Kolmen vuosisadan ritarit ja ritarikunta. Etelä-Italian ja Sisilian ritarit 1050-1350
Dante Alighieri
Etelä-Italia ja Sisilia olivat tarkastelujaksolla poliittisesti ja jossain määrin kulttuurisesti erillään muusta maasta. Sisilia pysyi islamilaisen hallinnon alaisena pitkään ja niemimaan eteläosa Bysantin vallan alla. Eli alun perin sotilasasiat näillä alueilla kehittyivät muslimien ja bysantin sotilaskulttuurin mukaisesti. Kaikki kuitenkin muuttui Normanin Etelä-Italian ja Sisilian valloituksen jälkeen vuosina 1076 ja 1088, minkä jälkeen tuli mahdolliseksi tarkastella tätä aluetta kokonaisuutena.
Napoli valtasi virallisesti vasta vuonna 1140, mutta myös normannit hallitsivat sitä useiden vuosien ajan. Lisäksi tämä yhdistyminen tapahtui huolimatta merkittävistä kulttuurieroista entisen islamilaisen Sisilian, entisen Bysantin Calabrian, Apulian, Gaetan, Napolin ja Amalfin sekä entisen Lombard Salernon, Beneventon ja Capuan välillä. Totta, etelän kulttuuri koki voimakkaan shokin Sisilian poliittisen erottamisen jälkeen Etelä-Italiasta, mikä seurasi vuonna 1282 kuuluisaa "sisilialaista vesperiä". Ja nämä kaksi aluetta yhdistettiin vasta vuonna 1442. Olisi kuitenkin loogisempaa harkita armeijaa historia Etelä-Italia täsmälleen kokonaisuutena.
"Beneventon taistelu" (1266). Guelfit ghibelliineja vastaan*. Miniatyyri "Uudesta kronikasta", 1348 "Vatikaanin apostolinen kirjasto, Rooma)
No, meidän on aloitettava siitä tosiasiasta, että Lombardian herttuakunnilla, jotka hallitsivat Etelä-Italian maita ennen normanien valloitusta, oli oma erityinen sotilaskulttuurinsa, joka juontaa juurensa Bysantin, varhaiskeskiajan saksalaisille ja jopa myöhäisroomalaisille prototyypeille. Asepalvelus oli täällä puhtaasti henkilökohtainen asia, ei liittynyt maanomistukseen. Ja paikallinen aristokratia asui kaupungeissa tai kylissä, mutta ei maalaislinnoissa, kuten Pohjois-Euroopan eliitti. Uskotaan, että Italian valloittaneet langobardit eivät olleet kovin hyviä ratsumiehiä, mutta tämä ei tarkoita, etteikö täällä olisi ollut ratsuväkeä ollenkaan. Kun normannit saapuivat tänne, he kohtasivat sen tosiasian, että Napolissa ja Barissa ja mahdollisesti muissa kaupungeissa miliitien (eli ammattisotureiden) luokka oli jo olemassa. Eli täällä oli jo omia sotureita, melko samanlaisia kuin ritarit, vaikkakin ehkä ilman linnoja. Kaupungeissa oli myös asukkaiden sotilasjoukkoja.
Montapertin taistelu (1260), Pacino di Buonagvida. Pienoiskuva Uudesta kronikasta, 1348 (Vatikaanin apostolinen kirjasto, Rooma)
Suvaitsevaisuutta pakanoille ja muslimisotureille
Mitä tulee Sisiliaan, se oli XNUMX-luvulla todella ainutlaatuinen valtakunta, jolla oli monipuolinen uskonnollinen koostumus, jossa saaren eteläosassa asuvat katolilaiset, ortodoksiset ja jopa muslimit elivät suhteellisen harmonisesti rinnakkain. Täällä oli paikka myös perinteisesti kauppaa harjoittaville juutalaisille. Kuningas Roger II:n hallituskaudella näillä yhteisöillä oli ennennäkemättömät oikeudet silloiselle kristilliselle Euroopalle. Juutalaiset ja muslimit saivat harjoittaa riittejään vapaasti, ja viralliset asiakirjat kirjoitettiin latinaksi, kreikaksi ja arabiaksi. Tällainen suvaitsevaisuus juutalaisia ja muslimeja kohtaan on kehittynyt monikansallisen monikulttuurisen ympäristön vaikutuksesta. Joten monikulttuurisuuden ja suvaitsevaisuuden perinteet Euroopassa eivät syntyneet eilen, kuten jotkut meistä uskovat.
