Jura-maan (unkarilaiset) takana ovat rannikkoväki;
he uivat meressä ilman tarvetta ja tarkoituksetta, mutta vain
itsensä ylistäminen, jonka he sanovat saavuttaneensa
sellainen ja sellainen paikka...
Marvazi, arabitutkija, joka eli XNUMX- ja XNUMX-luvun vaihteessa
he uivat meressä ilman tarvetta ja tarkoituksetta, mutta vain
itsensä ylistäminen, jonka he sanovat saavuttaneensa
sellainen ja sellainen paikka...
Marvazi, arabitutkija, joka eli XNUMX- ja XNUMX-luvun vaihteessa
Skandinavian saagojen salaperäinen maa Biarmia on kummitellut eri maiden tiedemiehiä jo vuosia. Sen etsimiselle on omistettu historioitsijoiden, maantieteilijöiden ja jopa filologien teoksia. Erityisen kiehtovaa näissä etsinnöissä on se tosiasia, että tämä upean rikas maa, jonka asukkaat taistelivat mieluummin vihollisia vastaan, jotka eivät olleet tavallisia. ase, ja aiheuttaa myrskyjä, sateita, pimeyttä tai lähettää heille vakavia sairauksia, saattaa olla Venäjän alueella.
Pääasiallinen tiedonlähde Biarmiasta on skandinaaviset saagot. On sanottava, että saagot ovat täysin ainutlaatuisia lähteitä: toisin kuin muiden maiden kansojen kansanperinneteoksia, niitä voidaan joissain tapauksissa pitää esim. historiallinen asiakirjoja (lukuun ottamatta tietysti saagoja, joita kutsutaan suoraan "vääriksi"). "Ei-väärien" saagan historiallista merkitystä lisää suuresti kaksi seikkaa. Ensinnäkin useimmat niistä kirjoitettiin muistiin hyvin varhain, XNUMX-XNUMX-luvuilla. Toiseksi skaldit ja saagien laatijat kertoivat vain siitä, mitä he itse näkivät tai kuulivat uskottavalta silminnäkijältä (muista ilmoittaa hänen nimensä, sosiaalinen ja perheasemansa, asuinpaikkansa). Tässä on tyypillinen kohta yhdestä saagasta:
"Bjartmar oli miehen nimi, joka asui Eagle Fjordin huipulla. Hänen vaimonsa oli nimeltään Thurid, hän oli Hrafnin tytär Ketilev Kosasta Dyuri Fjordissa. Bjartmar oli An Redcloakin, Grim Furryn pojan poika. Cheeks, Odd Arrowsin veli, Ketil Salmonin poika, Hallbjorn Half-Trollin pojan Anin punaviitan äiti oli Helga, An-jousimiehen tytär."
Sitten se kertoo Bjartmarin lapsista, ja vasta sitten alkaa varsinainen toiminta. Näiden pitkien nimiluetteloiden lukeminen on melko vaikeaa ja työlästä, mutta mitään ei voi tehdä: kirjoittaja pitää tarpeellisena kertoa kaikille, että hän on rehellinen henkilö, hänellä ei ole mitään salattavaa - tarkista, etsi virheitä, ota kiinni valheista.
Kuuluisa islantilainen Snorri Sturlson, "kuninkaallisten" saagojen "Maan ympyrä" ja "Nuorempi Edda" kirjoittaja, kirjoitti, ettei yksikään skaldi, joka lauloi kunniaa hallitsijan kasvoille, uskaltaisi syyttää hänen tekojaan. jota hän ei tehnyt: se ei olisi ylistystä, vaan pilkkaa.
