Slaavit ja kansojen suuren muuttoliikkeen alku
Varhaiset slaavit ja gootit
Gootit, tai tarkemmin sanottuna goottiheimot, I-II vuosisadalla. n. e. suuntasi Scandzan alueelta (Skandinavia) Itä-Eurooppaan, Jordanian, näiden tapahtumien ainoan lähteen, mukaan.
He saapuivat "Skythiaan", Oiumin (Oium) alueelle, maihin, joista "he sanovat, että se alue on suljettu, soiden ja pyörteiden ympäröimä". Herää kysymys, mikä tämä Oyuma on? Jotkut tutkijat uskovat, että jos se sijaitsee "Skythiassa", tämä on Mustanmeren alueen arot. Toiset uskovat, että "Skythia" on karkeasti sanottuna koko Itä-Eurooppa, ja sen rajajoki Jordanin varrella, joka nojasi muinaiseen perinteeseen, on Veiksel tai Veiksel. Siitä, mistä kampanja alkoi, on valmis. Gootit putoavat alueelle "Skythian" rajalla - Veiksel- tai Veiksel-joella. "Skythia" ei ole Mustanmeren arot, vaan Itä-Euroopan nimitys. Ne saapuvat Veikseljoen ja "soiden ja pyörteiden" rajoittamalle alueelle, joka vastaa Puolan Pommerin aluetta: Narewin suot sijaitsevat pohjoisessa, Pinsk (Valko-Venäjä) idässä ja Lubelshchyna (Puola) länteen. Goottilainen Aujom (Oium) on veden ympäröimä maa, vetinen alue.
Jordanes kirjoittaa, että gootit taistelivat ja voittivat tietyn täällä nukkuvan [spalin] kansan, mutta arkeologian mukaan tällä alueella asuivat varhaiset slaavit. Sana "nukkui" yhdistetään jatkuvasti sanaan "jättiläinen". Ja Procopius of Caesarea kirjoitti, että slaaveja kutsuttiin alun perin "kiistaiksi", mikä selittää tämän sillä, että he ovat hyvin hajallaan maan päällä. Jordanian työn tutkijat ehdottavat, että puhumme samoista ihmisistä - slaaveista.
Mielenkiintoista on, että liettualaiset kutsuivat eteläisiä naapureitaan (valko-Venäjän) guteiksi (gudaksi) tai ... gootiksi. On mahdollista ymmärtää tämä nimi, kun otetaan huomioon se tosiasia, että esi-isät historiallinen Liettualla oli eteläisiä naapureita goottien johdolla, jotka valloittivat Masovian, Podlasien (nykyaikaisen Bialystokin kaupungin alue) ja Volhynian alueen. Tämä tapahtui XNUMX-luvun jälkipuoliskolla jKr. e.
Gootit valtasivat maita Veiksel-joella, mikä johti osan paikallisväestön ulosvirtaukseen etelään. On huomattava, että tällä alueella (Przeworskin arkeologisessa kulttuurissa) asuivat slaavit germaanisen elementin läsnä ollessa.
Gootit itse eivät viipyneet täällä, vaan aluksi pienissä ryhmissä muuttivat myös etelään raahaten muita heimoja liikkeelle.
Arkeologian mukaan tämä muutto näytti tältä. Visigootit olivat osa ensimmäistä aaltoa, he miehittivät etelässä Dnesterin (Trul) oikean tien varrella sijaitsevan alueen - getae-dakialaisten maiden - 242-luvun lopulla, joten ehkäpä sen historiaa. Jordan sai nimen "Getaen historia". Jo XNUMX. vuosisadan alussa ala-Tonavalle ilmestyi sotaisia gootteja, jotka ulvoivat jo vuonna XNUMX roomalaisten puolella sasanilaista Irania vastaan.
Ostrogotit seurasivat heitä. Jotkut liittyivät visigooteihin, kun taas toiset asettuivat asumaan matkan varrella, suuret massat päätyivät Dneprin alajuoksulle, luultavasti Azovinmerelle asti.
