"Minä päätän itse, kuka on noita maassani." Vedic-oikeudenkäynnit protestanttisessa maailmassa
Muista, että kaikki alkoi vuonna 1484, jolloin paavi tunnusti noituuden todellisuuden, jota aiemmin pidettiin virallisesti paholaisen kylvämänä petoksena. Jo vuonna 1486 Heinrich Institoris ja Jacob Sprenger julkaisivat kirjan The Hammer of the Witches: tästä kirjasta tuli kaikkien Euroopan maiden uskonnollisten fanaatikkojen työpöytä, joka kirjoitti siihen kunnioittavasti kymmeniätuhansia sivuja lisäyksiä ja kommentteja. Se saattaa tuntua oudolta, mutta "noitien" vainoaminen ja "noitien oikeudenkäynnit" eivät olleet mitenkään harvinaisia protestanttisessa maailmassa, jossa paavien ohjeiden ei ilmeisesti olisi pitänyt toimia ohjeena. Ihmiset kaikkine vahvuuksineen ja heikkouksineen olivat kuitenkin samoja Suuren Hajaantumisen molemmin puolin. Pyhän Raamatun tekstit olivat samat (kuten "Älä jätä ennustajia eloon" - 22. Moos. 18:XNUMX). Ja Martin Luther, joka niin onnistuneesti "tarttui paavin tiaaraan ja munkkien vatsaan", joka kutsui kristittyjä pyhäkköjä ja pyhäinjäännöksiä kategorisesti "helvetin leluiksi", ei epäillyt noitien todellisuutta, pitäen heitä "pahoina vitun huorina". ”, ja väitti polttavansa ne mielellään.
Totta, Martti Luther julisti hyvin taitavasti paavin itsensä Saatanan rikoskumppaniksi. Kyse oli XNUMX-luvulla syntyneestä ekskommunikaation kaavasta:
Tämä "Saatanan ohje" antoi Lutherille mahdollisuuden julistaa Rooman paavin Antikristukseksi ja paholaisen liittolaiseksi. Ja kirkon suuren uudistajan näkökulmasta ei olisi vähemmän hyödyllistä polttaa paavi kuin joku vanha Wittenbergin tai Kölnin noita. Ehkä jopa paljon hyödyllisempää - jos poltat Johannes XII:n, joka joi Saatanan terveydeksi ja muutti Lateraanikirkon bordelliksi, tai Bonifatius VIII:n, joka väitti, ettei sukupuoliyhteys poikien kanssa ole syntimpää kuin kämmenten hierominen. Lisäksi todelliset noidat, jotka tietävät paljon lääkekasveista (yrttinoidat, eivät "Psyykkien taistelun") olivat hyvin harvinaisia silloinkin. Pieni esimerkki: kettukäsinevalmisteita (digoksiini ja strofantiini luotiin niiden perusteella) alettiin käyttää virallisessa lääketieteessä vuoden 1543 jälkeen, kun saksalainen lääkäri Fuchs otti tämän kasvin Euroopan farmakopeaan, kun taas kansanlääketieteessä - XNUMX. luvulla Roomassa ja IX - "barbaarisessa" Euroopassa. Ja silloisten eurooppalaisten lääkäreiden taustalla, jotka pitivät verenvuotoa yleismaailmallisena terapeuttisena manipulaationa, jotkut noidat näyttivät hyvin edistyneiltä. Toinen asia on, että kuten meidän päivinämme, joukossa oli paljon kaikenlaisia huijareita, mikä aiheutti oikeutettua närkästystä kuluttajissa ja asiakkaissa (jotka tulivat hakemaan normaalia digikeittoa ja lipsahtivat lepakkojätteistä jotain ilkeää. ja sammakon luita heille).