Skandinaavit olivat yleensä ylikriittisiä tarinoiden suhteen oikeista ihmisistä. Ja Biarmiassa vierailivat eri aikoina sellaiset kuuluisat ihmiset kuin Norjan kuninkaat Eirik Verinen Kirves (tämä kerrotaan "Egil Skallagrimsonin saagassa" - tapahtumia noin 920-930) ja Harald the Grey Skin (hänen poikansa - "Saaga" Olafin, Tryggvin pojan"), Ruotsin kuningas Sturlaug Ingvolsson, Norjan kuninkaan Olav St. Thoririn koiran verivihollinen. Ja muita, historiallisesti vähemmän merkittäviä saago-hahmoja: Bosi ja hänen veljensä Herraud, Halfdan, Eystinin ja hänen veljensä Ulfkelin poika, Hauk Grey Pants ja jotkut muut. Erittäin mielenkiintoinen Viking Orvar Odd (Oddr Oervar - Odd-Sharp Arrows) löysi myös aikaa vierailla Biarmiassa, joka 12-vuotiaana pakeni adoptioisänsä talosta saatuaan profeetta Geidriltä kuolemanennustuksen Faksihevonen, joka on nyt tallissa. Muistuttaako tämä sinua muuten jostain? Orvar Oddista tulee hallitsija etelässä - "hunien maassa" (skaldit julistivat usein kaikki Skandinavian niemimaan eteläpuolella asuvat ihmiset huneiksi, Völsunga Saga kutsuu jopa Sigurdia huniksi, joka tunnetaan paremmin nimellä saksalaisen eepoksen "Nibelungien laulu" sankari Siegfried). Vanhuudessaan Odd palaa kotimaahansa: hän kävelee pitkin autiota Beruriodia, kertoo seuralaisilleen, että hän on jättänyt kohtalonsa ja matkalla laivaan hän koskettaa jalkallaan hevosen kalloa... Kyllä, käärme ryömii tästä kallosta ja pistää häntä jalkaan. Kuolemaa odottaessaan Orvar Odd jakoi kansansa kahteen osaan: 40 ihmistä valmisteli hautaamista varten kumpua, loput 40 kuuntelivat (ja opettelivat ulkoa) hänen elämästään ja rikoksistaan kertovan runon, jonka hän sävelsi heidän silmiensä edessä. "Orvar-Odd-sagan" (genre - "muinaisten aikojen saaga", tallennettu XIII vuosisadalla) lisäksi se mainitaan myös "Herver-saagassa" ja Islannin heimosaagassa ("Gisli-saaga", " Egil Saga").
Kaiken edellä olevan avulla voimme tehdä johtopäätöksen sekä itse Biarmian todellisuudesta että skandinaavien tähän maahan tekemistä matkoista. Sitäkin ihmeellisempi on se, että Venäjän kronikoissa ei ole jälkiä Biarmiasta. Ainoa poikkeus on "Joachim Chronicle", joka on kirjoitettu Novgorodissa aikaisintaan XNUMX-luvun puolivälissä - paljon myöhemmin kuin kaikki nämä XNUMX-XNUMX-luvuilla tehdyt matkat. Lisäksi sen laatija käytti selvästi joidenkin länsieurooppalaisten lähteiden tekstejä, joista nimi "Biarmia" (tekstissä - "Byarman kaupunki") saattoi päästä siihen. Mutta saagot, jotka kuvaavat yksityiskohtaisesti sankarien seikkailuja tässä maassa, tarjoavat hyvin vähän tietoa sen olinpaikasta. Tässä on tyypillinen esimerkki Biarmia-polun kuvauksesta:
"Koko tämän ajan ranta oli heidän oikealla puolellaan ja meri vasemmalla. Mereen virtasi täällä suuri joki. Toisaalta jokea lähestyi metsä ja toisaalta vihreitä niittyjä, joilla karja laidunnetaan."
Joko jokaisen itseään kunnioittavan skandinaavisen olisi pitänyt tietää tie Biarmiaan tuohon aikaan, tai sitten skaldit tallensivat tarinat näistä matkoista aikana, jolloin tie tähän maahan unohtui kokonaan. Kaikki lähteet sanovat, että Biarmiassa on suuri joki nimeltä Vina ja metsä, jossa sijaitsee paikallisten asukkaiden jumalattaren Yomalan pyhäkkö, jossa on pakollinen kukkula, johon aarteet haudataan. Tämän pyhäkön ryöstön ympärillä saagoissa esitellyt tapahtumat yleensä etenevät. Samalla korostetaan, että Biarmia on maa, josta sankarit tuovat suuren määrän hopeaa, ja vain taustalla ovat perinteiset turkiseläinten nahat.
