Viikingit ja riimukivet (osa 1)
Tiedän yhdeksän asiaa:
Hyvä maalari,
Ryntäydy tavley-peliin,
Olen hiihtäjä ja kirjanpitäjä.
Jousi, mela ja loistava
Varaston riimut ovat minulle alaisia.
Olen taitava takomisessa
Kuin hanhi hupussa.
(Rognvald Kali. "Skaldien runous." S. V. Petrovin käännös)
Hyvä maalari,
Ryntäydy tavley-peliin,
Olen hiihtäjä ja kirjanpitäjä.
Jousi, mela ja loistava
Varaston riimut ovat minulle alaisia.
Olen taitava takomisessa
Kuin hanhi hupussa.
(Rognvald Kali. "Skaldien runous." S. V. Petrovin käännös)
Monien tuhansien vuosien ajan ihmiskunta on pärjännyt erittäin hyvin ilman kirjoittamista. No, ehkä he käyttivät piirustuksia tiedon välittämiseen. Mutta sitten jossain pronssi- ja rautakauden vaihteessa tiedon määrä kasvoi niin suureksi, että ihmisen muisti ei enää riittänyt. Tarvittiin kirjanpito- ja valvontakeinoja, enemmän informatiivisia kuin kiviä ja tikkuja, tunnistamiskeinoja, sanalla sanoen kaikkea, mikä välittää tarkasti tietoa etäältä ja mahdollistaa sen tallentamisen.
Assyrian kuninkaan Ashurbanipalin kirjasto menehtyi tulipalossa, mutta koska se koostui "savikirjoista", se säilyi ihmeellisesti ja on tullut aikamme. Sama koskee skandinaavisten kansojen kirjoittamista, joilla oli ns. riimukirjoitus, eli kirjoittaminen riimuilla, aakkosemme kaltaisilla merkeillä, jotka kaiverrettiin tai kaiverrettiin kiveen, metalliin, puuhun ja luuhun. ja jolla oli siksi erityinen kulmikas muoto, joka oli kätevä leikkaamiseen.
Riimukivet Jellingin kirkon pihalla.
On tärkeää huomata, että mikä tahansa kirjoitettu teksti on tärkein lähde menneisyyden kulttuurin tutkimisessa, koska sen avulla voit tarkastella kirjoitetun merkkinsä taakseen jättäneiden ihmisten henkistä maailmaa ja oppia paljon on erittäin vaikea saada selville arkeologisten löytöjen avulla. Siksi ei ole yllättävää, että meidän aikanamme tulleista riimukirjoituista kivistä on tullut tutkijoille todellinen kohtalon lahja.
Jellingin suuri kivi on eräänlainen "syntymätodistus" Tanskalle. Sen korkeus on 2,43 metriä, paino noin 10 tonnia ja sen asensi kuningas Harald I Bluetooth aikaisintaan 965. Siinä lukee: "Kuningas Harald pani tämän kiven isänsä Gormin ja äitinsä Thyran kunniaksi. Harald, joka valloitti koko Tanskan ja Norjan, joka kastoi tanskalaiset.
Mihin aikakauteen ne kuuluvat? Uskotaan, että vanhimmat riimukirjoituksen muistomerkit ovat peräisin aikakautemme vaihteesta. Mutta alkuperäpaikasta ja sen alkuperästä keskustellaan edelleen. "Vanhin Edda" (tai "Edda Samunda" tai "Song Edda") - runollinen kokoelma muinaisnorjalaisia lauluja skandinaavisen mytologian jumalista ja sankareista, sanoo, että ylin jumala Odin maksoi kärsimyksillään Yggdrasil-puussa vain saadakseen tunne riimut. Mutta "Riian laulussa" sanotaan, että riimut kuuluivat Riian jumalalle, joka opetti ne hövdingin pojalle, josta tuli ensimmäisen viikinkikuninkaan esi-isä. Eli jopa itse Skandinaviassa mielipiteet riimukirjoituksen alkuperästä vaihtelivat suuresti.