On sanottava, että noitien ja noituuden suhteen katolilaisilla ja protestantteilla oli kuitenkin merkittäviä eroja. Katoliset yrittivät yhtenäistää lähestymistapaa noituustapausten tutkimiseen, jotta se olisi standardi kaikissa kaupungeissa ja maissa, joita he hallitsevat. Protestantit toimivat, kuten he sanovat, kuka on missä paljon. Ja jokainen markkreivi tai piispa määritteli itsenäisesti, kuka ympäröivistä asukkaista oli noita, valiten myös itsenäisesti tutkinta- ja rangaistusmenetelmät. Saksin, Pfalzin ja Württembergin luterilaisissa maissa esimerkiksi vuosina 1567-1582. noitia vastaan ilmestyivät heidän omat lakinsa - yhtä verisiä ja julmia kuin katoliset. Mutta Frederick I Preussista ei hyväksynyt "noitajahtia", ja jopa rankaisi yhtä paroneista, joka poltti noituudesta syytetyn 15-vuotiaan tytön.
Tässä suhteessa saksalaiset osoittautuivat yleensä suuriksi viihdyttäjiksi: heistä ei vain tullut ennätysten haltijoita syytettyihin käytettyjen kidutusten määrässä (joissain maissa - 56 tyyppiä), vaan he keksivät myös useita innovatiivisia työkaluja niitä. Esimerkiksi "Nürnbergin piika": rautakaappi, jossa on terävät naulat sisällä, jonka ominaisuus oli suljetun tilan lisäpiina. Klaustrofobiaan taipuvaiset ihmiset eivät kestäneet paria minuuttiakaan tässä kauheassa laatikossa.
Ja Neissen kaupunkiin he jopa rakensivat erityisen uunin noitien polttamiseen, jossa 1651 naista poltettiin vasta vuonna 22 (Heinrich Himmlers ei loppujen lopuksi tule juuri sillä tavalla - tyhjästä).
Nykyaikaiset historioitsijat arvioivat noitaoikeudenkäyntien uhrien kokonaismääräksi 150-200 tuhatta ihmistä, joista ainakin satatuhatta kuoli Saksassa. Koko vuosisadan Saksa (sekä sen katolinen että protestanttinen osa) väänteli noitaoikeudenkäyntien tulessa. Erityisen kuuluisia noituuden torjunnan alalla olivat alueet, joita eivät hallinneet maalliset hallitsijat, vaan piispat. Lisäksi Saksan katoliset hierarkit eivät kääntyneet Vatikaanin inkvisiittoreiden puoleen, ja he tekivät julmuuksia heidän alaisuudessaan olevalla alueella yksin. Joten Würzburgin piispa Philipp-Adolf von Ehrenberg poltti 209 ihmistä, joista 25 oli lasta. Hänen teloittamiensa joukossa oli kaupungin kaunein tyttö ja liian monia vieraita kieliä osaava opiskelija. Prinssi-piispa Gottfried von Dornheim (Würzburgin serkku) teloitti 10 ihmistä Bambergissa 600 vuodessa (1623-1633). Tässä kaupungissa vuonna 1628 poltettujen joukossa olivat jopa porvari Johann Junius ja varakansleri Georg Haan. Tuomari Balthazar Voss poltti Fuldassa 700 "noitaa ja velhoa" ja pahoitteli vain sitä, ettei hän voinut nostaa tätä lukua 1000:een. Myös "noitien" samanaikaisen polttamisen maailmanennätys tehtiin Saksassa, ja sen tekivät protestantit. : Saksin kaupungissa Quedlinburgissa vuonna 1589 teloitettiin 133 ihmistä.
Bonnissa XNUMX-luvun alussa hallinnut kauhu tunnetaan kirjeestä, jonka yksi papeista lähetti kreivi Werner von Salmille:
"Noitavahdin" huippu Saksassa osui 1618-vuotisen sodan (1648-XNUMX) aikakauteen - sotivat osapuolet halusivat syyttää vastustajia noituudesta. Veda-prosessit alkoivat hiipua sen jälkeen, kun Ruotsin kuninkaan Kustaa II:n armeija saapui Saksaan. Hän vaati jyrkästi sekä katolilaisia että protestantteja lopettamaan tämän kirkkomaisen laittomuuden. Tuolloin he yrittivät olla tekemättä kuumia ruotsalaisia kavereita sotilaspukuissa, joten monet kuulivat "Pohjoisen leijonan" mielipiteen. Lisäksi luonnollisista syistä kaikkein vastenmielisimmät, raivoisimmat ja sovittamattomimmat noitaoikeudenkäyntien ideologit kuolivat vähitellen jättäen jälkeensä kirjaimellisesti aavikon. Kaikki tulet eivät sammuneet kerralla, vaan syttyivät edelleen yhdessä tai toisessa Saksan kaupungissa, mutta hitaasti ja tuskallisesti Saksa alkoi kuitenkin tulla järkiinsä.