Nämä seikkailut valmisteltiin Biarmiassa Viking Egilille, jonka ihmiset purjehtivat sinne kahdella laivalla käydäkseen kauppaa alkuperäiskansojen kanssa.
Hän onnistui saamaan selville, että aidan ympäröimällä metsäaukiolla on jumalatar Yomalalle omistettu kukkula: Biarmit toivat tänne kourallisen maata ja kourallisen hopeaa jokaista vastasyntynyttä ja kuollutta kohden. Yrittessään ryöstää pyhäkköä yöllä normannit ympäröitiin ja joutuivat kapeaan tilaan, jota ympäröi joka puolelta aita. Osa haarukoista esti uloskäynnin pitkillä keihäillä, kun taas toiset aidan takapuolella seisoivat tukkien välisten halkeamien läpi. Haavoittuneet muukalaiset otettiin kiinni, biarmit toivat viikingit navettaan, sitoivat heidät pylväisiin ja menivät suureen rakennukseen, jonka toisella puolella oli ikkunat ja joka seisoi metsän reunassa. Egil onnistui ravistelemaan paalua, johon hänet oli sidottu, ja vetää sen pois maasta. Hampaillaan hän puri köysien läpi yhden toverinsa käsistä, joka sitten vapautti muut. Etsiessään ulospääsyä norjalaiset törmäsivät raskaaseen luukkuun ja avasivat sen, löysivät syvästä kolosta kolme ihmistä, jotka osoittautuivat tanskalaisiksi. Tanskalaiset vangittiin noin vuosi sitten ja heitettiin kuoppaan, koska he yrittivät paeta. Vanhin heistä esitteli ruokakomeroa, josta norjalaiset "löysivät enemmän hopeaa kuin he olivat nähneet koko elämänsä aikana", sekä aseensa. He halusivat jo palata laivoilleen, mutta Egil ei suostunut lähtemään kostamatta:
"Me vain varastimme tämän hopean", hän sanoi, "en halua sellaista häpeää. Mennään takaisin ja tehdään mitä meidän on tehtävä."
Tukitettuaan talon oven puulla, normannit heittivät tulesta merkin katon peittävän tuohon alle. Ikkunoissa seisoessaan he tappoivat kaikki, jotka yrittivät päästä ulos talosta.
Samanlainen tilanne on kuvattu "Saaga of Olaf the Holy" ("Maan ympyrä"): tässä Biarmit herättivät hälytyksen yrittäessään poistaa Yomalin (tässä saagassa miesjumalan), yhden kaulakorun. viikinkien johtajat (Karli) katkaisivat hänen päänsä (pää osoittautui metalliksi ja onttoksi - se soi kun se kaatui). Normanit onnistuivat kuitenkin nousemaan laivoille ja purjehtimaan merelle. Tämä kaulakoru ei tuonut onnea kenellekään, koska Thorir-koira ottaakseen sen haltuunsa myöhemmin tappoi Karlin, kuningas Olavin miehen. Ja sitten, kun hän oli eri mieltä viran kanssa (jonka vuoksi häneltä otettiin myös huono-onninen kaulakoru), hänestä tuli kuninkaan vihollinen. Muutamaa vuotta myöhemmin hän yhdessä Kalvin ja Thorsteinin laivamestarin kanssa tappaa kuninkaan Stiklastadirin taistelussa (1030).
Peter Arbo. Stiklastadirin taistelu. Thorir-koira puukottaa kuningas Olavi Pyhää keihäänsä.
Tässä taistelussa Olafin kuuluisa velipuoli Harald, joka sai myöhemmin lempinimen Severe, haavoittui ja pakotettiin pakenemaan Novgorodiin.
Mutta missä oli Biarmia? Tutkijoiden kesken ei ole yksimielisyyttä, se sijoitettiin Kuolan niemimaalle, Norjan Lapissa, Karjalan kannakselle, Pohjois-Dvinan suulle, Jaroslavlin Volgan alueelle, Onega- ja Varzuga-jokien väliin, rannikon rannoille. Riianlahdella ja jopa Permin alueella.