Tšernyakhovskajan arkeologinen kulttuuri
Tällä hetkellä, kuten arkeologiset lähteet osoittavat, Chernyakhovin arkeologinen kulttuuri muodostui Itä-Euroopassa (Tšernyakhovin kylässä Keski-Dneprissä).
Kuka osallistui tämän kulttuurin muodostumiseen?
Tästä asiasta on erilaisia, joskus täysin vastakkaisia mielipiteitä.
Ensinnäkin tämä on teoria, joka viittaa siihen, että tämä kulttuuri kuuluu täällä asuneiden slaavien esi-isille.
Toiseksi useat tutkijat viittaavat germaanisen elementin keskeiseen rooliin.
Ensimmäinen perustuu edellisen ongelmaan Keski-Dneprin, Posemyen, Pripyatin ja Zarubintsyn kulttuurin alueella. Jälleen jotkut historioitsijat pitävät sitä varhaisslaavilaisena, lähellä Przeworskin kulttuuria, toiset yhdistävät sen balteihin. Uskotaan, että tämän kulttuurin kielen kantajilla oli väliasema slaavien ja länsibalttien välillä.
Toisaalta, etnisestä taustasta riippumatta jotkut uskovat, että siitä on tullut olennainen osa nousevaa Tšernyakhovin kulttuuria, toiset viittaavat sadan vuoden viiveeseen ensimmäisen kantajien katoamisen ja kantajien ilmestymisen välillä. toinen kulttuuri.
Eteläiset arot ja metsäarot olivat sarmatialaisten ja myöhäisskyytien heimojen miehittämiä.
Muut tutkijat uskovat, että Tšernyakhovin kulttuuri muodostuu sarmatialaisen substraatin pohjalta slaavien assimiloitumisen kautta, ja balttilaiset ja germaanit osallistuvat tämän kulttuurin muodostumiseen.
Slaavien (Pshevorsk-kulttuuri) eteneminen tälle alueelle yhdessä germaanisten heimojen kanssa tai samanaikaisesti niiden kanssa (Wielbar-kulttuuri) loi edellytykset sen muodostumiselle.
Monet tutkijat eivät näe geneettistä yhteyttä Tšernyakhovin kulttuurin ja itäslaavien synnyn välillä.
Tämän ongelman yksityiskohdista kiinnostuneille suosittelen artikkelin lopussa mainittua kirjallisuutta.
Tämän kulttuurin alue on laaja, eri osissa vallitsevat erilaiset etniset elementit, mutta ei ole tarpeen puhua saksalaisen elementin täydellisestä vallitsemisesta tässä prosessissa koko alueella. On kuitenkin huomattava, että tämä kysymys jää avoimeksi lähteiden (arkeologisen tiedon) erityispiirteiden vuoksi. Meille saapuneiden kirjallisten lähteiden mukaan germaanien, slaavien ja sarmatialaisten heimot asuivat erillään ja tiiviisti. Mikä on alla.
Siten sarmatialaiset, slaavit, germaanit, balttilaiset ja periferialla jopa traakialaiset osallistuivat Tšernyakhovin kulttuurin muodostumiseen.
Tänne etenevät saksalaisten ja slaavien massat sulautuvat alkuperäiseen väestöön. Jordan kirjoittaa liikkeestä täällä. Tämä prosessi on erityisen intensiivinen Dneprin keski- ja alaosassa, missä entiset sotaiset paimentolaissarmatialais-iranilaiset ryhmät imeytyvät uusiin tulokkaisiin.
Sarmatialaisten ratsumiesten ilmestyminen Itä-Eurooppaan ja Rooman rajoille teki aikoinaan merkittäviä muutoksia valtakunnan sotilasasioissa. Luotiin keihäsmiehistä koostuvia yksiköitä hilseilevässä haarniskassa. Ratsastajat alkoivat käyttää kaksikätisiä keihää (kontas), miekkoja, joissa oli rengas, vyön silmukkaa miekan huotrassa, armeijaan ilmestyi yhdistelmäkypärä, josta tuli hallitseva Euroopassa vähintään kuuden vuosisadan ajan. Sarmatialaisista Rooman armeija sai lohikäärmelipun. On selvää, että ne vaikuttivat myös Kaakkois-Euroopan vakiintuneen metsäväestön sotilasasioihin.