Alankomaissa "noitien" tunnistamista lähestyttiin järkevämmin - punnitsemalla: luudan uskottiin pystyvän nostamaan korkeintaan 50 kg painavan naisen ilmaan (onnettomalla naisella oli siis mahdollisuus poistaa klo. vähintään osa maksuista). Hollannin Ouderwaterin kaupungin "noidan vaakoja" pidettiin Euroopan tarkimpana, paikalliset viranomaiset olivat rehellisiä, tämän painokammion todistukset arvostettiin ja toivat kaupungille huomattavia tuloja.
Tällainen todistus ei auttanut kaikkia, kuten tämä hollantilaisen taiteilijan Jan Lucainen kaiverrus, joka kuvaa "nidan" Anna Hendrixin teloitusta - 1571, Amsterdam:
Mutta Aylesburyssa asuvat britit pettivät suoraan "noitien" punnitsemisella: vastapainona he käyttivät Raamattua valurautasiteessä - jos vaaka osoittautui epätasapainoiseksi (johon tahansa suuntaan), epäilty julistettiin noidiksi.
Alankomaiden historian musta vuosi oli 1613, jolloin satojen lasten kuolemaan päättyneen epidemian jälkeen poltettiin 63 "noitaa" kerralla.
Kalvinistisessa Genevessä "Herran vastaisen noituuden" hävittäminen julistettiin kansallisesti tärkeäksi tehtäväksi. Calvin sanoi suoraan:
Jotta noidan tai harhaoppisen kuolema ei olisi liian nopeaa ja helppoa, Calvin käski polttaa heidät kostealla puulla.
Kaikissa Sveitsin kantoneissa pelkästään vuonna 1542 poltettiin noin 500 "noitaa".
Toisella puolella Eurooppaa sijaitsevassa protestanttisessa Ruotsissa (ja sen vasalli-Suomessa) epäiltyjen noitien kidutus oli kielletty, eikä noitien vainossa ollut pitkään aikaan erityistä fanaattisuutta. Ainoa elävältä tämän maan alueella poltettu nainen (yleinen asia Saksassa, Hollannissa tai Itävallassa) oli Malin Matsdotter, joka ei tunnustanut syyllisyyttä eikä edes huutanut roviolla, mikä muuten pelotti "katsojat". " todella paljon. Mutta 1669-luvun puolivälissä yleiseurooppalaisen hulluuden paroksismi järkytti yhtäkkiä myös tätä maata. "Noitavahdin" päätapahtuma ja apogee oli vuoden 86 oikeudenkäynti. Sitten 15 naista ja 56 lasta tuomittiin kuolemaan noituudesta. Toiset 36 lasta samassa oikeudenkäynnissä tuomittiin kepillä rangaistukseen: 20 ajettiin sauvoilla sotilasmuodostelman läpi, minkä jälkeen heitä hakattiin vuoden ajan piiskalla käsiin kerran viikossa. 1779 muuta hakattiin sauvoilla käsiin kolmena peräkkäisenä sunnuntaina. Ruotsin kirkoissa pidettiin silloin pitkään kiitosrukouksia maan pelastamiseksi paholaisesta. Sen jälkeen "noitien" vaino väheni jyrkästi. Mutta vasta vuonna XNUMX Ruotsin kuningas Kustaa III poisti noituutta koskevat tuomioistuimen määräykset maan lakisäännöstöstä.