Keskiaikaisissa Skandinavian kartoissa Biarmia sijaitsee Ruotsin ja Norjan vieressä sijaitsevan "Rusin" pohjoispuolella. "Rusin" eteläpuolella on "Skythia", jopa etelässä - Kiova.
"History of Norway", 1850-luvun Orkneysaarilta löydetty ja vuonna XNUMX julkaistu käsikirjoitus kertoo: "Norja on jaettu lukemattomiin niemiin... osa siitä sijaitsee hyvin lähellä merta, toinen - Välimeri - on vuoristoinen. , kolmas on metsä, jota suomalaiset asuttavat ... Sen eteläpuolella - Tanska ja Itämeri ja maan puolella - Svitod, Gautonia, Angaria, Jamtonia; nämä osat ovat nyt kristittyjen heimojen asuttamia, mutta kohti pohjoisessa, toisella puolella Norjaa, idästä lähtee hyvin lukuisia heimoja, jotka ovat omistautuneet, voi voi pakanuudelle, nimittäin: kirialit ja kveenit, sarvisuomalaiset, molemmat ovat biarmeja.
Olaus Magnus, "Pohjoisten kansojen historian" (1555) kirjoittaja, jakaa Biarmian "lähellä" ja "kaukalla":
"Lähellä on runsaasti metsien peittämiä vuoria, ja lukuisat villieläinlaumat löytävät ravintonsa rikkaimmilla laitumilla; täällä on monia jokia, jotka ovat täynnä vaahtoavia vesiputouksia. Ulkomaalaisia asuu kaukaisessa Biarmiassa, jonne on vaikea päästä. sinne pääsee vain suurella hengenvaaralla.Tämä puoli Biarmiaa on suurimmaksi osaksi lumen peitossa, ja täällä on mahdollista matkustaa kauheassa pakkasessa vain nopeasti liikkuvilla kaurilla. Molemmissa Biarmian osissa on tarpeeksi tasangot ja pellot, ja maa tuottaa satoa, jos se kylvetään, kaloja on runsaasti, ja villieläinten metsästys on niin helppoa, ettei leipää tarvitse erityistä tarvetta.Sodan aikana biarmilaiset eivät niinkään käytä aseita vaan loitsuja, joilla ne aiheuttavat paksuja pilviä ja rankkoja sateita kirkkaalla taivaalla.Biarmilaiset ovat epäjumalanpalvelijoita ja erittäin taitavia taikuudessa; eivät vain sanalla, vaan yhdellä silmäyksellä he voivat lumota ihmisen niin, että hän menettää tahtonsa, heikkenee hänen mielensä, ja vähitellen laihtuessaan hän kuolee uupumukseen."
Biarms ja Saxo Grammatic tarjoavat samanlaisia ominaisuuksia:
"Sitten biarmilaiset vaihtoivat aseidensa voiman taikuuden taiteeseensa, he täyttivät taivaan holvin villeillä lauluilla, ja hetkessä pilvet kerääntyivät kirkkaalle aurinkoiselle taivaalle ja satoivat kaatamalla sadetta antaen surullisen katseen. hiljattain säteilevään ympäristöön.”
Ja Venäjällä, kuten luultavasti tiedät, erityinen taipumus noituuteen liitettiin perinteisesti useille suomalaisille heimoille.
Flanderin kartografi ja maantieteilijä Gerard Mercator asetti Biarmian Kuolan niemimaalle Euroopan kartalleen.
Diplomaatti Francesco da Collo kirjoittaa keisari Maximilianille kirjoitetussa "Notes on Muscovy" -kirjoituksessaan, että Ruotsin Skrisinian maakunta on vastapäätä Venäjän Biarmiaa ja "sen jakaa Valkoinen järvi, joka on valtava ja runsaasti kalaa. jäätyy, taisteluita käydään usein, ja kun jää sulaa, taistelu tapahtuu kentillä."
Englantilainen kauppias ja diplomaatti (Liverpool-klaanin esi-isä) Anthony Jenkinson, Englannin suurlähettiläs Ivan Julman hovissa, laati kartan Venäjästä, jolla Biarmia rajoittuu Norjan Finnmarkiin.