Joka tapauksessa riimuista on tullut tyypillinen muistomerkki kansojen suuren muuttoliikkeen ja ensimmäisten barbaarivaltakuntien aikakaudelle, ja monet asiat on säilytetty, joihin on tehty riimuihin tehtyjä kirjoituksia. Kuitenkin kristinuskon omaksumisen ja sen leviämisen jälkeen latinalaiset aakkoset pakottivat ne vähitellen pois käytöstä, vaikka Ruotsissa niitä käytettiin jopa XNUMX-XNUMX-luvuilla.
Ensimmäinen maininta muinaisista riimuista kirjallisuudessa on vuodelta 1554. Sitten Johannes Magnus hänen "Tarinat Gootit ja suebi” lainasi goottilaisia aakkosia, vuotta myöhemmin hänen veljensä Olaf Magnus julkaisi riimuaakkoston ”Pohjoisten kansojen historiassa”. Mutta koska kiviin tehtiin paljon riimukirjoituksia, jo silloin ilmestyi kirjoja niiden piirroksilla, mukaan lukien Gotlannista löydetty riimukalenteri. Mielenkiintoista on, että koska useita kiviä on kadonnut sen jälkeen, niiden kuvista on tullut nykyajan tutkijoiden ainoa tutkimuslähde.
Kiinnostus riimukirjoitettuja kiviä kohtaan heräsi vasta 1920-luvun jälkipuoliskolla, ja monet kivet tulivat asiantuntijoiden tutuiksi jo 30-luvulla 1940- ja XNUMX-luvun valokuvista sekä XNUMX-luvun alun tieteellisistä julkaisuista. On mahdollista, että syynä tällaiseen asenteeseen viikinkiperintöä kohtaan oli sen laaja käyttö natsi-Saksassa keinona edistää arjalaista henkeä ja kulttuuria. No, sitten erilaiset mystikot ja okkultistit "hyökkäsivät" suoraan näihin skandinaavisen kulttuurin monumentteihin, jotka pitivät riimukiviä jonkinlaisina "voimapaikkoina". Skandinaavisen uuspakanuuden ja mystiikan kukoistava muoti edesauttoi myös nykyajan kirjailijoiden okkultistisesta kirjallisuudesta vähennetyn pseudo-tiedon leviämistä riimuista ja riimukivistä. Samaa voidaan sanoa riimujen ja pakanuuden popularisoinnista modernissa skandinaavisessa rockissa: sen antiikin aikana tehdyt kirkkaat muodot syrjäyttävät nykyään alkuperäiset menneisyyden kansanperinneteokset.
Tilanne muuttui vasta 2000-luvun alussa, ja tutkijoiden keskuudessa kiinnostus riimukiviä kohtaan heräsi uudelleen. Tutkimusryhmiä järjestettiin useisiin pohjoismaisiin yliopistoihin, erikoistuneita tietokantoja alettiin luoda, erityisesti tällainen tietokanta luotiin Norjassa Uppsalan yliopistoon. Sähköinen kirjasto "Runeberg" koottiin - vaikuttava arkisto maailman tieteellisestä runologisesta kirjallisuudesta. Vuoteen 2009 mennessä saatiin vihdoin ratkaistua kaikki oikeudelliset ja tekniset kysymykset, jotka liittyvät siihen kertyneen tiedon verkkojulkaisuun, joka sen jälkeen tuli asiantuntijoiden saataville ympäri maailmaa. Nyt tämä tietokanta sisältää yli 900 riimukirjoitusta, ja se laajenee jatkuvasti. Lisäksi se ei sisällä vain tanskalaisista riimukivistä löytyviä kirjoituksia, vaan myös Saksassa, Ruotsissa ja Norjassa ja muissa Skandinavian maissa. Harvinaisten 1920- ja 40-lukujen valokuvien ohella on myös sellaisia, jotka on tehty meidän aikanamme.
Kuva otettu vuonna 1936. Kivi talon vieressä Herrestadissa. Siinä lukee: "Gudmund teki tämän muistomerkin poikansa Ormarin muistoksi."
