Dagestanista, Tšetšeniasta, Ingušiasta, Karatšai-Tšerkessiasta, Kabardino-Balkariasta kutsuttu sotilashenkilöstö aiheuttaa useimmiten ongelmia komentajille sotilasyksiköiden ja alayksiköiden komento- ja valvontakysymyksissä. Suurin osa tämän sotilasluokan edustajista kieltäytyy tekemästä kotitöitä väittäen, että islamissa on jako "mies"- ja "naistyöhön" ja uskollinen muslimi ei voi tehdä "likaista naistyötä". Pohjois-Kaukasian alueelta kutsuttu sotilashenkilöstö on pääsääntöisesti fyysisesti hyvin kehittynyttä, organisoi nopeasti tiiviit etniset ryhmät ja heillä on vahva tahto vaikuttaa Venäjän muilta alueilta kutsuttuihin sotilaisiin.DEDOVSHCHINA KAUKASIAAN KANSALLISUUDEN KASVOT
Venäjän armeijassa on viime vuosina kuultu etnisten ryhmien ongelmasta, erityisesti Pohjois-Kaukasiasta. Venäjän federaation apulaisyleisen syyttäjän - sotilaspääsyyttäjän oikeuden eversti Sergei Fridinskyn mukaan varusmiesten tekemien rikosten määrä kasvoi 2010 prosenttia vuonna 18. "Nyt sotilaat vievät useammin rahaa, matkapuhelimia kollegoilta. On selvää, että se ei tule toimeen ilman nyrkkejä. Ja jokin muu on hälyttävää: viime aikoina väkivalta sotilaallisessa ympäristössä saa joskus kansallisen värin, ja täällä on myös jotain tehtävää, sotilaspääsyyttäjä selitti.
"Juuri hämärtyminen on monella tapaa syynä lukuisiin asevelvollisuuden kiertämiseen ja jopa itsemurhiin", Sergei Fridinski huomauttaa. Hänen mukaansa Venäjän armeijassa on suuntaus tällaisten rikosten lisääntymiseen edelleen. Erityisen huomionarvoisia ovat tosiasiat Pohjois-Kaukasian tasavaltojen edustajien kollegoiden kiusaamisesta. Sotilassyyttäjänvirasto, puolustusministeriö ja ihmisoikeusjärjestöt joutuivat myöntämään, että yksi tärkeimmistä syistä tilanteen heikkenemiseen oli vuosia olemassa ollut hämärän ehkäisyjärjestelmä. Yhdessä muiden tekijöiden kanssa se lakkasi olemasta tehokas. Lisäksi se, että puolustusministeriö kieltäytyi tilapäisesti kutsumasta Tšetšenian tasavallan alkuperäisasukkaita, aiheutti julkista kohua.
Rikostilastot antavat esimerkkejä Pohjois-Kaukasuksen edustajien slaavilaissotilaiden kiusaamisesta. Esimerkiksi Samarassa viisi sotilasta Pohjois-Kaukasian tasavalloista päätyi telakalle. Heidät todettiin syyllisiksi venäläisten sotilaiden kiusaamiseen sotilasyksikössä, joka sijaitsee Rtištševon kaupungissa Saratovin alueella. Mitä tapahtui siellä? Rikkojat kokosivat ryhmän, ottivat työtovereita kiinni syrjäisistä paikoista, hakattiin, nöyryytettiin ja veivät rahaa. Ja jokaiselle venäläiselle uhrilleen ajeltiin yksi kirjain pään takaosasta, jotta siihen kirjoitettiin "Kaukasus". Lopulta nämä kampaamokokeet huomattiin osittain.
Vielä yksi esimerkki. Sotamies Zeynalabit Gimbatov tuli yksikkönsä eristysosastolle ja käski sairaita sotilaita nousta seisomaan. Aluksi he kieltäytyivät, sitten dagestanilaiset käyttivät voimaa. Sotilaat vastahakoisesti tottelivat. Sitten Gimbatov otti matkapuhelimensa ja käynnisti yhden sävelistä - taistelulezginkan. Eli nauhoitteella valkoihoisen tanssin melodia vuorottelee konekiväärilaukausten, susien ulvonnan ja kanunaadin pauhin kanssa. Gimbatov käski sairaita sotilaita tanssimaan, he kieltäytyivät. Sitten dagestanilaiset alkoivat lyödä heitä. Sairaat sotilaat tottelivat ja alkoivat kömpelösti jäljitellä kaukasialaista tanssia. Loput sotilaat katselivat kiusaamista hiljaa.