"Maan ympyrän spektakkelissa" (Abraham Orteliuksen karttaatlas - 1570, Antwerpen) Valkoinen meri on sisävesistö, ja Biarmia sijaitsee Kuolan niemimaan pohjoisosassa.
Viimeksi nimi "Biarmia" löytyy Mavro Orbinin (1601) teoksesta, joka viittaa "venäläisiin Biarmiasta (di Biarmia), jotka löysivät Kyprosta suuremman Filopodian saaren (Filopodia). Oletetaan, että että puhumme Novajan saariston maapallosta.
Olafus Magnuksen "CARTA MARINA" 1539
Olafus Magnuksen "CARTA MARINA" 1539 (yksityiskohta). Valkoinen meri on esitetty sisävesistönä.
Joten missä Biarmia lopulta sijaitsee? Katsotaanpa järkevimpiä versioita tämän salaperäisen ja rikkaan maan sijainnista.
Niistä yleisimmän mukaan Biarmia sijaitsi Valkoisenmeren etelärannikolla. Tämän version puolesta voidaan mainita seuraavat tiedot:
1. 65-luvun lopulla viikinki Ottar kertoi Englannin kuninkaalle Alfred Suurelle, että hän asuu Halogalandissa (Norjan luoteis - rannikko 67 ja XNUMX pohjoisen leveysasteen välillä). Kerran päättäessään kokeilla, kuinka pitkälle hänen maansa ulottui pohjoiseen, hän lähti siihen suuntaan pitäen lähellä rannikkoa, kunnes rannikko kääntyi itään ja sitten etelään. Täällä hän löysi suuren joen, joka johti sisämaahan. Siellä tapaamiensa ihmisten kieli vaikutti hänestä suomea muistuttavana - kiinnitetäänpä tähän seikkaan huomiota.
2. Pyhän Olavin saagan mukaan tämän kuningas Karlin soturi meni XNUMX-luvulla Nidarosista (nykyaikainen Trondheim) Halogalandiin, missä Thorir-koira liittyi häneen. Yhdessä he menivät Finnmörkiin (nykyinen Finnmark, saamelaislapsien seutu) ja edelleen rannikkoa pitkin pohjoiseen. Ennen Biarmiaa he purjehtivat "koko kesän".
Eli molemmissa tapauksissa norjalaiset ohittivat Nordkapin, kiersivät Kuolan niemimaan ja saapuivat Valkoiselle merelle samalla tavalla kuin englantilainen kapteeni Richard Chancellor toi aluksensa "Eduard Bonaventure" Pohjois-Dvinaan vuonna 1533. . Tämä joki tunnistetaan skandinaavisten saagojen Vinaan. Epäsuora vahvistus tälle versiolle on saaga Tanskan kuninkaan Gormin matkasta, joka Biarmiasta päätyy "kuoleman valtakuntaan". Jotkut tutkijat uskovat, että puhumme napayöstä, joka tanskalaisten oli kestettävä paluumatkallaan.
Kuitenkin tiedetään, että Pohjois-Dvinan suu on erittäin soinen ja vaikea navigoida, kauppalaivoille XVII-XVIII vuosisatojen. he eivät uskaltaneet mennä sinne ilman paikallisten asukkaiden lentäjää. Voidaan tietysti olettaa, että viikinkilaivoilla oli pienempi syväys ja niiden ruorimiehillä oli paljon kokemusta sellaisissa olosuhteissa purjehtimisesta. Siitä huolimatta ensimmäinen maininta norjalaisista Valkoisellamerellä venäläisissä lähteissä juontaa juurensa vain vuodelta 1419: 500 "murmania helmillä ja kairalla" ryöstivät rannikon ja polttivat 3 kirkkoa.
Thomas Lovell. "Viikkien hyökkäys kristilliseen luostariin"
Törmäyksen jälkeen paikallisen ryhmän kanssa he menettivät 2 alusta ja lähtivät kotiin. Enempää norjalaisista merirosvoista näissä paikoissa ei kuultu. Todennäköisesti siihen asti Valkoisenmeren kylmät ja autiot rannat eivät herättäneet norjalaisten suurta huomiota. Ja vuonna 1419 saatu vastalause vakuutti heidät, että peli ei ollut kynttilän arvoinen, oli helpompi etsiä saalista lämpimämmiltä meriltä.
