Pyhä inkvisitio
Kirkkotuomioistuinten ensimmäiset uhrit olivat kataarit (tunnetaan myös Albigensina, Albin kaupungista), Aquitanian, Languedocin ja Provencen asukkaat, jotka "vajasivat harhaoppiin". Nimi "Cathari" tulee kreikan sanasta "puhdas", mutta "luopiot" itse kutsuivat yleensä itseään "hyviksi ihmisiksi" ja heidän organisaatiotaan - "rakkauden kirkko". 1184-luvulla Etelä-Ranskassa vallitsi myös valdelainen lahko (nimetty Lyonin kauppias Pierre Waldon mukaan) ja sai suuren suosion, joka tunnustettiin harhaoppiseksi Veronan katedraalissa vuonna 40. Kaikille sellaisille harhaoppisille lahkoille oli yhteistä virallisen kirkon hierarkkien hankinnan tuomitseminen, loistavien seremonioiden ja rituaalien hylkääminen. Oletetaan, että kataarien opetus tuli Länsi-Eurooppaan idästä, ja se liittyy läheisesti manikealaisten lahkojen ja gnostilaisten opetuksiin. Kataarien välittömät edeltäjät ja "opettajat" olivat luultavasti bysanttilaiset paulikialaiset ja bulgarialaiset bogomilit. Mutta itse asiassa "hyvien ihmisten" opetuksissa ei ollut tiukkaa "kaanonia", ja jotkut tutkijat laskevat jopa XNUMX erilaista lahkoa ja liikettä. Yleinen asia oli tämän maailman luojan jumalan tunnustaminen pahaksi demoniksi, kiehtovaksi jumalallisen valon hiukkasiksi, jotka ovat ihmissieluja. Valosta koostuva sielu on suunnattu Jumalaa kohti, mutta sen ruumis vetää kohti Paholaista. Kristus ei ole Jumala eikä ihminen, hän on enkeli, joka näytti osoittavan ainoan tien pelastukseen täydellisen aineellisesta maailmasta luopumisen kautta. Kataarit kutsuttiin "kutojiksi", koska. juuri tämän ammatin he useimmiten valitsivat kansalaisuuden saamiseen uudessa paikassa. Heidät tunnistettiin laihtuneesta ulkonäöstään ja kalpeista kasvoistaan. He olivat "täydellisiä" opettajia, uskon askeetteja, joiden pääkäsky oli kielto vuodattaa kenenkään verta. Katolisen kirkon hierarkit soittivat hälytysääntä: kokonaiset Euroopan alueet olivat riistäytymässä Rooman hallinnasta lahkon takia, joka saarnasi jonkinlaista ei-kristillistä nöyryyttä ja pidättymistä. Harhaoppisia ympäröinyt salaisuuden verho vaikutti kauheimmalta: "Vano ja todista väärää, mutta älä paljasta salaisuuksia", lukee kataarien kunniasäännöstö. Paavi Innocentius III:n luotettava työntekijä Dominic Guzman meni Languedociin vahvistamaan katolisen kirkon auktoriteettia henkilökohtaisella esimerkillään, mutta "yksi mies ei ole soturi: Dominic hävisi kilpailun asketismissa ja kaunopuheisuudessa" täydelliselle ". Katkeroitunut epäonnistumisen vuoksi hän ilmoitti suojelijalleen, että kauheat harhaoppiset kataarit voidaan murtaa vain sotilaallisella voimalla ja ristiretkeläisten hyökkäys Languedociin päätettiin. Tämä arvoton teko ei estänyt Dominicin kanonisointia, mutta vuosisatoja kului ja runossa "Orleansin neitsyt" Voltaire oli armoton, kuvaillen dominikaanisen ritarikunnan perustajan helvettiä piinaa:
Toin ansioistani.
Esitin vainon albigensialaisia vastaan,
Ja häntä ei lähetetty maailmaan tuhottavaksi,
Ja nyt poltan siitä tosiasiasta, että poltin ne itse.
