ole katolilaisuutta. Valtion politiikka ja vielä enemmän kansainväliset suhteet ovat yksi asia, mutta uskovien sielujen pelastus kokonaan toinen. Jos hallitsija pakottaa kansansa luopumaan uskosta, vain silloin uskova kieltäytyy tottelevaisuudestaan ​​hallitsijaa kohtaan. Jos Saakašvili sotkee, se on hänen, Saakashvilin ongelma. Vaikka Georgian patriarkka puhuisi Saakashvilin kanssa, se ei tarkoita, että Georgian ortodoksinen kirkko olisi kokonaan lakannut olemasta Pyhän Hengen kantaja.
    Emme ole katolilaisia ​​ja patriarkkamme eivät hallitse kansainvälisiä suhteita, kuten paavit halusivat tehdä. Venäjästä tuli kerran patriarkaatti vain jälkeen Bysantin katoaminen valtiona. Ja ennen sitä he olivat Konstantinopolin alaisia.
    Valtion jakautuminen ei ole koskaan ollut syy patriarkaatin jakautumiseen. Jälleen kerran - ortodoksisuuden mukaan maallinen ja henkinen seisovat erikseen! Ihana. Kun kuningas/hallitsija/presidentti tunnustaa ortodoksisuuden ja neuvottelee patriarkan kanssa, mutta vaikka tällainen hallitsija olisi ateisti/pakana/satanisti, ortodoksisuus ei katoa mihinkään.
    Riippumatta siitä, mitä tapahtumia Georgiassa ja Abhasiassa tapahtuu, ortodoksisuus ei ole kadonnut Georgiasta. Ja riippumatta siitä, mitä aineellisia etuja abhasien siirtyminen Moskovan patriarkaatin lupauksiin lupaa, abhasiauskovia pyydetään muistamaan, että Jumalan oma on Jumalan ja keisarin on keisarin.