Lisäksi suinkaan kaikki tuon ajan hallitsijat eivät olleet uskonnollisia fanaatikkoja ja murhaajia. Esimerkiksi Fredrik II Hohenstaufen, tukahdutettuaan muslimien kansannousun Sisiliassa, sen sijaan että olisi tuhonnut siellä poikkeuksetta muslimiväestön, karkotti 20 000 muslimia Luceraan ja vielä 30 000 muihin kaupunkeihin. Ei ole yllättävää, että tällaisella asenteella heitä kohtaan muslimiyhteisöt kukoistivat täällä. Ja he eivät vain menestyneet, vaan myös säännöllisesti tarjosivat Frederickille sotilaita sekä maataloustuotteita (esimerkiksi hunajaa) ja maksoivat huomattavia veroja.
Vuoden 1231 niin kutsutun Melfin perustuslain mukaisesti hän eliminoi täysin suurten feodaaliherrojen itsenäisyyden: hän kielsi heitä käymästä sisäisiä sotia sekä rakentamasta linnoja ja hoitamasta oikeutta. Samaan aikaan kaupungit menettivät itsehallinnon. Maassa toimi nyt yksi kuninkaallinen hovi kaikissa kartanoissa. Friedrichin mukaan "lakien henkeä eivät määritä jumalalliset 'laumoat', vaan todistajien ja 'asiakirjojen' saamat 'todistukset'. Sotilaallisella alalla hänen uudistuksensa olivat erityisen merkittäviä. Hän loi vahvan laivaston, ja feodaaliarmeija korvattiin pysyvällä saraseenien palkkasoturien armeijalla.
Frederick värväsi myös henkilökohtaiset henkivartijansa saraseeneista, mukaan lukien Sisiliasta. Samanaikaisesti muslimit palvelivat keisaria ei pelosta, vaan omantunnon vuoksi, ja muslimihallitsijat puhuivat hänestä mitä suurimmassa määrin myönteisesti. Frederickin lait olivat sellaiset, että kuninkaallinen auktoriteetti suojeli yhtäläisesti sekä juutalaisia että muslimeja. Vaikka murhatun kristityn, jonka tappajaa ei koskaan löydetty, maksu oli murhan tekoalueen asukkaille 100 Augustaalia, mutta muslimista tai juutalaisesta piti maksaa vain 50! Euroopan keskiajalle tämä oli kuitenkin todellinen "läpimurto" tulevaisuuteen**!
Tällä ei-kristittyjen suvaitsemisella oli kuitenkin edelleen rajansa. Toisin sanoen valtakunnan portit eivät olleet avoinna kaikille. Muiden uskontojen ulkomaalaisten, jotka halusivat asua Sisilian valtakunnassa, oli hankittava tähän erityinen lupa. Lisäksi he antoivat sen vain niille, jotka ... olivat antautuneet keisarille ja ilmaisivat olevansa valmiita asumaan hänen maissaan pysyvästi. Tärkeä ehto naimattomille miehille oli avioliitto valtakunnan asukkaan kanssa, mutta ilman riitaa. Lisäksi näitä ihmisiä kiellettiin hoitamasta julkisia virkoja. Ulkomaalaisille kristityille myönnettiin oikeus miehittää heidät, mutta vaikka he olisivat tulleet valtakunnan viereisiltä Italian alueilta ja asuneet siellä jonkin aikaa, heidän miehittämiseen vaadittiin kunnioitettujen paikallisten asukkaiden takuu. Kaikki tämä ei kuitenkaan koskenut asepalvelusta. Eli terve nuori mies voisi aina palkata asepalvelukseen, ja jos hän myös mestarillisesti omistaisi ase, sitten ... voisi luottaa hyvään uraan.
Etelä-Italian ritarit, XIII vuosisata. Riisi. Angus McBride
Kuten jo todettiin, Sisilian sotilaskulttuuri liittyi suurelta osin Pohjois-Afrikan islamilaiseen vaikutukseen, josta muuten monet palkkasotureiksi tulleet arabi- tai berberisiirtolaiset muuttivat tänne. He kääntyivät vähitellen kristinuskoon ja omaksuivat paikallisen väestön. On myös muistettava, että Amalfin kaltaisilla rannikkokaupungeilla oli edelleen hyvin läheiset poliittiset ja kaupalliset siteet islamilaiseen maailmaan. Toisaalta on mahdollista, että islamilaisen Sisilian kristitty yhteisö säilytti myös jonkin verran sotilaallista roolia. Vaikka nämä maat valloittivat normannit, jotka alkoivat luoda sotilasryhmiä joukkojen kuvassa ja kaltaisissa Pohjois-Euroopassa, paikallisten provinssien suojelusta huolehtivat silti paikalliset joukot, eli kaupunkien ja jopa maaseudun joukot. miliisi.