Languedocin ristiretket tunnetaan paremmin Albigensian sodana. Ne alkoivat vuonna 1209. Sovintokysymys virallisen katolisen kirkon kanssa voitiin aluksi vielä ratkaista rahanmaksulla: "vapaaehtoisesti katuneet" maksoivat paaville sakkoja, piispanistuimessa "katumaan" pakotetut tuomittiin omaisuuden takavarikointiin, ja loput odottivat tulta. Ei koskaan ollut liikaa katuneita. Dominic Guzmanista tuli vihollisuuksien alusta lähtien ristiretkeläisten sotilasjohtajan Simon de Montfortin neuvonantaja.
Kauhea kuvaus hyökkäyksestä albiialaiseen Beziersin kaupunkiin, jonka Heisterbachin keisari jätti, on tullut meidän aikaansa:
Huolimatta siitä, että taistelevien osapuolten voimat eivät olleet tasa-arvoisia, kataarien viimeinen linnoitus Montsegur kaatui vasta maaliskuussa 1244.
274 "täydellinen" (heillä ei ollut oikeutta taistella ase käsissään) menivät sitten tuleen, muut linnoituksen puolustajat (joita oli noin 100 ihmistä), viholliset tarjoutuivat pelastamaan henkensä tunnustaen Pyhän Kolminaisuuden, sakramentit ja paavin. Jotkut heistä suostuivat, mutta joku munkki käski tuoda koiran ja alkoi vuorotellen tarjota albigensilaisille veistä: todistaakseen luopumisen totuuden heidän piti lyödä eläintä sillä. Kukaan heistä ei vuodattanut viattoman olennon verta ja kaikki hirtettiin. Sen jälkeen alkoi kapinallisten alueiden "puhdistus" harhaoppisista. Salaisten kataarien paljastamisessa ristiretkeläisiä auttoivat ahkerasti sekä hartaat katolilaiset että yksinkertaisesti epärehelliset ihmiset, jotka irtisanoutuivat ja yrittivät päästä eroon vihollisistaan tai velkojistaan. On outoa, että tuolloin epäiltiin kaikkia laihoja ja huonosti pukeutuneita ihmisiä, joita ristiretkeläiset usein luulivat katarien vaeltaviksi saarnaajiksi. Esimerkiksi Espanjassa viisi fransiskaanilusta teloitettiin tällaisen virheen seurauksena. Tämä tilanne vaati erityisten toimikuntien perustamista, jotka päättäisivät tietyn henkilön osallistumisesta harhaoppiin. Dominic toimi usein "asiantuntijana" ja tunnustuksena hänen palveluksistaan Simon de Montfort antoi hänelle vuonna 1214 "tulot", jotka hän sai erään albigenaiskaupungin potkusta. Samana vuonna Toulousen varakkaat katolilaiset lahjoittivat hänelle kolme rakennusta. Näistä lahjoista tuli perusta uuden dominikaanisten veljien uskonnollisen järjestyksen luomiselle (1216). Hänen toimintansa päälaji oli taistelu harhaoppia vastaan kaikissa sen ilmenemismuodoissa, mikä ilmeni ensinnäkin kaupunkilaisia koskevassa kompromississa. Siksi vuonna 1235 dominikaanit karkotettiin Toulousesta (valitettavasti he palasivat sinne kaksi vuotta myöhemmin) ja pakotettiin etsimään turvaa muista Ranskan ja Espanjan kaupungeista. Kuitenkin sielläkin yleinen vihamielisyys pakotti heidät asettumaan kauas kaupungin rajojen ulkopuolelle. Dominic Guzman julistettiin pyhimykseksi vuonna 1234 (kolmetoista vuotta hänen kuolemansa jälkeen). Inkvisiittori Guillaume Pelissonin mukaan Toulousen dominikaanit pitivät tässä yhteydessä gaalaillallisen, jonka aikana vastaanotettiin viesti, että yksi lähistöllä kuolevaista naisista oli saanut ”consalumentumin” – katarilaisen vastineen ehtoollisriitille ennen kuolemaa. . Pyhän Dominicin arvoiset seuraajat keskeyttivät heti aterian ja polttivat onnettoman naisen jaarlin niityllä.