Mielenkiintoista on, että riimukivien tutkimuksessa on useita erityisiä vaikeuksia. Esimerkiksi kiven tekstuurista johtuen, johon niihin tehdyt kirjoitukset tehtiin, paljon niitä katsottaessa riippuu tarkkailijan näkökulmasta ja valaistusasteesta. Samaa voidaan sanoa näiden kivien tutkimuksen metodologiasta: se on luonteeltaan poikkitieteellinen ja sisältää sekä teksti- että filologisia menetelmiä, arkeologisen tutkimuksen tietoja sekä muinaisten saagojen tekstejä ja kronikoiden todisteita. Yksi menetelmä on yksipuolinen ja voi vaikuttaa haitallisesti tutkimuksen tuloksiin.
Kuva otettu vuonna 1937. Miehet raahaamassa kiveä Faringsøn saarella. Siinä lukee: "Stanfast pystytti kiven Björnin, veljensä muistoksi... Björnin ja Arnfastin muistoksi."
No, itse kivessä olevan riimukirjoituksen lukeminen alkaa sen suunnan määrittämisestä, johon veistäjä asetti tekstinsä. Joten jos kirjoituksen säilyvyys ei ole kovin hyvä, tästä voi tulla melko vakava ongelma tutkijalle.
Riimukirjoituksen viivojen järjestelyä tunnetaan kolmenlaisia: kun ne kulkevat rinnakkain toistensa kanssa (vanhimmat kirjoitukset on suunnattu oikealta vasemmalle), kiven ääriviivaa pitkin tai kuten kreikkalainen boustrophedon - eli kirjoitus menetelmä, jossa sen suunta vaihtuu viivojen tasaisuuden mukaan. Eli jos ensimmäinen rivi kirjoitetaan vasemmalta oikealle, sitten toinen - oikealta vasemmalle. Arkaaisen Kreikan lisäksi tämäntyyppinen kirjoitus oli yleistä läntisellä Välimerellä ja Arabian niemimaalla. No, ääriviivakirjoitukset olivat tyypillisiä kiville, joissa piirustukset yhdistetään kirjoituksiin. Niissä piirustuksen ääriviivat ovat täynnä riimuja, jotka on yleensä suunniteltu jättimäisen käärmeen ruumiin muotoon.
Kuva otettu vuonna 1944. Kivi Nöbbelholmissa. Kirjoituksen sisältö: ”Gunnkel asensi tämän kiven Gunnarin, Rodin isän, pojan muistoksi. Helga laittoi hänet, veljensä, kiviarkkuun Bathiin Englannissa."
Se tosiasia, että varhaisten (800.-XNUMX. vuosisatojen) riimukirjoitusten rivit on järjestetty oikealta vasemmalle, sai perustan hypoteeseille Lähi-idän tai jopa muinaisen egyptiläisen riimukirjoituksen alkuperästä. Perinteistä Euroopassa, vasemmalta oikealle kirjoittaminen tapahtui vähitellen skandinaavien ja heidän eteläisten ja läntisten naapuriensa välisten yhteyksien seurauksena. On havaittu, että varhaisissa riimukirjoituksissa (valmistettu ennen vuotta XNUMX) ei yleensä ole koristeita ja ne sisältävät usein taikuutta.
Suuri ongelma riimukivien lukemisessa oli kieli, jolla niihin kirjoitettiin. Jo XNUMX-luvulla, eli siihen aikaan, kun riimukivien asentamisen perinne oli laajalle levinnyt Skandinaviassa, heissä alkoi ilmetä sekä murrellisia piirteitä että eroja eri skandinaavisten kansojen kielissä. Siksi ei ole yllättävää, että monet asiantuntijat lukevat monia riimukirjoituksia kiviin täysin eri tavoin. Ensinnäkin he käsittelivät huonolaatuisia kuviaan ja pitivät siksi erehdyksessä merkkejä toisesta. Ja toiseksi, koska kylttien veistäminen kiveen ei ole ollenkaan helppoa, niiden kirjoittajat turvautuivat usein lyhenteisiin, jotka olivat tuolloin ymmärrettäviä, mutta ... valitettavasti käsittämättömiä nykyään.