Tanskassa ja Norjassa tilanne oli monimutkaisempi. Ensinnäkin läheisyydellä ja tiiviimmillä yhteyksillä noitaoikeudenkäyntien tulipalossa leimaavaan Saksaan oli merkitystä. Toiseksi siellä sai kiduttaa noituudesta epäiltyjä. Tanskan ja Norjan kuningas Christian IV, jota pidettiin melko "positiivisena" ja edistyksellisenä, oli erityisen huomioitu "noitien" torjunnan alalla. Riittää, kun sanotaan, että hänen hallituskautensa aikana noin 2000 91 asukkaan Norjan Vardøn kaupungissa poltettiin XNUMX naista. Tällä hetkellä tässä kaupungissa voit nähdä muistomerkin "noitametsästäjien" uhreille.
Britanniassa kuningas James I (alias James VI Stuart of Scotland) ei ollut liian laiska kirjoittamaan tutkielmaa demonologiasta (1597). Tämä hallitsija piti taistelua demoneja ja noitia vastaan omana asiansa ja jopa kuvitteli, että Paholainen vainosi häntä hänen innokkuudestaan palvella kirkkoa. Vuonna 1603 hän julkaisi lain, joka teki noituudesta rikoksen. On mielenkiintoista, että myrsky, jossa tämän kuninkaan (Tanskan prinsessan sulhanen) laiva kerran putosi, tunnustettiin virallisesti hänelle vihamielisten noitien teoksi - Tanskassa saatiin "tunnustuksia". Asiakas tunnistettiin kuninkaan kaukaiseksi sukulaiseksi - Francis Stewart, Boswellin viides jaarli. Tämä "tutkinta" vahvisti suuresti Jacobia hänen vihassaan "paholaista", mikä joidenkin lähteiden mukaan olisi voinut johtaa yhteensä noin 4000 naiseen Skotlannissa.
James I ei ollut yksin intonsa kanssa. 1691-luvun lopulla teologi Richard Baxter (jota kutsuttiin "puritaanien suurimmaksi") vaati ristiretkeä "Saatanan lahkoa" vastaan kirjassaan Proof of the Spirit of the Spirit. Tämä teos julkaistiin vuonna XNUMX - vuosi ennen traagisia tapahtumia Salemissa, Amerikassa.
Koska polttaminen oli yleisin rangaistus maanpetoksesta Britanniassa, noidat ja velhot teloitettiin siellä hirttämällä. Ja yleisin kidutus oli univaje.
Velhojen ja noitien vaino Britanniassa jatkui tasavallan aikana. Valitettavasti englantilaiset siirtolaiset siirsivät nämä ennakkoluulot ja taikauskot Uuden maailman alueelle. Yhdysvalloissa Massachusettsin osavaltiossa teloitettiin 28 ihmistä noituudesta syytettyinä. Ensimmäinen Bostonissa vuonna 1688 noituudesta syytettynä pidätettiin, tuomittiin ja hirtettiin pesinnainen Goody Glover. Hänen surullinen kohtalonsa ei vaikuttanut hänen väitetysti lumoamien lasten tilaan. Kuitenkin käyttämällä tämän prosessin materiaaleja Cotton Mather julkaisi kirjan noidista ja noituudesta. Mutta kauhein ja häpeällisin noitaoikeudenkäynti Yhdysvalloissa tapahtui vuosina 1692-1693. pienessä Salemin kaupungissa, jonka puritaanit perustivat vuonna 1626. Noin 200 ihmistä pidätettiin täysin absurdeista syytteistä. Näistä 19 hirtettiin, 1 kivitettiin kuoliaaksi, neljä kuoli vankilassa, seitsemän tuomittiin mutta sai lykkäyksen, yksi pitkään vankilassa ilman oikeudenkäyntiä ollut nainen myytiin lopulta orjuuteen velkojen takia, yksi tyttö meni. hullu. Noitien kätyreinä tapettiin myös kaksi koiraa. Periaatteessa Salemissa ei tuolloin tapahtunut mitään erikoista ja poikkeavaa: Vanha Nainen-Eurooppa tuskin yllättyi tai sitä paitsi pelästyi tällaisesta melko "vaatimattomasta" noitaprosessista. Saksassa tai Itävallassa noitien teloitukset olivat paljon massiivisempia eivätkä yhtä julmia. Ja vanhassa hyvässä Englannissa asianajaja Matthew Hopkins saavutti vain yhden vuoden (1645-1646) aikana 68 "nidan" teloituksen.