Aluksi dominikaanit etsivät harhaoppisia omasta aloitteestaan, mutta jo vuonna 1233 paavi Gregorius IX julkaisi bullan, joka teki heidät virallisesti vastuuseen harhaoppisten hävittämisestä. Lisäksi dominikaaneille annettiin valta erottaa epäillyt papit. Hieman myöhemmin ilmoitettiin pysyvän tuomioistuimen perustamisesta, jonka jäsenet voivat olla vain dominikaaneja. Tämä päätös oli paavin inkvisition virallisen historian alku. Inkvisiittoreiden antamista tuomioista ei valitettu, ja heidän toimintansa olivat niin epäseremoniaa, että ne herättivät oikeutettua suuttumusta jopa paikallisten piispojen keskuudessa. Heidän vastustuksensa inkvisiittoreiden toimintaa kohtaan oli tuolloin niin avoin, että vuoden 1248 kirkolliskokous uhkasi erityisessä viestissä vastahakoisia piispoja sulkemalla pois omasta kirkosta, jos he eivät hyväksy dominikaanisten tuomioita. Vasta vuonna 1273 paavi Gregorius X löysi kompromissin: inkvisiitorit määrättiin toimimaan yhteistyössä paikallisten kirkkoviranomaisten kanssa, eikä heidän välillään enää syntynyt kitkaa. Epäiltyjen kuulusteluihin liittyi kaikkein kehittyneintä kidutusta, jonka aikana teloittajat saivat kaiken paitsi verenvuodatuksen. Joskus verta kuitenkin vuodatettiin, ja vuonna 1260 paavi Aleksanteri IV antoi inkvisiitoreille luvan antaa toisilleen anteeksi kaikki "ennakoimattomat onnettomuudet".
Mitä tulee inkvisition toiminnan oikeusperustaksi, se oli Rooman valtakunnan lainsäädäntö: Rooman laki sisälsi noin 60 harhaoppia vastaan. Esimerkiksi Roomassa polttaminen oli tavallinen rangaistus kansanmurhasta, temppelin häpäisystä, tuhopoltosta, noituudesta ja maanpetoksesta. Siksi suurin määrä palaneita uhreja oli maissa, jotka olivat aiemmin osa Rooman valtakuntaa: Italiassa, Espanjassa, Portugalissa, Saksan eteläisillä alueilla ja Ranskassa. Mutta Englannissa ja Skandinaviassa inkvisiittoreiden toimet eivät saaneet tällaista laajuutta, koska näiden maiden lakeja ei otettu roomalaisesta laista. Lisäksi Englannissa kidutus oli kielletty (tämä ei tarkoita, että niitä ei käytetty). Kuitenkin oikeudenkäynnit noitia ja harhaoppisia vastaan tässä maassa olivat jonkin verran estyneitä.