Jo ennen vallankumousta venäläinen historiallisen maantieteen asiantuntija S. K. Kuznetsov kyseenalaisti skandinaavien mahdollisuuden purjehtia Valkoiselle merelle. Etäisyyksien, viikinkilaivojen nopeuden, rannikkomeren ja vuorovesivirtojen perusteella hän todisti, että Ottarin matka (joka kesti 15 päivää) Nordkapin takana oli mahdotonta. Täällä Carly ja Thorir Sobaka, jotka purjehtivat "koko kesän", voisivat vierailla Valkoisellamerellä, mutta tässä tapauksessa heidän täytyisi viettää talvi sen rannoilla. Tämä tutkija tuli myös siihen tulokseen, että aikaisemmin oli useita Biarmioita, joista lähin sijaitsi Varangin vuonon alueella nykyajan Murmanskin länsipuolella. On huomattu, että juuri tällä alueella on monia "byar"-alkuisia toponyymejä. Se on vuoristoinen ja metsäinen maa, jota halkovat monet nopeat joet.
Arkeologeille Valkoisenmeren versio Biarmian sijainnista herättää vakavia epäilyksiä, koska Valkoisenmeren rannikolta ei toistaiseksi ole löydetty yhtään skandinaavista alkuperää olevaa esinettä. Samasta syystä sellaiset Biarmian paikat kuin Zavolochye, Karjalan kannas, Kuolan niemimaa, Perm ovat kyseenalaisia. "Permin" version kirjoittaja on muuten ruotsalainen eversti Stralenberg, joka Poltavan taistelun jälkeen joutui venäläisten vangiksi ja vietti 13 vuotta Siperiassa.
Philipp Johann von Stralenberg
Myöhemmin hänestä tuli Venäjän historioitsija ja maantieteilijä. Juuri Stralenberg identifioi skandinaavisten saagojen "kaupunkien maan" ("Gardariki") Kiovan Venäjään ja "saarikaupungin" (Holmgard) Novgorodiin. Stralenberg ehdotti, että Biarmia sijaitsi Kama-joen rannalla, kutsuen Cherdynin kaupunkia pääkaupungiksi ja maata itseään "Suureksi Permiksi". Täällä hänen mielestään Kaspianmereltä tulleet alukset kohtasivat viikinkiveneet. Tämä versio ei ole kovin suosittu tällä hetkellä ja sillä on pääasiassa historiallinen merkitys.
Stralenberg kirjoitti myös viitaten "Ruotsalaiseen kirjastoon" (Schwedische Bibliothek) vuodelta 1728, että Kuso-niminen suomalaisjohtaja onnistui valtaamaan Biarmia kolmeksi vuodeksi. Tämä on ilmeisessä ristiriidassa hänen ilmaiseman "permilaisen" version kanssa.
Venäjän eurooppalainen pohjoisosa ei yleensä sovellu Biarmian paikantamiseen sinne. Loppujen lopuksi, kuten muistamme, tämän maan tyypillinen piirre on hopean (tarkemmin sanottuna hopeakolikoiden) runsaus, joka oli Biarmiassa vierailleiden viikinkien pääsaalis. Varhaiskeskiajalla Euroopassa oli akuutti pula tästä metallista. Venäjä ei ollut poikkeus, XNUMX-luvulle asti hopeaa ei louhittu maassamme ollenkaan ja se tuli vain ulkomailta. Tämän metallin tärkeimmät toimittajat olivat tuolloin Keski-Aasia ja arabimaat, joiden kauppiaat vaihtoivat sen turkiksiin ja orjiin. Novgorodin ja Kaspianmeren yhdistävältä polulta (lähellä Rybinsk, Jaroslavl, Rostov Suuri jne.) löytyy lukuisia hopeisia arabialaisia dirhameja, joissa on muinaiset germaaniset riimukirjoitukset. Löydettyjä kolikoita on jo satoja tuhansia ja niiden paino on kymmeniä kiloja. Saman polun varrelta löydettiin lukuisia hautakumpuja, joissa oli skandinaavisten sotureiden ja kauppiaiden hautauksia, jotka puuttuvat kokonaan Venäjän pohjoisosassa.