Sarmatialaiset asuivat tällä alueella Itä-Euroopan metsä-aroalueella XNUMX.-XNUMX. vuosisadalla. Mitkä ovat syitä assimilaatioon?
Sarmatialaiset olivat asettumassa maahan, vaikka sotilaalliset paimentolaidot ovat säilyneet, todennäköisimmin sarmatialaiset ja myöhäisskyytit eivät olleet lukuisia slaaveihin verrattuna, kuten Jordanes kirjoitti:
Arkeologit ja filologit korostavat, että iranilaisen komponentin imeytyminen slaavien toimesta tapahtuu vain Tšernyakhovin arkeologisen kulttuurin puitteissa. Tutkijat huomauttavat, että juuri tänä aikana tapahtui intensiivisiä yhteyksiä slaavilaisen väestön ja iranilaisen komponentin kantajien (sarmatialaisten ja alanien) välillä, mutta Tacituksen mainitsemat yhteydet sarmatialaisiin alkoivat aikaisemmin.
Samaan aikaan ilmestyi etnonyymi "kroatia", joka on verrattavissa "Sarmatiin". Tämä sana on perinteisesti johdettu iranilaisesta lekseemistä khyrvatъ, joka tarkoittaa "vartioida", "karjan vartija". Jotkut tutkijat pitävät sanaa "serbi", "pohjoinen" iranilaisesta lainasta, samoin kuin termistä "Rus", joka korreloi käsitteiden kanssa: kirkas (osseetia), säteily (persia).
Tänä aikakautena jumalia lainattiin itäslaavien Khorsin ja Simarglin pantheronista sekä ukrainalaisesta Viystä, joka juontaa juurensa iranilaiseen sodan, tuulen, koston ja kuoleman jumalaan.
Slaavit tunnistavat sanat "valta, kunnianosoitus". He tutustuvat steppesotureiden taktiikoihin ja aseisiin, paimentolaisheimojen "hallintajärjestelmään", joka myötävaikutti slaavilaisten heimojen ja klaanien sotilaallisten taitojen keräämiseen.
Samanaikaisesti Tšernyakhivin arkeologisen kulttuurin kehityksen kanssa sen etelärajalla (Dneprin keskijuoksulta, Dneprin ja Dnesterin risteyksestä) on erillinen slaavilaisen yhteisön muodostumisprosessi.
Joten Tšernyakhovin kulttuuri oli yhtenäinen (ehdollisesti yhtenäinen) aineellisessa mielessä, mutta kuului eri kieliryhmien puhujiin.
"Valtio" Germanarich
Gootit (ostrogootit), jotka asettuivat Dneprin keski- ja alajuoksulle, sen oikealle rannalle, asuivat erillisinä heimoina eivätkä yrittäneet yhdistyä. Mutta tällä hetkellä idässä ilmaantui uusi uhka. Huolimatta siitä, että muinaiset historioitsijat puhuvat paimentolaisten äkillisestä tunkeutumisesta Itä-Euroopan alueelle, on selvää, että tätä hyökkäystä edelsi raportit alaaneista ja muista iraninkielisistä etnisistä ryhmistä, jotka pakenivat huneja. Näiden ulkoisten tekijöiden vaikutuksesta goottilainen kuningas Germanarich tai Ermanaric aloitti tämän alueen heimojen yhdistämisen.
Jordanes, VI vuosisadan kirjoittaja, ylistääkseen Amalovin kuninkaallista goottilaista perhettä, johon Germanaric kuului, "laajensi" valloittamiensa heimojen määrää, mahdollisesti jonkin roomalaisen "Roaderin" perusteella. On mahdollista, että luetellut kansat ja heimot olivat goottien vaikutuspiirissä niiden etenemisen eri vaiheissa pohjoisesta etelään, mutta "Germanarichin valtiosta" Itämerestä Mustaan ei ole aivan välttämätöntä puhua. Meri ja Karpaateista Azovinmerelle.