Miten inkvisiittoreiden toiminta sujui käytännössä? Joskus inkvisiittorit saapuivat kaupunkiin tai luostariin salassa (kuten Umberto Econ romaanissa Ruusun nimi on kuvattu). Mutta useammin väestölle ilmoitettiin vierailustaan etukäteen. Sen jälkeen salaisille harhaoppisille annettiin "armoaika" (15-30 päivää), jonka aikana he saattoivat tehdä parannuksen ja palata kirkon helmaan. Rangaistukseksi heille luvattiin katumus, joka yleensä koostui julkisesta ruoskimisesta sunnuntaisin heidän elämänsä ajan (!). Toinen katumuksen muoto oli pyhiinvaellus. "Pienen pyhiinvaelluksen" tekevän henkilön oli vierailtava 19 paikallisessa pyhässä paikassa, joista jokaisessa häntä ruoskittiin sauvoilla. "Suuri pyhiinvaellus" sisälsi matkustamisen Jerusalemiin, Roomaan, Santiago de Composteloon tai Canterburyyn. Se kesti useita vuosia. Tänä aikana harhaoppisen asiat romahtivat ja perhe tuhoutui. Toinen tapa ansaita anteeksianto oli osallistuminen ristiretkiin (syntisten piti taistella kahdesta kahdeksaan vuotta). Harhaoppisten määrä ristiretken armeijassa kasvoi vähitellen, ja paavi alkoi pelätä, että Pyhä maa "tartuttaisi" heidän opetuksistaan. Siksi tämä käytäntö kiellettiin pian. Toinen erittäin mielenkiintoinen ja houkutteleva (inkvisiitoreille itselleen) katumusmuoto oli sakot. Myöhemmin katolisen kirkon hierarkkien päihin nousi valoisa ajatus, että synneistä voidaan maksaa etukäteen - ja lukuisat "taivaalliset kauppiaat" ajoivat Euroopan teitä pitkin (kuten uskonpuhdistuksen aikakauden humanistikirjailijat kutsuivat myyjiä surullisen kuuluisista hemmotteluista).
Päättyään "vapaaehtoisten" kanssa inkvisiittorit aloittivat salaisten harhaoppisten etsinnän. Irtisanomisista ei ollut pulaa: houkutus sopia vanhojen vihollisten kanssa oli liian suuri. Jos kaksi todistajaa tuomitsi henkilön, hänet kutsuttiin inkvisitoriaalituomioistuimeen ja pääsääntöisesti pidätettiin. Kidutus auttoi saamaan tunnustukset lähes kaikissa tapauksissa. Tuomiolta ei pelastunut sosiaalinen asema eikä kansallinen kunnia. Esimerkiksi Ranskassa kansansankaritar Jeanne d'Arc ja hänen asetoverinsa, Ranskan marsalkka paroni Gilles de Rais (joka meni legendaan lempinimellä "herttua Siniparta") teloitettiin syytettynä demonien kanssakäymisestä. Mutta sääntöön oli poikkeuksia. Joten kuuluisa tähtitieteilijä Kepler onnistui monien vuosien oikeudenkäynnin jälkeen todistamaan noituudesta syytetyn äitinsä syyttömyyden. Nestheimilainen Agrippa, josta tuli tohtori Faustin prototyyppi, pelasti noituudesta tuomitun naisen poltettavaksi roviolla syyttäen inkvisiittoria harhaoppista: vaatien syytetyn uudelleenkastetta, hän julisti, että inkvisiittori syytteen, kiistää suuren sakramentin, jolle vastaaja joutui, ja hänet tuomittiin jopa sakkoon.
Heinrich Agrippa Nestheimista
Ja Michel Nostradamus, joka sai kutsun inkvisitioon, onnistui pakenemaan Ranskasta. Hän matkusti Lorrainessa, Italiassa, Flanderissa, ja kun inkvisiitorit lähtivät Bordeaux'n kaupungista, hän palasi Provenceen ja sai jopa eläkkeen tämän maakunnan parlamentilta.
Espanjassa inkvisitio ei aluksi toiminut aktiivisemmin kuin muissa Länsi-Euroopan maissa. Lisäksi Kastiliassa, Leonissa ja Portugalissa inkvisiittorit ilmestyivät vasta vuonna 1376 - puolitoista vuosisataa myöhemmin kuin Ranskassa. Tilanne muuttui vuonna 1478, kun Kastilian kuningatar Isabella ja hänen miehensä, tuleva Aragonian kuningas (vuodesta 1479) Ferdinand perustivat oman inkvisition. Helmikuussa 1482 Segovian luostarin priori Thomas de Torquemada nimitettiin Espanjan suurinkvisiittoriksi. Hänestä tuli F. M. Dostojevskin romaanin "Karamazovin veljet" kuuluisan "Vertauksen suuresta inkvisiittorista" päähenkilön prototyyppi. Vuonna 1483 hänet nimitettiin Inkvisition korkeimman neuvoston (Suprema) päälliköksi, ja juuri hänellä oli kyseenalainen kunnia tulla inkvisition henkilöitymäksi sen synkimmässä ilmenemismuodossa.