Ajan väri on kuitenkin jo muuttunut peruuttamattomasti, ja 1752-luvun lopulla itseään varsin kunnollisiksi, sivistyneeksi ja koulutetuiksi pitävät amerikkalaiset puritaanit katsoivat peiliin ja yhtäkkiä kauhistuivat nähdessään eläimen virnistyksen kasvoillaan. Ja niinpä nykyään noitametsästäjien jälkeläiset asuvat kaupungissa, jonka he nimesivät uudelleen Danversiksi - tämä tapahtui vuonna XNUMX. Mutta on toinen Salem (Salemin kaupunki) - kaupunki, jossa "noitien" oikeudenkäynti tapahtui.
Tämä kaupunki ei ole ollenkaan ujo sen epäilyttävästä maineestaan: mustia varisia ja kissaa, väärennettyjä hämähäkkejä, lepakoita, pöllöjä on kaikkialla. Turistien myyntiesitteet kutsuvat Salemia "kaupungiksi, jossa Halloween kestää ympäri vuoden". Ylpeästi sanotaan, että 40 tuhannesta kaupungissa asuvasta ihmisestä kolmasosa on pakanoita ja noin 2,5 tuhatta muuta pitävät itseään velhoina ja noitiina. "Salemin noitien" museo ja "Salemin noitien maanalainen vankityrmä" (entisen kirkon rakennus, jonka alaosaa käytettiin oikeussalina ja maanalaista osa vankilana) ovat avoinna turisteille. Ja monet nyt, katsoessaan tämän Salemin peiliin, eivät todellakaan näe siinä viattomien uhrien kasvoja kivun vääristymiä, vaan hauskoja Halloween-naamioita.
Tätä helpottaa suuresti myös nykyelokuvan "noitametsästäjien" kuntoutus: amerikkalaisesta Hocus Pocus -elokuvasta (1693 poltettujen noitien hauskoista seikkailuista modernissa amerikkalaisessa kaupungissa - hyvillä lauluosilla loitsin te ja Tulkaa pienet lapset) suuren kirjailijan kunnian häpäisemiseksi keskinkertaisen venäläisen käsityön "Gogolista".
Laajan julkisuuden ja valtavan resonanssin ansiosta Salemin noitaoikeudenkäynnillä oli suuri merkitys, koska se huononsi "noitametsästäjiä" ei vain Yhdysvalloissa, vaan kaikkialla maailmassa. Salemin häpeän jälkeen, joka oli ilmeinen kaikille enemmän tai vähemmän asianmukaisille ihmisille, tuli jotenkin uncomme il faut järjestää omaa "noitajahtia": se ei ollut muodikasta, modernia eikä arvostettua. Erillisiä ylilyöntejä esiintyi edelleen, mutta pääsääntöisesti ne tuomittiin eivätkä saavuttaneet yleistä hyväksyntää yhteiskunnassa. Tarkastellaanpa siis USA:n Massachusettsin osavaltion tapahtumia tarkemmin.
Tutkijat ovat edelleen ymmällään siitä, miksi Salemin asukkaat, jotka ovat jokapäiväisessä elämässä varsin järkeviä - eivät mystikot "kääntyivät" teosofian puoleen, eivät uskonnolliset fanaatikot eivätkä Bedlamin potilaat, niin yksimielisesti ja kerralla uskoivat outoon ja absurdiin. joidenkin lasten tarinoita? Miksi nämä perusteettomat syytökset tekivät niin vaikutuksen amerikkalaisten puritaanien näennäisesti varsin rationaaliseen ja kunnioitettavaan yhteiskuntaan? Miksi he tappoivat näiden varaumien perusteella niin monia naapureitaan, ystäviään ja sukulaisiaan?