Miniatyyri Troijan romanssista, 1340-1360. Bologna, Italia (Itävallan kansalliskirjasto, Wien)
Samanlainen miniatyyri ranskalaisesta käsikirjoituksesta Mirror of History, 1335 (Ranskan kansalliskirjasto, Pariisi). Kuten näette, hevospeitot ovat käytännössä samaa leikkausta ja panssarin ulkonäkö on sama, ja tämä vahvistaa jälleen kerran Länsi-Euroopan ritarillisuuden kansainvälistä luonnetta vuosisatojen ajan.
Vaikka normanneilla oli luonnollisesti hallitseva rooli Etelä-Italian ja Sisilian normannien valloittamisessa, tänne saapui myös pohjoissotureita muilta alueilta. Heidän joukossaan oli bretooneja, flaameja, poituvialaisia ja ihmisiä Anjoun ja Mainen maakunnista. Se on vain heidän "sotilastyylinsä" ja taktiikka oli melkein identtinen samojen normannien kanssa. No, paikallisten maiden valloituksen jälkeen tapahtui tietysti maaseudun merkittävä feodalisointi, varuskunnat sijoitettiin kaupunkeihin valloittajien alaisina. Teoriassa täällä koko miesväestö osallistui sotilasasioihin tavalla tai toisella, mutta itse asiassa vähemmistöä voitaisiin silti kutsua "aseen alle".
Miniatyyri Troijan romanssista, 1340-1350. Venetsia, Italia (Ranskan kansalliskirjasto, Pariisi). "The Romance of Troy" on erittäin suosittu "painos" ennen painoa ja kopioitu toistuvasti eri aikoina, eri kaupungeissa ja eri taiteilijoiden suunnittelema. Tässä pienoiskoossa näemme Italian kaupungin miliisin sotilaita.
"Padovan raamattu" 1400 Padova, Italia. (British Library, London) Tämä miniatyyri on mielenkiintoinen siinä mielessä, että näemme Italian kaupunkimiliisin sotilaita puoli vuosisataa edellisen kirjan ilmestymisen jälkeen. Miliisien panssari on selvästi monimutkaistunut, mutta tikarit ovat pysyneet samoina. Myöskään suojat eivät ole muuttuneet!
Erityinen rooli oli muslimisotureilla, joissakin suhteissa Normanin armeijan uskollisimmat ja luotettavimmat joukot, ja lisäksi yksi tehokkaimmista. Ensinnäkin se oli ritarillista kevyempää ratsuväkeä, jonka soturit olivat aseistettu jousilla ja nuolilla, sekä jalkaväkeä, jonka kuuluisimmat soturit olivat jälleen jousimiehet. Normanit, italialaiset, kreikkalaiset ja muut kristilliset yhteisöt muodostivat luultavasti suurimman osan asevoimista, joihin kuului ratsuväkeä ja jalkaväkeä ja joihin värvättiin feodaalisten aatelisten edustajia. Mukana oli myös kaupungin miliisit ja pohjoisitalialaiset palkkasoturit.
Erään englantilaisen historioitsijan, kuten David Nicolin, mukaan italialaisten joukkojen tärkeä rooli sekä valloituksen alkuvaiheessa että myöhemmissä italialais-normannilaisissa armeijoissa on tunnustettu vasta äskettäin. No, palkkasoturit näistä ja muista Etelä-Italian maista alkoivat jo XII vuosisadalla näytellä yhä tärkeämpää roolia muissa Euroopan maissa. Lisäksi toisin kuin Pohjois-Italian miliisit, jotka olivat suurimmaksi osaksi maaorjia, etelän "poliisit" olivat vapaita ihmisiä.
Kaunis esitys ritarista sivulla "Sovellus jakeessa Robert of Anjoulle, Napolin kuninkaalle, Praton kaupungista Toscanassa" ("Regia Carmina"). Pacino di Buonaguida, Firenzessä toimiva kuvittaja, n. 1300-1350 Kirja on vuosilta 1335-1340. (British Library, Lontoo)
Fredrik II:n myöhemmillä sodilla ei ollut juurikaan vaikutusta normanien luomaan sotilaalliseen rakenteeseen. Totta, Sisilian muslimien rooli kristillisissä joukoissa XNUMX-luvun lopulla väheni huomattavasti. Samaan aikaan joukko mielenkiintoisia aseiden ja panssarien teknisiä kehityssuuntia ilmestyi juuri Etelä-Italiassa, ja sieltä se levisi sekä sen keski- että pohjoisalueille.