Torquemadan persoonallisuus on erittäin kiistanalainen: toisaalta hän oli tiukka kasvissyöjä, kieltäytyi kardinaalin arvosta, käytti dominikaanisen munkin karkeaa kasukkaa koko ikänsä. Toisaalta hän asui ylellisissä palatseissa ja ilmestyi kansalle 50 ratsumiehen ja 250 sotilaan seuran seurassa. Espanjan inkvisition piirre oli sen selvä antisemitistinen suuntautuminen. Joten kaikista niistä, jotka inkvisitio tuomittiin Barcelonassa ajanjaksolle 1488–1505. 99,3 % oli "conversoja" (pakollisesti kastetut juutalaiset, jotka jäivät kiinni suorittamasta juutalaisuuden riittejä) Valenciassa vuosina 1484-1530. ne olivat 91,6 prosenttia. Juutalaisten vainolla oli surulliset seuraukset maan taloudelle, kuningas Ferdinand ymmärsi tämän, mutta oli vankkumaton: "Me pyrimme siihen huolimatta ilmeisestä itsellemme aiheutuneesta haitasta, pitäen sielumme pelastamisen parempana omaa etuamme", hän kirjoitti. hänen hovimiehensä. Myös maurien (moriscot) kastettuja jälkeläisiä vainottiin. Carlos Fuentes kirjoitti, että 1542-luvun lopulla "Espanja karkotti maurien aistillisuuden ja juutalaisten älyn". Tiede, kulttuuri ja teollisuustuotanto romahtivat, ja Espanja muuttui vuosisatojen ajaksi yhdeksi Länsi-Euroopan jälkeenjääneimmistä maista. Espanjan kuninkaallisen inkvisition menestykset toisinajattelijoiden vastaisessa taistelussa osoittautuivat niin suuriksi, että vuonna 1808 rakennettiin uudelleen sen malliin paavin inkvisitio, joka tästä lähtien tunnettiin nimellä "Rooman ja ekumeenisen inkvisition pyhä seurakunta" tai yksinkertaisesti "Pyhä virka". Ratkaiseva isku Espanjan inkvisitiolle annettiin vuonna XNUMX, kun Napoleonin marsalkka Joachim Muratin armeija miehitti tämän maan. Ajat ovat muuttuneet, mutta inkvisiittorit eivät ole muuttuneet, ja he havaitsivat mahdolliseksi pidättää Muratin sihteerin, tunnettu filologin ja militantin ateistin. Murat ei ymmärtänyt tämän tilanteen huumoria ja sen sijaan, että olisi nauranut iloisesti "pyhien isien" onnistuneelle vitsille, lähetti räjähtäviä ratsuväkensä heidän luokseen.
Lyhyessä teologisessa keskustelussa lohikäärmeet osoittautuivat suurten ranskalaisten filosofien arvoisiksi perillisiksi: he osoittivat helposti vastustajilleen sekä asemansa syvän virheellisen että arkaaisen organisaationsa olemassaolon ehdottoman hyödyttömyyden. 4. joulukuuta 1808 Napoleon allekirjoitti asetuksen inkvisition kieltämisestä ja sen omaisuuden takavarikoimisesta. Vuonna 1814 Espanjan valtaistuimelle palautettu Ferdinand VII Bourbon antoi asetuksen inkvisition palauttamisesta, mutta se näytti yritykseltä elvyttää jo hajoanut ruumis.
Vuonna 1820 Barcelonan ja Valencian asukkaat tuhosivat inkvisition tilat. Myös muissa kaupungeissa "pyhät isät" tunsivat olonsa erittäin epämukavaksi. Heinäkuun 15. päivänä 1834 inkvisition kuninkaallinen kielto lopetti tämän tuskan.