Tähän mennessä tunnetaan 6578 riimukiveä, joista 3314 on muistokiveä. Yli puolet sijaitsee Ruotsissa (3628), joista 1468 on keskittynyt jollekin sen alueelle - Upplantiin. Norjassa 1649 ja hyvin vähän Tanskassa - 962. Riimukiviä on Britanniassa, samoin kuin Grönlannissa, Islannissa ja Färsaarilla. Tällaisia kiviä on useita jopa Venäjällä, esimerkiksi Valaamalla. Mutta venäläisiä riimukiviä ei ole tutkittu tarpeeksi, johtuen perinteisesti anti-normanismista fobioista, joita esiintyy sekä kotimaisessa historiografiassamme että yleisessä mielipiteessä, mutta paikalliset mystikot ja okkultistit kunnioittavat niitä "voimapaikkoina".
Toinen nykyaikaisten kotitekoisten amatöörirunologiemme äärimmäinen ominaisuus on yritykset "lukea" riimukirjoituksia kiviin nykyaikaisen venäjän kielen sanastoa käyttäen: loppujen lopuksi vaikka oletamme, että ne, kuten esimerkiksi kuuluisa kivi Ryokit asettivat slaavit, he eivät missään tapauksessa saaneet tekstejä kirjoitettua kielellä, joka on lähellä nykyaikaista venäjää. Vaikka riimujen laaja käyttö germaanisten heimojen keskuudessa, mukaan lukien ne, jotka asuivat Dneprin ala- ja keskijuoksulla, eli gootit, jotka kuuluivat Tšernyakhovin kulttuuriin, viittaa siihen, että hypoteettinen varhainen slaavilainen kirjoitusjärjestelmä, joka tunnetaan nimellä " neloset ja leikkaukset", muodostettiin juuri goottien käyttämien riimujen perusteella.
On mielenkiintoista, että oikeiden riimukivien lisäksi tunnetaan myös joukko niiden väärennöksiä. Joten väärennöksiä ovat tutkijoiden mukaan Havener- ja Kensington-kivet, jotka löydettiin Yhdysvaltojen alueelta ilman arkeologista kontekstia, joka ainakin jollain tavalla puhuisi Skandinavian läsnäolosta näissä paikoissa. Tämä voidaan selittää "Vikingomanialla", joka pyyhkäisi Yhdysvallat 1960-luvulla viime vuosisadalla. Väärennös on myös vuosien 1967 ja 1969 kahden kiven löytö, jotka olivat Oklahoman koululaisten valmistamia. Ne kaikki osoittautuivat kirjoitetuiksi keinotekoiselle sekoitukselle vanhempien (II-VIII vuosisatoja) ja nuorempien (X-XII vuosisatoja) Futharkien riimuja - eli riimuaakkosia, mikä tarkoittaa, että ihmiset eivät voineet luoda niitä. jompikumpi aikakausi. Todennäköisesti nämä koululaiset, jotka eivät ymmärtäneet eri aakkosten erityispiirteitä, yksinkertaisesti kopioivat ne jostain suositusta runoja käsittelevästä kirjasta.
Tämän kiven kirjoituksessa lukee: "Sandar asensi kiven sukulaisensa Yuaran muistoksi. Kukaan ei synnytä lahjakkaampaa poikaa. Suojelkoon Thor.
Yksi yleisimmistä syistä riimukivien asentamiseen oli sukulaisen kuolema. Tässä on esimerkiksi se, mitä Grensten-kiven kirjoitus sanoo: "Toke pani [tämän] kiven Revlan, Esgen pojan, Björnin pojan, [kuoleman] jälkeen. Jumala auttakoon hänen sieluaan." Samanaikaisesti ei ole ollenkaan välttämätöntä, että tällaiset kivet asetetaan tarkasti haudoihin. Todennäköisesti tällaisia kiviä ei asetettu niinkään tietyn henkilön hautapaikkaan, vaan joihinkin paikkoihin, jotka olivat tärkeitä hänelle tai koko yhteisölle aineellisena "muistona"!