Niin tyhmältä kuin se saattaa tuntuakin, luotettavin versio tulisi silti tunnustaa aikuisten hysteriaksi ja lasten salaliitoksi. Tietenkin on yritetty saada toinen selitys. Joten vuonna 1976 Science-lehti suoritti oman tutkimuksensa, jonka aikana ehdotettiin, että lasten "näkemykset" olivat ruisleivän myrkytyksen aiheuttamia hallusinaatioita, joihin vaikutti torajyväsieni. Kolmannen version mukaan lasten sopimattoman käytöksen syyksi voi tulla niin sanottu "letarginen enkefaliitti", jonka oireet ovat samanlaisia kuin Salemin tapauksessa. Lopuksi on neljännen version kannattajia, jotka uskovat, että harvinainen sairaus nimeltä Huntingtonin tauti on syyllinen. Tosiasia kuitenkin on, että lapset olivat "sairaita", kun taas aikuiset antoivat heidän "sairailla", ja he "paranivat" heti, kun viranomaiset aloittivat vakavan tutkimuksen heidän toiminnastaan.
Mutta palataanpa talven Salemiin 1692, jolloin tytöt, jotka kokoontuivat pappilan keittiöön, kuuntelivat tarinoita Titubasta, mustasta orjasta, joka oli kotoisin Barbadosista, ilman mitään tekemistä. Lapset ovat aina ja kaikkialla samanlaisia, kaikenlaiset "kauhutarinat" ovat poikkeuksetta erittäin suosittuja heidän keskuudessaan, ja tarinat voodoo-kultista, noidista, mustasta magiasta, kuten sanotaan, "menivät räjähdysmäisesti". Mutta nämä "nukkumatarinat" eivät tuoneet mitään hyötyä kenellekään. Viattomalta vaikuttavien "kauhutarinoiden" ensimmäiset uhrit olivat 9-vuotias Elizabeth Paris ja 11-vuotias Abigail Williams (toinen oli pastori Samuel Parisin tytär, toinen veljentytär), joiden käyttäytyminen muuttui dramaattisesti. Aluksi kaikki huomasivat usein mielialan heilahteluja, sitten äkillisiä putouksia lattialle ja kouristuksia. Sitten samat oireet ilmenivät 12-vuotiaalla Anna Putnamilla ja muilla tytöillä. Lääkärit olivat ymmällään eivätkä voineet sanoa mitään varmaa, ja sitten heidän epäonnekseen Tituba teki jälleen aloitteen, joka päätti "lyödä kiilan irti": hän leipoi ruisjauhoista "noitapiirakan" ja virtsaa ja syötti sitä koiralle. Toisen version mukaan hän kasteli lihapalan tyttöjen virtsalla, poltti sen ja antoi koiralle. Tämän seurauksena Elizabeth muuttui yhtäkkiä siniseksi, ja hän alkoi hengittää äänekkäästi: "Tituba." Myös muut tytöt joutuivat transsiin, mutta uhreiksi valittiin muita naisia: Sarah Goode ja Sapa Osborne. Kahdella viimeisellä ei ollut aavistustakaan eksoottisesta voodoo-kultista tai joistakin paikallisista noituuden käytännöistä, mutta tämä ei estänyt paikallisia tuomareita määräämästä heidän pidättämistään. Pelästynyt 4-vuotias Sarah Gooden tytär Dorothy kutsui itseään myös noidaksi, jotta hän ei joutuisi eroon äidistään - ja tuomarit uskoivat häntä mielellään: tyttö sijoitettiin vankilaan, jossa hän vietti niin monta 8 kuukautta. Tämän seurauksena Sarah tuomittiin hirtettäväksi, koska hän vastasi kehotteeseen katua ennen teloitusta, hän vastasi taloudenhoitajalle: "En ole sen enempää noita kuin sinä olet pelle, ja jos otat henkeni, Jumala juottaa sinut. omaa vertasi." Kuten joskus tapahtuu, vahingossa lausutut sanat osoittautuivat profeetallisiksi: vuonna 1717 teloittaja kuoli sisäiseen verenvuotoon - kirjaimellisesti tukehtuen omaan vereensä.