Kun Espanjan hallitsijoiden "oma" inkvisitio metsästi salaisia juutalaisia ja moriskoja, paavin inkvisitio löysi uuden vihollisen Keski- ja Pohjois-Euroopasta. Noidat osoittautuivat kirkon ja Jumalan vihollisiksi, ja joissakin Saksan ja Itävallan kylissä ja kaupungeissa ei pian ollut enää yhtään naista jäljellä.
1484-luvun loppuun asti katolinen kirkko piti noituutta paholaisen kylvämänä petoksena. Mutta vuonna 1491 paavi tunnusti noituuden todellisuuden, ja Kölnin yliopisto julkaisi vuonna 1486 varoituksen, että mikä tahansa noituuden olemassaolon kiistäminen johtaisi inkvisition syytteeseen. Siten, jos aiemmin uskoa noituuteen pidettiin harhaoppina, nyt epäusko siihen julistettiin sellaiseksi. Vuonna XNUMX Heinrich Institoris ja Jacob Sprenger julkaisivat The Hammer of the Witches, jota jotkut tutkijat kutsuvat "häpeällisimmäksi ja säädyllisimmäksi koko lännen sivilisaation historiassa", toiset - "oppaaksi seksuaaliseen psykopatologiaan".
Tässä teoksessa kirjoittajat totesivat, että pimeyden voimat ovat itsessään avuttomia ja pystyvät tekemään pahaa vain välittäjän, noidan, avulla. 500 sivulla se kertoo yksityiskohtaisesti noituuden ilmenemismuodoista, erilaisista tavoista saada yhteys paholaisen kanssa, kuvailee parisuhdetta demonien kanssa, tarjoaa kaavoja ja reseptejä manaukseen, sääntöjä, joita noitien kanssa tekemisissä on noudatettava. Noiden vuosien kronikat ovat yksinkertaisesti täynnä kuvauksia onnettomien naisten teloituksista.
Joten vuonna 1585 kahdessa saksalaisessa kylässä inkvisiittoreiden vierailun jälkeen yksi nainen jäi eloon. Ja Trierissä vuosina 1587-1593. poltti yhden noidan viikossa. Viimeiset "Noitien vasaran" uhrit poltettiin Szegedinissä (Unkari) vuonna 1739.
XNUMX-luvulla protestantit tuhosivat katolisen papiston vuosisatoja vanhan monopolin evankeliumin ja Vanhan testamentin pyhien tekstien tuntemisessa ja tulkinnassa. Useissa maissa käännettiin Raamattua paikallisille kielille, ja kirjapainon nopea kehitys alensi jyrkästi kirjojen kustannuksia ja teki ne suuren väestön saatavilla.
"Ennen painamista uskonpuhdistus oli vain hajoamista, - kirjoitti V. Hugo, - painatus on tehnyt siitä vallankumouksen."
Estääkseen uskonpuhdistuksen ajattelun leviämisen inkvisition tuomioistuimet ottivat käyttöön uudenlaisen sensuurin. Vuonna 1554 ilmestyi surullisen kuuluisa "kiellettyjen kirjojen hakemisto", joka sisälsi Erasmus Rotterdamin, Martin Lutherin teoksia, legendoja kuningas Arthurista, Talmudin, 30 Raamatun käännöstä ja 11 Uuden testamentin käännöstä, taikuutta, alkemia ja astrologia. Indeksin viimeinen kokonaispainos ilmestyi Vatikaanissa vuonna 1948. Kiellettyjen tekijöiden joukossa olivat Balzac, Voltaire, Hugo, isä ja poika Dumas, Zola, Stendhal, Flaubert ja monet muut. Vasta vuonna 1966 maalaisjärki voitti ja Kiellettyjen kirjojen hakemisto lakkautettiin.