Seuraavan "hyökkäyksen" Biarmian arvoitukseen suorittivat skandinaaviset filologit, jotka huomasivat, että sen nimi tarkoittaa "rannikkomaata", joka voi siksi sijaita missä tahansa. Tämä antoi tutkijoille mahdollisuuden kiinnittää huomiota niihin saagan jaksoihin, jotka puhuvat "itäisestä polusta" Biarmiaan. Joten Eirik Verisen kirves Bjornin ja Salgardin soturit hyökkäävät Biarmiaan "itäisen reitin pohjoispuolelta", ja Surtsdalan maa (Suzdal!) oli myös heidän kampanjansa tavoitteena. Lisäksi "Hakon Hakonarsonin saaga", joka kertoo vuoden 1222 tapahtumista, kertoo, että skandinaaviset asuivat tuolloin jatkuvasti Biarmiassa, tehden sieltä säännöllisiä matkoja Suzdaliin (Sudrdalariki) tai lähettäen sinne kauppamatkoja. Saagan sankari Egmund esimerkiksi lähti Biarmiasta "syksyllä itään, Sudrdalarikiin palvelijoidensa ja tavaroineen".
Viking Ulfkel "bjarmien maasta" päätyi Suomenlahdelle. Saxo Grammatik "Tanskalaisten teoissa" raportoi, että polku Biarmiaan kulkee Ruotsin Mälaren-järvestä pohjoiseen tämän maan rannoilla ja edelleen itään, ja että Tanskan kuningas Regner (Ragnar Lothbrok) kulki eteenpäin. kampanja biarmeja vastaan maita pitkin. Sitten hän onnistui valtaamaan Liivinmaan, Suomen ja Biarmian. Mielenkiintoista on, että Biarmian kuningas ei luottanut "noituuden taitaviin" alaisiinsa sotilasasioissa, vaan käytti mieluummin suomalaisia, jotka osasivat ampua täydellisesti jousista, joiden avulla hän häiritsi jatkuvasti Ragnarin armeijaa, joka jäi talvella Biarmiassa. Yhtäkkiä ilmestyi suomalaishiihtäjiä, ampuivat tanskalaisia kaukaa ja katosivat nopeasti, "samaan aikaan sekä ihailua, yllätystä että vihaa." Jaroslav Viisaan kuuluisa vävy Harald Ankara, josta myöhemmin tuli Norjan kuningas palvellessaan Gardarikissa, "kulki itäistä polkua kanojen, wendien" ja muiden Kaakkois-Itämeren kansojen luo. Viking Gudleyk "johti itäisen polun" Holmgardiin (Novgorod). Lisäksi viikinki Sturlaug löytää meripihkan temppelin Biarmiasta, ja Bosasaga väittää, että hänen sankarinsa Biarmian maassa, kulkiessaan viiniköynnösmetsän läpi, päätyivät alueelle, jota paikalliset kutsuivat "Glezisvelliriksi". Tässä on syytä muistaa Tacituksen sanoma: "Mitä Suebianmeren oikealle rannikolle tulee, täällä niitä pesevät maat, joilla Aestian heimot asuvat ... he etsivät merta ja rannikkoa ja matalikkoja, he ovat ainoita kaikista, jotka keräävät meripihkaa, jota he itse kutsuvat "SILMÄksi".
Nyt meidän pitäisi puhua polusta, jota kaikissa näissä lähteissä kutsutaan "itäiseksi". Skandinaavinen lähde "Description of the Earth", joka on päivätty noin 1170-1180, sanoo: "Tanskan kautta meri kulkee itäreitin kautta. Tanskan lähellä on Malaya Svitiod, sitten Öölannin, sitten Gotlandin, sitten Helsingalandin, sitten Vermalandin, sitten kaksi Kvenlands, ja ne sijaitsevat Biarmalandin pohjoispuolella." Myöhemmässä skandinaavisessa teoksessa, Gripla, kerrotaan: "Tanskan läpi meri virtaa itään. Svitjod sijaitsee Tanskasta itään, Norja sijaitsee pohjoisessa. Finnmark on Norjan pohjoispuolella. Biarmalandille, joka osoittaa kunnioitusta kuninkaalle Gardariki (Venäjä). Toisin sanoen näiden kahden lähteen tiedot yhteenvetona voidaan olettaa, että Biarmia sijaitsi Suomen eteläpuolella ja maksoi kunnioitusta, luultavasti Novgorodille.