Germanaric, voitettuaan vakavien kilpailijoidensa, erulien tai herulien, heimoliiton, jotka Jordanin mukaan asuivat lähellä Azovinmertä (Meotida), alkoi taistella slaaveja vastaan. Kuten lähdemme kirjoittaa:
Tämä taistelu liittyi ensimmäisen poliittisen yhdistyksen muodostumiseen slaavien keskuudessa, joka meni historiaan "Antesin valtiona". Jordanes kirjoittaa, että Germanaric aloitti sodan wedejä vastaan. Joten he lyötiin ja liittyivät Germanarichin "liittoon". ["Getica" 119].
On mielenkiintoista, että toisaalta näemme yhden arkeologisen Tšernyakhovin kulttuurin, joka yhdistää kaikki goottien varhaisen valtionmuodostuksen asukkaat, toisaalta monietnisten komponenttien läsnäolo osoittaa sen äärimmäisen sotilaallisen epävakauden.
Tämä yhdistäminen, kuten voidaan olettaa, sujui melko kireästi. Sen aikana tapahtui jakso, kun Germanaric teloitti vaimonsa Sunildan. Rosomon-heimosta kostoksi hänen veljensä haavoittivat kuningasta vakavasti. ["Getica" 129]. Rosomonit ovat heimo, josta voi puhua vain hypoteettisesti, hänestä ei ole luotettavia uutisia. Ehkä se oli "Germanarichin valtion" suora jäsen.
Goottilaisen heimoliiton vaikeissa olosuhteissa hunnit aloittivat hyökkäyksen "Germanarichin osavaltion" alueelle.
Ostrogotit, joita muut heimot ja yhdistykset eivät todennäköisesti tukeneet "Germanaric-valtiosta", kukistettiin. Kaikki heimot joutuivat hunnien hallintaan, mukaan lukien slaavit, jotka asuivat tässä Itä-Euroopan osassa. Tšernyakhovin kulttuurin väestö murskattiin. Tässä on mitä Ammianus Marcellinus kirjoittaa:
Slaavit: ensimmäinen heimoliitto
Kun suurin osa huneista muutti Keski- ja Länsi-Euroopan alueelle, paikallisen väestön mukaan lukien tähän virraan, heidän valtansa Itä-Euroopan metsäaroilla luultavasti heikkeni jonkin verran, ostrogootit päättivät hyödyntää tätä valtakunnan johdolla. Vitimir (Ammianus Marcellinus) tai Vinitaria (Jordania) Amala-klaanista [Vinithario tamen Amalo]. Nämä tapahtumat sijoittuvat XNUMX-luvun lopulle. tai aivan XNUMX. luvun alussa.
Hunien alaisuudessa hän päätti palauttaa goottien vallan slaaveihin, nimeltään Ants, ja mahdollisesti palauttaa goottien hegemonian Mustanmeren alueella. Mutta alkuvaiheessa hän hävisi.
Siten slaavilaiset heimot ja ryhmät alkavat yhdistyä yhdeksi heimoliitoksi. Muurahaisten elinympäristö tarkastelujaksolla oli metsä-aroalue Dnestristä Dnepriin, ja massakeskittymä havaittiin Dneprin oikealla rannalla.
Anty [gr. Ἅνται-, Antae] - termin etymologia on kiistanalainen, yksi muunnelmista muista intialaisista anta - pää, reuna, analogisesti "Ukraina" - laitamilla, ehkä nimi syntyi yhteyksien aikana sarmatialaisiin. On olemassa mielipide, että tämä on Alanian tai Sarmatian-Skythian heimojen oma nimi, joten esimerkiksi kuuluisa Roxallan-heimo. Se, kutsuivatko näiden alueiden slaavit itseään tällä nimellä, on iso kysymys, saksalaiset kutsuivat heitä edelleen veneetiksi, kuten nimi Vinitary osoittaa.
Saavutettuaan voiton Vinitarius ristiinnaulitti Antes Bozhin kuninkaan, hänen poikansa ja seitsemänkymmentä vanhinta "pelosta, jotta ristiinnaulittujen ruumiit kaksinkertaistaisivat valloitettujen pelon" ["Getica" 247].