Sitten kaikki lisääntyi. Odottamattomasta mainetta nauttivat nuoret panettelijat esittävät yhä enemmän syytöksiä. Muiden "noitien" nimet vedettiin pois naisista, jotka pidätettiin heidän panettelunsa vuoksi kidutuksen alaisena.
Muodollisesti Salemin tuomarit eivät olleet lainkaan amatöörejä - he toimivat vanhan brittiläisen noituuslain perusteella, joka hyväksyttiin vuonna 1542. Niin sanotuille "noidan merkeille" tuomarit olivat valmiita hyväksymään mitä tahansa: suhteellisen suuren nännin, syylän tai myyrän.
Jos syytetyn ruumiissa ei ollut erityisiä merkkejä, tällaisten "merkkien" puuttuminen toimi todisteena heidän yhteistyöstään paholaisen kanssa - Saatana saattaa hyvinkin estää kuulustelijoiden katseet. "Liika kauneus" oli myös erittäin epäilyttävä ("Koska et voi olla niin kaunis maailmassa" - olemme jo kuulleet tämän). Unelma, jossa syytetty oli yksi "uhreista", kun hän itse oli toisessa paikassa, voisi käydä todisteena: paholainen on tarpeeksi vahva lähettääkseen palvelijansa haamuja hämmentämään "puhtaan" ihmisen henkeä. Esimerkiksi jo mainittu Anna Putnam syytti pappia George Burroughsia siitä, että hän näytti hänelle haamuksi, pelotteli ja kuristi hänet. Lisäksi häntä syytettiin jo noitien sapattien järjestämisestä ja vahingon aiheuttamisesta sotilaille. Yrittäessään pelastaa itsensä, seisoessaan jo hirsipuussa, Burroughs luki epäröimättä Herran rukouksen, jota perinteisten käsitysten mukaan mies, joka myi sielunsa paholaiselle, ei voinut koskaan tehdä. Tämä ei auttanut häntä, mutta yksi panettelijoista (Margaret Jacobs - papin tyttärentytär!) Myöhästyneen parannuksen kourissa teloituksen jälkeen hän peruutti todistuksensa.
Onnettomia naisia oli mahdotonta auttaa: kuka tahansa henkilö - isä, poika, aviomies, joka yritti estää tutkimuksia tai yksinkertaisesti epäili tuomioistuimen pätevyyttä - julistettiin itse noidiksi ja melkein Salemin noitayhteisön johtajaksi. Ensimmäinen näistä miehistä oli Elizabeth Proctorin aviomies. Samanlainen kohtalo odotti aiemmin pidätyksiin osallistunutta John Willardia ja sitten Saltonstallin paikallista tuomaria sekä entistä kaupungin pappia Barrafsia. Syytettyjen joukossa oli todellisia sankareita. Joten 82-vuotias Gilles Corey kesti 5 kuukautta vankilassa ja kidutusta pelastaakseen maatilan perheelleen. Hänen kuolemansa oli kauhea: 19. syyskuuta 1692 häneen sovellettiin niin sanottua peine forte ex dure -menettelyä - raskaita kiviä asetettiin hänen rintaan, peitettiin laudalla. Siten syytetyltä kirjaimellisesti "puristettiin ulos" syyllisyyden tunnustus. Tunnustamatta mitään, hän kuoli kahden päivän jatkuvan kidutuksen jälkeen. Ja nuoret panettelijat sanoivat tässä yhteydessä, että Corey allekirjoitti "paholaisen kirjan" vastineeksi lupauksesta, ettei hän koskaan menisi hirsipuuhun. Ja siksi paholainen piti sanansa. Corey ei tiennyt, että hänen vaimonsa Martha, joka oli julistettu vastuulliseksi isorokkoepidemiasta vähän ennen kaikkia näitä tapahtumia, hirtetään seuraavana päivänä hänen kuolemansa jälkeen. Yhdessä hänen kanssaan teloitetaan vielä 7 henkilöä.