Nykyajan tutkijat ovat yksimielisiä siitä, että "itäinen tie" alkoi Tanskan rannikolta, kulki Itämeren etelärannikon, jossa wendit (Bodrichit) asuivat, ja Langelandin, Lolandin, Falsterin, Bornholmin saarten, Oland, Gotlanti, sitten se kääntyi pohjoiseen Arnholmin saarelle ja sieltä - itään Ahvenanmaan salmen kautta. Etelä-Suomen Hangon niemeltä laivat purjehtivat Porkkaludille ja kääntyivät jyrkästi etelään Lyndanissen kaupungin (Kesoniemi - suomi, Kolyvan, Revel, Tallinna) rakennuspaikalle. Yksi tämän polun haaroista johti Nevan ja Laatokan suulle ja edelleen Novgorodiin. Jos Eirik Verisen kirveen saagan ohjeita noudattaen purjehdimme "itäiseltä reitiltä" etelään, löydämme itsemme Riianlahdelta, johon Länsi-Dvina virtaa - toinen ehdokas Vina-joen paikkaan. Biarmian maasta. Tämän näkemyksen kannattajat huomauttavat, että Pohjois-Dvinan suulta lähimpään metsään on useita kymmeniä kilometrejä, kun taas Daugavan ja Riianlahden rannoilla metsä paikoin tulee itse mereen, ja he tunnistavat jumalatar Yomalan pyhäkön Jurmalassa sijaitsevaan ukkonen jumalan Yumalin temppeliin.
On vielä sanottava, että skaldeiksi kutsutaan saagoissa kaikkia Itämeren itärannikolla asuneita kansoja yhtä lukuun ottamatta - liivejä. Juuri liivilaisia, joiden kieli, toisin kuin heidän naapureidensa, ei kuulu indoeurooppalaisiin kieliin, vaan on suomalais-ugrilainen (muistamme, että biarmien kieli Ottarulle tuntui samanlaiselta kuin suomesta), jotkut tutkijat pitävät biarmeja. skandinaaviset saagot. Nyt vain pieni joukko kalastajia Talsin alueella Latviassa on jäljellä tästä aiemmin runsaasta ihmisestä.
On mielenkiintoista, että "Kuningas Hakonin saagassa", jonka islantilainen Sturla Thordason (kuuluisan Snorri Sturlsonin veljenpoika) on kirjoittanut noin 1265, nimenomaan itäisen Itämeren asukkaita kutsutaan biarmeiksi: "Kuningas Hakon ... käski rakentaa kirkon pohjoiseen ja kastoi koko seurakunnan Hänen luokseen tuli monia bjarmeja, jotka pakenivat idästä tataarien hyökkäystä, ja hän kastoi heidät ja antoi heille vuonon nimeltä Malangr.
Ja tässä on mitä venäläiset kronikot raportoivat näistä tapahtumista.
Ensimmäinen Novgorod: "Samana kesänä (1258) tataarit valtasivat koko Liettuan maan ja he itse lyötiin."
Nikonin kroniikka: "Samana kesänä tataarit valloittivat koko Liettuan maan ja menivät koteihinsa täynnä ja rikkaina."
Siten voidaan olettaa, että saagan kirjoittajat kutsuivat eri maita Biarmiaksi. "Far Biarmia" saattoi todellakin sijaita Valkoisenmeren rannikolla, mutta jos skandinaavit purjehtivat sinne, ne olivat episodisia, eikä niillä ollut vakavia seurauksia. Lähellä Biarmiaa, jota suurin osa saagoista kuvailee, sijaitsi Länsi-Dvinan suulla. Versiot tämän maan muista lokalisoinneista voidaan turvallisesti tunnistaa vain historiallisiksi.
N. Roerich. "Vedä vetäminen"