Historioitsijoilla on erilaisia näkemyksiä näistä legendassa kuvatuista tapahtumista, jotka ilmeisesti tulivat Jordanille suullisen legendan muodossa. Kirjoittaja viittasi selvästi goottien sotaan Antes-Venetiä (slaavit) vastaan, joten hypoteesi goottien ja ants-alanien välisistä yhteenotoista on tuskin sopiva.
Muurahaiset toimivat täällä heimojen liittona, joka oli aluksi goottien ylimmän suojelijana ja sitten hunnien, vähitellen vahvistuen. Lisäksi legenda viittaa slaavien valtajärjestelmään, jossa on vanhimmat ja liiton johtaja, rex God.
Hänen nimensä on peräisin slaavilaisesta kieliympäristöstä, ja se liittyy termiin "johtaja" (johtaja / jumala).
Vaikka nimi Vinitarius itsessään viittaa siihen, että tämä ei ole oikea nimi, vaikka se esiintyy myöhemmin, varhaiskeskiajalla, vaan slaavilaisten venetsialaisten voittajan nimi: Vinitarius on goottilainen kieli - Vinithaharjis on venetsien voittaja, ja hänen nimensä on Vitimir.
Vitimirin tai Vinitarin yritys kaataa hunnien valta ja saada takaisin hegemonia Itä-Euroopassa ei onnistunut. Ammianus Marcellinus kirjoitti, että hän taisteli alaneja vastaan ja palkkasi jonkun hunnilaisen heimon heitä vastaan. Mutta hänet kuoli taistelussa Erak-joella, oletettavasti Dneprillä, hunnit saivat takaisin vallan kaikissa Mustanmeren alueen heimoissa, mukaan lukien muurahaiset.
Eri heimoliittojen välinen vaikea kamppailu hegemonian puolesta Itä-Euroopan aroilla ja metsäaroilla.
Arkeologiset lähteet osoittavat, että Dnesterin ja Dneprin välissä asuu edelleen Antes-slaavit, uusi Penkovskajan arkeologinen kulttuuri syntyy ja alkaa muodostua, huomattavasti Tšernyakhovin kulttuuria huonompi.
Sen harjoittajat eivät kata vain edellä kuvattua aluetta, vaan laajentavat valikoimaansa itään, Volgan alueelle ja länteen - Tonavalle. Tämän kulttuurin tunnusomaisena piirteenä oli se, että naiset käyttivät yhden sormen pohjeluua, joka on paikallisesti valmistettu ja luotu germaanisten (goottilaisten) sormifibulien vaikutuksen alaisena, mutta joilla on tyypillisiä piirteitä. Nämä rintakorut eivät olleet tyypillisiä koko slaavilaiselle maailmalle, vaan ne kuuluivat vain muurahaisille.
Alkoi slaavien etelään suuntautuvan suuren muuttoliikkeen aika.
Jatkuu ...
Lähteet ja kirjallisuus:
Ammianus Marcellinus. Tarina. Per. Yu. V. Kulakovsky ja A. I. Sonny. Johdanto. L. Yu. Lukomskyn artikkeli. SPb., 2000.
Jordania. Getaen alkuperästä ja teoista. Käännös: E. Ch. Skrzhinskaya. SPb., 1997.
Niederle L. Slaavilaisia antiikkia, M., 2013.
Rybakov B. A. Muinaisen Venäjän pakanuus. M., 1988.
Sedov V.V. Slaavit. Muinaiset venäläiset ihmiset. Historiallinen ja arkeologinen tutkimus. M., 2005.
Slaavit ja heidän naapurit. 1993. vuosituhannen lopussa eKr. e. - XNUMX. vuosituhannen ensimmäinen puolisko jKr. e. Toimittanut B. A. Rybakov. M., XNUMX.
Sedov V.V. Slaavien M. alkuperä ja varhainen historia, 1979.
Vernadsky G. V. Muinainen Venäjä. Tver, Moskova, 1996.
Herwig Wolfram. Gootit. Alkuperästä VI vuosisadan puoliväliin. Saksasta kääntäneet B. Milovidov, M. Schukin. SPb., 2003.
Shmidt L. Geschichte der deutschen Stämme bis zum Ausgang der Völkerwanderung. Die Ostegermann. München. 1934.
tiedot