Kollind-kiven kirjoitus todistaa, että ne voitiin sijoittaa vieraassa maassa kuolleen ja sinne haudatun kotimaahan: "Toste pani tämän kiven tiistain [kuoleman] jälkeen, joka kuoli itäisessä kampanjassa ja hänen veli Asveds, seppä." Eli riimukiviä ei tulisi pitää kuolleiden muistomerkkeinä, vaan ennen kaikkea muistokivinä.
Tällaisille muistokiville on ominaista seuraava tiedon esittämistapa:
1. X asetti tämän kiven / veistoi nämä riimut [kuoleman] jälkeen Y.
2. Kuvaus Y:n kuoleman olosuhteista ja hänen suorittamiensa teoista.
3. Uskonnollinen vetoomus jumaliin, esimerkiksi "Thor pyhitti nämä riimut" tai "Jumala auttakoon häntä".
Tässä on muistettava, että skandinaavisessa kuolleiden kulissa oletettiin, että vainajan sielu, jos se mainitaan kaiverruksessa, voisi siirtyä tähän kiveen, vastaanottaa uhreja eläviltä, puhua heidän kanssaan ja jopa täyttää heidän omansa. pyynnöt. Ei ole yllättävää, että kristillinen kirkko piti riimukiviä paholaisen luomina ja taisteli niitä vastaan parhaansa mukaan, minkä seurauksena monissa niistä näkyy vaurioita. Toisaalta ihmisten mielissä kunnioittava asenne näitä kiviä kohtaan säilyi myöhään keskiajalle asti.
Kuva otettu vuonna 1929. "Alric, Sigridin poika, pystytti kiven isänsä Spyutin muistoksi, joka oli lännessä ja taisteli kaupungeissa. Hän tiesi tien kaikkiin linnoituksiin."
Nyt emme tiedä, oliko mahdollista laittaa sellainen muistokivi kenenkään muistoksi vai pitäisikö se olla "vaikea ihminen", mutta näiden muistokivien tekstin rakenne on sellainen, että X ( henkilö, joka asetti tällaisen kiven) yritti yleensä osoittaa Y:n ansioita (sitten on joku, jolle se laitettiin). Tämä antaa aihetta olettaa, että tällaisia kiviä saivat vain tietyt poikkeukselliset henkilöt, joilla oli "erityinen voima", joka pystyi auttamaan eläviä ihmisiä, jotka kääntyivät tämän henkilön tai tämän muistokiven puoleen saadakseen apua.
Ei myöskään tiedetä, mikä palkinto odotti tämän kiven sijoittajaa, puhumattakaan siitä, että tämä liike oli melko kallista. On mielenkiintoista, että riimumuistokivien kaiverruksissa on hyvin usein lueteltu tämän kiven sijoittaneet ihmiset, joten on täysin mahdollista, että auttajaluettelossa oleminen mahdollisti jonkinlaisen siunauksen tai maagisen avun toivomisen.
Kuva vuodelta 1930. Kirjoitus on kaiverrettu kallioon lähellä Södertäljen kaupunkiin johtavaa tietä. Siinä on kirjoitettu: ”Holmfast raivasi tien Ingan... hänen hyvän äitinsä muistoksi... Holmfast raivasi tien ja teki sillan Nasbyssa asuneen isänsä Gammalin muistoksi. Auttakoon Jumala hänen henkeään. Austen (leikattu)."
Riimukivien tutkijat erottavat useita riimukivityyppejä. Ensinnäkin nämä ovat "pitkiä kiviä", joiden korkeus on enintään kolme metriä ja jotka on valmistettu menhirien perinteen mukaisesti. Näitä ovat esimerkiksi runsaasti koristeltu Anundshög-kivi, jonka Folkvid asetti pojalleen Hedenille. Lisäksi kirjoituksessa tätä Hedeniä kutsutaan Anundin veljeksi. Siksi historioitsijat uskovat, että tämä Anund ei ole kukaan muu kuin Ruotsin kuningas Anund, joka hallitsi XNUMX-luvun alussa. Ja vaikka historiallisten kronikoiden mukaan Olaf Skötkonung oli hänen isänsä ja Folkvid vain kaukainen sukulainen, tämä suhde osoittautui aivan riittäväksi, jotta hänet mainittaisiin tällä kivellä.
Jatkuu ...
tiedot