KOKEET 90-luku
Muitakin esimerkkejä voidaan mainita, jotka osoittavat, kuinka vaikeaa on työskennellä tämän luokan sotilaiden kanssa. Viime vuosisadan 90-luvulla ja tämän vuosisadan nollavuosina Pohjois-Kaukasuksen alueelta kutsutut sotilaat lähetettiin palvelemaan sotilasrakennusyksiköihin. Ja se oli perusteltua. Loppujen lopuksi, Neuvostoliiton ajoista lähtien, armeijan rakennusryhmillä on kertynyt runsaasti kokemusta työskentelystä monikansallisten ryhmien kanssa. Tämän työn yksityiskohdat opetettiin varsin tehokkaasti tuleville poliittisille upseereille kahdessa sotilaspoliittisessa rakennuskoulussa - Simferopolissa ja Tallinnassa. Kokeneet opettajat juurruttivat kadetteihin taitoja ja kykyjä, opettivat neuvostoideologiaan perustuvien opetustyön epästandardien lähestymistapojen metodologiaa.
90-luvun alussa entinen ideologinen komponentti katosi, kouluttajat alkoivat löytää muita epätyypillisiä työskentelytapoja, myös Pohjois-Kaukasian alkuperäisasukkaiden kanssa. Minulla oli myös paljon ongelmia heidän kanssaan, koska komensin sotilasrakennusyritystä, jonka henkilöstöstä 90% tuli Dagestanista ja Karatšai-Tšerkessiasta. Ja niin muslimeista koostuva yksikkömme sai ohjeet osallistua Vapahtajan Kristuksen katedraalin rakentamiseen. Työn vaikeus ei ollut pelkästään henkilökunnan tunnustuksellisissa ja kansallisissa ominaisuuksissa, vaan myös itse rakennustyömaan erityispiirteissä, joka sijaitsee laajalla alueella useilla tasoilla, mikä vaikeutti erittäin vakavasti henkilöstön valvontaa.
Vahva kurinalaisuus, sekä sotilaallinen että työvoima, saavutettiin nimittämällä karachayt kersanttitehtäviin. He komensivat Dagestanisista koostuvia yksiköitä. Dagestanin tasavallan edustajat puolestaan nimitettiin ryhmän komentajien ja apulaisryhmän komentajien tehtäviin, joissa enemmistö oli Karachay-Cherkessian edustajia. Mutta aliupseerien aineellinen kiinnostus toi suurimman vaikutuksen. Kuukauden tulosten mukaan rahapalkkioita saivat vain ne nuoremmat komentajat, joiden alaiset eivät rikkoneet kurinalaisuutta, suorittivat suunnitellut tehtävät ajallaan ja laadukkaasti. Siten myrskyisällä 90-luvulla sotilasrakennusyhtiön henkilökunta ei rikkonut oikeusvaltiota ja työkuria, vaikka heitä ympäröi runsaasti erilaisia houkutuksia.
USKONTO JÄRJESTYKSEEN
Myöhemmin minut nimitettiin kasvatustyön 212. sotilasrakennusosaston apulaispäälliköksi, joka sijaitsi pääkaupungissa Verkhniye Polya -kadulla. Pyynnöstäni muslimipapiston edustajat auttoivat minua työskentelemään Pohjois-Kaukasian alueen ihmisten kanssa. Sotilasyksikkömme ja Venäjän muftisneuvoston välillä allekirjoitettiin sopimus yhteistyöstä koulutustyön alalla, jossa määritettiin "Muslim on esimerkillinen soturi" -hankkeen toteuttamisen pääsuunnat.
Yhteistyö Venäjän muftien neuvoston edustajien kanssa alkoi heti nuorten sotilaiden saapumisen jälkeen sotilasyksikköön. Tällä hetkellä imaami vieraillessaan armeijan rakennusosastolla puhui muslimien kanssa puhtauden ja järjestyksen ylläpitämisen tarpeesta, siitä, että islamissa ei ole jakoa "miesten" ja "naisten" työhön, joka muslimin on oltava. ylläpitää kotiaan, tässä tapauksessa kasarmi, puhdas, älä vältä siivousta ja muita askareita.
Keskusteluissa sotilashenkilöstön kanssa muslimipappi kiinnitti pyynnöstäni paljon huomiota käytöksen etiikkaan - kohteliaaseen ja ystävälliseen asenteeseen palveluksessa olevia tovereita kohtaan, erityisesti eri uskontoa edustaviin, sekä tarpeeseen kiistämättömään tottelevaisuuteen komentajia kohtaan. "Asepalvelus on osa uskoanne" - tällä iskulauseella aloitettiin ja suoritettiin koulutustyö kaikkien sotilaiden kanssa. Korostan, että imaamin keskusteluissa henkilökunnan kanssa olin aina läsnä.
Sotilaallisen valan hyväksyminen ei myöskään voinut tulla ilman imaamin osallistumista. Mutta väärinkäsitysten välttämiseksi sotilasrituaalin seremoniassa oli paikalla myös ortodoksinen pappi, joka antoi ohjeita henkilökunnalle. Juhlallisen illallisen jälkeen imaami tapasi jälleen muslimisotilaita. Hän onnitteli sotilaita heidän elämänsä tärkeästä tapahtumasta ja puhui jälleen tunnollisen tehtävien suorittamisen tarpeesta.