Toinen kuva ritarista samasta käsikirjoituksesta ja saman taiteilijan työstä. Tyttö vasemmalla on Precaution. Oikealla oleva soturi on oikeudenmukaisuus. Hänen kilvellään on latinalainen kirjoitus "Lex", eli "laki". (British Library, Lontoo)
Suurennetussa kuvassa näkyvät selvästi nahkainen jalkapanssari kohokuvioidulla nahalla, metallilevyt kyynärpäissä ja brigandiini, joka on vuorattu ketjupostin päällä kuluneilla metallilevyillä. Siinä näemme kullatut niitinpäät. "Chapelle de fer" (eli "rautahattu") -tyyppinen kypärä, joka on mukava kuumassa ilmastossa, täydentää hänen varusteensa. "Käänteisen pisaran" muodossa oleva kilpi on selvästi bysanttilainen malli. Vyön oikealla puolella on basilikatikari, jossa on luukahva.
Uskotaan, että monet niistä heijastavat selvästi islamilaista tai bysanttilaista vaikutusta, vaikka on vaikea sanoa, oliko se sisilialaisten muslimien vai Afrikan mantereen muslimien vai Palestiinassa tai Syyriassa asuneiden vaikutusta. Tämä koskee esimerkiksi suhteellisen lyhyiden puukottavien miekkojen ja suurten tikarien käyttöä XNUMX-luvulla sekä ratsastettujen jousijousien ja varsijousien että jalkaväen ja jopa ritarien käytössä. Toinen piirre oli XNUMX-luvun alussa ja puolivälissä karkaistusta, "keitetystä nahasta" tehdyn sovelletun "panssarin" laaja käyttö.
* Gvelfien ja gibelliinien välistä vastakkainasettelua käsitellään yhdessä seuraavista artikkeleista.
** Italian taloudellisen ja sosiaalisen kehityksen tasosta tuolloin todistavat esimerkiksi seuraavat tosiasiat: ensimmäinen palkkatyöläisten lakko tapahtui Firenzessä jo vuonna 1345 ja vuonna 1378 kankaan kapina. valmistajat ciompi sloganin alla "Eläköön ihmiset ja työpajat! Ja mitä Venäjällä tapahtui tuolloin? Dmitri Donskoy voitti voiton Vozha-joella ... Eikä kukaan ole edes kuullut työpajoista!
Viitteet:
1. Nicolle, D. Italian keskiaikaiset armeijat 1000-1300. Oxford: Osprey (Men-at-Arms #376), 2002.
2. Nicolle, D. Arms and Armor of the Crusading Era, 1050-1350. UK. L.: Greenhill Books. Voi. yksi.
3. Nicolle, D. Italialainen miliisi 1260-1392. Oxford: Osprey (Warrior #25), 1995.
4. Nicolle D. Italian keskiaikaiset armeijat 1300-1500. L .: Osprey (Men-at-arms sarja nro 136), 1983.
5. Verbruggen JF Sodankäynnin taito Länsi-Euroopassa keskiajalla 1340-luvulta vuoteen 1977. Amsterdam - NY Oxford, XNUMX.
6. Backhouse, Janet. Valaistu sivu: Kymmenen vuosisataa käsikirjoitusmaalausta British Libraryssa. Kanada, Toronto: University of Toronto Press, 1997.
7. Gravett, K., Nicole, D. Normans. Ritarit ja valloittajat (englannista kääntänyt A. Kolin) M .: Eksmo, 2007.
Jatkuu ...
- Vjatšeslav Shpakovski
- Kolmen vuosisadan ritarit ja ritarikunta. Osa 11. Italian ritarit 1050-1350.
Kolmen vuosisadan ritarit ja ritarikunta. Osa 10. Arelatin kuningaskunnan ritarit
Kolmen vuosisadan ritarit ja ritarikunta. Osa 9. Saksalaiset hahmot
Kolmen vuosisadan ritarit ja ritarikunta. Osa 8. Pyhän Rooman valtakunnan ritarit
Kolmen vuosisadan ritarit ja ritarikunta. Osa 7. Espanjan ritarit: Leon, Kastilia ja Portugali
Kolmen vuosisadan ritarit ja ritarikunta. Espanjan ritarit: Aragon, Navarra ja Katalonia (osa 6)
Kolmen vuosisadan ritarit ja ritarikunta. Osa 5. Ranskan ritarit. Keski- ja eteläalueet
Kolmen vuosisadan ritarit ja ritarikunta. Irlannin ritarit (osa 4)
Kolmen vuosisadan ritarit ja ritarikunta. Skotlannin ritarit (osa 3)
Kolmen vuosisadan ritarit ja ritarikunta. Ritarikunta ja Englannin ja Walesin ritarit. Osa 2
Kolmen vuosisadan ritarit ja ritarikunta. Ritarikunta ja Pohjois-Ranskan ritarit. Osa 1
tiedot