Sillä välin Salemin kuuluisat tytöt kutsuttiin "kiertueelle" ympäröiviin kaupunkeihin ja kyliin: jos joku hysteereistä alkoi hakkaamaan talon portilla, katsottiin todistetuksi, että perheessä asui noita. Tämän seurauksena noitaoikeudenkäynnit menivät Salemin ulkopuolelle ja tapahtuivat myös Andoverin kaupungissa. Ja Bostonissa kapteeni John Alden, joka osallistui sotiin intiaanien kanssa, julistettiin velhoksi, käytännössä kansallissankariksi ja jopa hahmoksi Longfellow'n runossa "The Matchmaking of Miles Steindishin". Alden onnistui pakenemaan vankilasta 5 viikon vankeusrangaistuksen jälkeen.
Muuten, kuuluisa amerikkalainen tieteiskirjailija Ray Bradbury puhui yhdessä haastattelustaan hänen perheessään olemassa olevasta legendasta isoisoäidistä-velhosta, jonka väitetään poltetun noitametsästyksen aikana Salemissa. Vetoomus asiakirjoihin vahvisti: kuolleiden joukossa on todellakin tietty Mary Bradbury.
Ajan myötä yhä useammat ihmiset alkoivat ymmärtää, että tilanne "noitien" kanssa Massachusettsissa oli tulossa absurdiksi ja selvästi käsistä. Pelko tulla syytetyksi osallisuudesta paholaisen kanssa pysyi kuitenkin edelleen vahvempana kuin terveen järjen ääni. On vaikea sanoa, kuinka kauan tämä häpeällinen teko olisi jatkunut ja kuinka monta uhria lisää se olisi maksanut, jos julkeat tytöt eivät olisi syyttäneet Massachusettsin kuvernöörin William Phipsiä noituudesta.
Vakavasti vihainen "hallinnon päällikkö" muisti lopulta velvollisuutensa suojella hänelle uskotun valtion väestön oikeuksia. Tuomarit, jotka uskalsivat tukea syytettä, erotettiin välittömästi, sen sijaan perustettiin Massachusettsin korkein oikeus (joka on edelleen voimassa). Uudet oikeusviranomaiset toimivat päättäväisesti ja ilman sentimentaalisuutta: vakaviin kuulusteluihin joutuneet tytöt myönsivät nopeasti, että he olivat panetelleet ihmisiä "hupikseen" (!). Vuonna 1702 kaikki tuomioistuimen entisen kokoonpanon päätökset julistettiin laittomiksi. Panettelijat tuomittiin yleisesti ja hylättiin, mutta he jäivät rankaisematta. Vasta vuonna 1706 yksi tärkeimmistä syyttäjistä, Anna Putnam, yritti oikeuttaa itsensä uhreilleen ja heidän omaisilleen sanoen, että paholainen oli pettänyt hänet, joka pakotti hänet todistamaan viattomia ihmisiä vastaan. Vuonna 1711 valtion viranomaiset päättivät maksaa uhrien omaisille korvauksia. Ja vuonna 1752 Saalemin asukkaat muuttivat kaupunkinsa nimen Danversiksi. Vuonna 1992 sinne päätettiin pystyttää muistomerkki noitajahdin uhreille. Koska teloitettujen tarkkaa hautauspaikkaa ei tiedetä, "Salemin noitien" muistomerkki tehtiin hautakiviltä.
Vuonna 2001 Massachusettsin kuvernööri Jane Swift vahvisti syytettyjen syyttömyyden. Mutta täälläkin löydettiin poikkeuksia sääntöön: tapauksen virallisessa tarkastelussa, joka pidettiin vuonna 1957, kaikkia tämän prosessin uhreja ei kuntoutettu, ja 5 teloitettua naista pidetään edelleen laillisesti noitiina. Heidän jälkeläisensä vaativat (toistaiseksi tuloksetta) tapauksen toista uudelleentarkastelua ja esi-isiensä täydellistä kuntouttamista.
tiedot