Muslimipapit auttoivat minua jatkokasvatustyössä. Imaami vieraili yksikössämme pääsääntöisesti kerran kuukaudessa, yhtenä sunnuntaina. Moskovan katedraalin moskeijan imaami Anas-Khazrat Sadretdinov kiersi yhdessä minun kanssani jokaisen komppanian ympäri ja keskusteli erikseen jokaisen sotilaan kanssa. Pyynnöstäni hän kiinnitti erityistä huomiota sotilaallisen kurin rikkojiin. Tällainen työ toi erityisen vaikutuksen - ylpeät "dzhigits" itkivät ymmärtäen syyllisyytensä ja katuivat vilpittömästi. Jos joku muslimisotilaista oli sairasosastolla, menimme imaamin kanssa sairaanhoitoon. Jos joku heistä teki ruokalassa askareita, esimerkiksi kuori perunoita tai palveli tarkastuspisteessä päivittäisessä työssä, kävimme myös näissä kohteissa yhdessä.
Lisäksi Venäjän muftien neuvosto valmisteli pyynnöstäni kirjeluonnoksia erityisen syyllisen sotilaan kotimaahan voidakseen vaikuttaa rikoksentekijään julkisesti. Totta, käytännössäni oli vain yksi tällainen kirjeluonnos - liittyen erityisen kurittomaan sotilasrakentajaan, joka kutsuttiin Tšetšenian tasavallan Naurskyn alueelta. Tämän kirjeen julkinen lukeminen aikomuksena lähettää se Naurin alueen imaamille vaikutti erittäin voimakkaasti "julkeaseen sotilaan". Hän alkoi muuttaa asennettaan virallisten tehtävien suorittamiseen, tovereihinsa, alkoi osoittaa intoa ja tunnollisuutta käskyjen suorittamisessa, osoittaa kunnioitusta komentajia kohtaan.
Minun on heti sanottava, että opetustyössä oli edelleen ongelmia. Mutta konkreettisia tuloksiakin saatiin. Myös Rossija-TV-kanavan kuvausryhmä vieraili yksikössämme ja valmisteli Muslims-ohjelmaan raportin yksikön koulutustyöstä.
ALOITE ON RANGAISTETTAVIA
Korkeammat viranomaiset "arvostivat" työtäni omalla tavallaan. He alkoivat siirtää yksikkööni pahamaineisimpia sotilaallisen kurin rikkojia muista sotilasyksiköistä, jotka sijaitsivat paitsi Moskovan alueella, myös muilla Venäjän alueilla. Kaikki minulle siirretyt rikkojat osoittautuivat Pohjois-Kaukasuksen alueen kotoisin. Tämä ärsytti yksikön komentajaa ja yritystason upseereita. Mutta he eivät esittäneet vaatimuksiaan korkeammalle komennolle, vaan minulle, koska armeijassa "kaikki aloite on rangaistavaa". Tämä periaate osoittautui valitettavasti sitkeäksi. Ehkä siksi Venäjän armeijassa on tällä hetkellä hyvin vähän yritteliäitä, luovia upseereita?
Ja tuolloin päätin jakaa kokemukseni kasvatustyöstä. Yhdessä Sergei Melkovin kanssa Venäjän muftien neuvoston tuella valmisteltiin ja julkaistiin "Metodologisia suosituksia työskentelyyn muslimien sotilasrakentajien kanssa". Myöhemmin yhdessä Sergei Melkovin ja maavoimien koulutustyön upseerin Sergei Grigorjanin kanssa, jälleen Venäjän muftien neuvoston avustuksella, valmistettiin ja julkaistiin "Ohjeet työskentelyyn muslimien sotilashenkilöstön kanssa" upseereille, lipuille ja maavoimien kersantteja.
Miksi tämä työ tehtiin? Monet muiden yksiköiden upseerit sanoivat näin: "Anna minulle Koraani, ja sen avulla koulutan Pohjois-Kaukasuksen edustajia!" Mutta Venäjän muftien neuvoston maalliset asiantuntijat esittivät heti kysymyksen: "Kuinka voit, kun et ole islamin asiantuntija, löytää Koraanista tarvittavat sanat lainataksesi niitä oikeassa paikassa ja oikeaan aikaan? Loppujen lopuksi se on vaikeaa jopa koulutetulle islamilaisen tutkijalle!"
Metodologiset suositukset eivät ole löytäneet laajaa käyttöä puolustusvoimissa. Kokemukseni työskentelystä Pohjois-Kaukasuksesta kutsuttujen sotilaiden kanssa ei myöskään ollut kysytty. Miksi? Tähän kysymykseen uskoakseni on helpompi vastata sotilaallisten komento- ja valvontavirastojen päällikköille. Loppujen lopuksi Pohjois-Kaukasuksesta kutsuttujen sotilaiden koulutustyön ongelma ei ole kadonnut, vaan se on tullut entistä akuutimmaksi.