Keisarillinen Venäjä loi termin "Keski-Aasia" riistääkseen alueen vaikutusvallan perinteisesti assosioituneelta Iranilta, sanoi Seyyed Hossein Nasr.
"Tsaari-Venäjä loi termin "Keski-Aasia" Iranin etujen vastaiseksi. Tämä historiallinen tosiasia", CA-NEWS lainaa Nasrin puhetta Keski-Aasian ja Kaukasuksen instituutissa Paul Nitze Graduate School of International Studiesissa (SAIS) Johns Hopkinsin yliopistossa Washingtonissa.
Harvardin yliopistosta ja Massachusetts Institute of Technologysta valmistunut professori Nasr toimi Sharifin teknillisen yliopiston puheenjohtajana Teheranissa ennen muuttoaan Yhdysvaltoihin. Yli 50 monografian ja kirjan kirjoittajana hän on tunnettu ja arvostettu filosofi sekä lännessä että islamilaisessa maailmassa.
Nasrin mukaan Keski-Aasia oli vuosisatojen ajan osa persialaista maailmaa.
"Tämä on suuri Khorasan. Islamilaisessa maantiedossa Keski-Aasiaa Amudarja-jokeen asti kutsuttiin suureksi Khorasaniksi, ja Tadžikistan, joka sijaitsee Keski-Aasian itärajalla - tai melkein itäisimpänä, koska Kirgisia on vieläkin itäpuolella - ei koskaan ollut persialaisten reuna-alue. kulttuuri. Se oli yksi persialaisen kulttuurin suurimmista keskuksista. Persialaisen runouden perustaja Rudaki tulee Tadžikistanista, ei Shirazista, mutta yleensä unohdamme sen”, Nasr sanoi.
"On olemassa syvä, erittäin vahva yhtenäisyys, jonka turkkilaiset valtasivat tämän alueen, kaikenlaisia lainauksia Uzbekistanin kielestä, Hafizin kielestä, Turkmenistanin kielestä ja niin edelleen ja niin edelleen, mutta syvä siteet ovat aina pysyneet vahvoina. Mikä kaupunki on niin samanlainen kuin Samarkand - Keski-Aasian helmi? Tämä on Isfahan. Nämä ovat ystävyyskaupunkeja. Melkein kaikki Timurin Samarkandissa rakentamat suuret moskeijat rakensivat isfahanilaiset arkkitehdit, jotka käyttivät sinisiä mosaiikkilaattoja. Kaikki ne, joita kutsutaan suuriksi ajattelijoiksi Keski-Aasiassa, kaikki ovat myös suuria persialaisia ajattelijoita. Al-Biruni, Ibn Sina, Khorezmi, monet suuret islamilaiset ajattelijat tulevat tältä alueelta, ja nämä syvät yhteydet ovat olemassa, Nasr sanoi.
"Neuvostokaudella näitä siteitä yritettiin katkaista mahdollisimman määrätietoisesti", Nasr sanoi ja korosti, että Neuvostoliiton jälkeisenä aikana Keski-Aasian maat alkoivat jälleen osoittaa kiinnostusta alkuperäisiä kulttuurisia juuriaan kohtaan.
Tiedemiehen mukaan "on syvä kiinnostus katsoa takaisin heidän juuriinsa ja menneisyytensä, ei vain persiaa puhuvien tadžikkien puolelta, vaan myös Uzbekistanissa, joka on monella tapaa Keski-Aasian sydän ja raskassarja. , ja joiden alueet ovat Bukhara ja Samarkand, joissa tietysti erittäin, erittäin vahva persialainen vaikutus on edelleen säilynyt.
”Jokaisessa Keski-Aasian maassa on kiinnostusta Iranissa tapahtuviin ajatusvirtoihin. Nyt Keski-Aasian kaupungeista on suorat lennot Mashhadiin, ja luin tilastoja, joiden mukaan Keski-Aasian Mashhadissa vieraili viime vuonna yli miljoona ihmistä. Iranin henkisessä elämässä tapahtuvat virrat - kirjoissa, musiikissa, puheissa ja henkilökohtaisten kontaktien kautta - leviävät yhä enemmän Keski-Aasiaan, olipa mitä tahansa, professori Nasr sanoi.