25-luku toi inkvisitioon uusia huolenaiheita: 1737. heinäkuuta 9 Firenzessä pidettiin Pyhän viran salainen konferenssi, johon osallistuivat paavi, kolme kardinaalia ja kenraaliinkvisiittori. Vapaamuurarit nousivat keskustelun aiheeksi: Rooman korkeimmat hierarkit olivat vakuuttuneita siitä, että vapaamuurarius oli vain peite uudelle ja äärimmäisen vaaralliselle harhaoppiselle. XNUMX kuukautta myöhemmin paavi Klemens XII julkaisi ensimmäisen vapaamuurariuden tuomitsevien bullien sarjasta. Katolista Roomaa odottivat kuitenkin epäonnistumiset ja tappiot tällä rintamalla, mikä oli sitäkin loukkaavampaa, koska papisto itse ei ottanut huomioon johdon ääntä. Uhkaukset ja lupaukset rangaistuksesta eivät toimineet: Mainzissa vapaamuurarien loosi koostui lähes kokonaan papistosta, Erfurtissa tämän kaupungin tuleva piispa järjesti loosin ja Wienissä kaksi kuninkaallista pappia, teologisen laitoksen rehtori ja kaksi pappia. aktiiviset vapaamuurarit. Inkvisitio pidätti yksittäisiä vapaamuurareita (esimerkiksi Casanova ja Cagliostro), mutta tämä ei vaikuttanut yleiseen "muurarien infektion" leviämissuuntaukseen.
Inkvisitio nimeltä Congregation for the Doctrine of the Faith on edelleen olemassa. Lisäksi tämä osasto on Vatikaanin hierarkian tärkein osasto, ja se on listattu ensimmäisenä kaikissa asiakirjoissa. Seurakunnan virallinen päällikkö on paavi itse, ja korkein virkamies (nykyaikainen suurinkvisiitori) on tämän osaston prefekti. Seurakunnan oikeusosaston päällikkö ja ainakin kaksi hänen avustajaansa ovat perinteisesti dominikaaneja. Nykyaikaiset inkvisiittorit eivät tietenkään langeta kuolemantuomiota, mutta ei-ortodoksisesti ajattelevat kristityt erotetaan edelleen kirkosta. Esimerkiksi isä Hering, saksalainen moraaliteologi, piti hänen oikeudenkäyntiään uskonopin kongregaatiossa nöyryyttävämpänä kuin ne neljä tapausta, jotka hänet tuotiin oikeuden eteen kolmannen valtakunnan aikana. Se voi tuntua uskomattomalta, mutta osoittautuakseen, että hän ei ole oikea katolinen, riittää nykyään avoimesti puhuminen ehkäisystä (abortti, nykyaikaiset ehkäisymenetelmät), avioero, paikallisen piispan toiminnan arvosteleminen tai paavi (vuonna 1870 hyväksytty teesi, jonka mukaan kukaan ei kumonnut paavin erehtymättömyyttä), ilmaistakseen epäilyksen kuolleistanousemisen mahdollisuudesta. Tähän asti kaikkien niiden seurakuntalaisten anglikaanisen kirkon legitimiteetti, joita Vatikaani pitää harhaoppisina, on evätty. Joitakin radikaalimpia ympäristönsuojelijaa "vihreiden" joukossa 80-luvulla syytettiin luonnon jumalallistamisesta ja siten panteismista.
Aika kuluu kuitenkin eteenpäin, ja Vatikaanin toiminnassa on havaittavissa rohkaisevia suuntauksia. Joten vuonna 1989 paavi Johannes Paavali II myönsi, että Galileo oli oikeassa, sama paavi katolisen kirkon puolesta julkisesti katui rikoksia, joita se oli tehnyt toisinajattelijoita (harhaoppisia) ja ortodoksisia kristittyjä vastaan. Giordano Brunon oikeellisuuden välittömästä tunnustamisesta liikkuu jatkuvasti huhuja. Nämä tapahtumat antavat aihetta toivoa, että katolisen kirkon demokratisoitumisprosessit jatkuvat ja paavin inkvisitio todellakin ja ikuisesti lopettaa toimintansa.
tiedot