Venäjän sotilaallisen veljeyden ja kristillisen itsensä uhrautumisen historia juontaa juurensa kaukaiselle keskiajalle. Venäläisistä sankareista Peresvetistä ja Osljabyasta tuli sotilaallisen itsensä uhrautumisen ruumiillistuneita symboleja. Kuten tiedät, he olivat munkkeja, eikä heidän ollut pakko taistella - näyttää siltä, että he menivät luostariin väärästä syystä noutaakseen ase ja vaarantavat henkensä (molemmat munkit maailmassa olivat ammattisotilaita).
18. elokuuta 1380 Moskovan pyhä ruhtinas Dmitri Donskoy pyysi Radonežin munkki Sergiukselta siunausta tulevaa taistelua varten, ja hän antoi prinssille kaksi Trinity-Sergius-luostarin noviisia vahvistuksia. Munkit Andrei Oslyabya ja Alexander Peresvet kutsuttiin prinssi Dmitryn armeijan riveihin. Pyhä Sergius siunasi munkkinsa taistelemaan Kristuksen uskon ja koko ortodoksisen kristinuskon puolesta ja varustasi heidät elämää antavalla Herran ristillä, joka on kirjailtu soturimunkkien kaavioihin.
Aamulla 21. syyskuuta (8), Neitsyen syntymän juhlapäivänä, taistelu alkoi sankarien kaksintaistelulla. Venäläisten puolelta Aleksanteri Peresvet osallistui kaksintaisteluun pukeutuneena vain luostariskeemaan eikä suojattu metallihaarniskalla. Hänen vastustajansa tataarien puolelta oli legendaarinen sankari Chelubey (Temir-Murza), jota suojattiin päästä varpaisiin ketjupostipanssariin. Kahden sankarin taistelun lopputulos oli tasapeli: vastustajat lävistivät toisiaan samanaikaisesti keihällä, jonka molemmin puolin sotilaat pitivät merkkinä pitkän ja verisen taistelun alkamisesta. Siitä huolimatta kaksintaistelun tulos oli "tasapeli", ja Peresvetin rohkeus, esimerkki sankarin sotilaallisesta hyveestä, joka antoi henkensä "ystäviensä puolesta", inspiroi epätavallisesti venäläisiä joukkoja.
Heti kun Chelubey oli voitettu, voimakas lauman ratsuväki siirtyi eteenpäin ja työntyi edistyneen rykmentin paikkojen läpi. Reservi tuli eturykmentin taistelijoiden avuksi, ja lauman pääisku siirrettiin vasempaan kylkeen. Tilanteen pelasti Serpukhovin prinssi Vladimir Andreevitšin väijytysrykmentti, joka odotti siivillä läheisessä tammimetsässä, hän osui Horde-ratsuväkeen kyljessä ja takana, mikä päätti koko taistelun tuloksen. Khan Mamain johtama lauma-armeija pantiin pakoon. Kulikovon kentällä kaatuneita sotilaita haudattiin kahdeksan pitkää päivää. Langenneen sankarin Aleksanteri Peresvetin ruumis tuotiin Moskovaan ja haudattiin Simonovin luostariin Neitsyt syntymäkirkkoon, joka perustettiin 10 vuotta ennen Kulikovon taistelua vuonna 1370.
Andrey Oslyabya, joka myös kaatui taistelussa Kulikovon kentällä, on haudattu Alexander Peresvetin viereen. Vuonna 1509 vanhan Neitsyen syntymäkirkon tilalle pystytettiin kivikirkko ja sankarien haudat varustettiin mitä perusteellisimmalla tavalla. Kulikovon taistelun sankarien hautapaikka on aina nauttinut erityisestä kunnioituksesta Venäjällä, ja he itse julistettiin pyhimyksiksi.
Vallankumous puhkesi ja sen jälkeen sisällissota. Teomakismin aika on tullut, Venäjän historiaa on alettu kirjoittaa uudelleen. Muutama vuosi teomakistien valtaantulon jälkeen, vuonna 1928, Simonovin luostarissa sijaitseva Neitsyt syntymän kirkko, johon muinaiset sankarit haudattiin, suljettiin. Heidän hautansa päätyivät tälle paikalle perustuvan Dynamon tehtaan alueelle. Historioitsijoiden mukaan pyhien soturien hautakiviä käytettiin sähkömoottorin alustana. Peresvetin ja Oslyabyn osallistumisen rooli Kulikovon taisteluun sekä heidän persoonallisuutensa historiallinen tarkkuus on kyseenalaistettu ja kyseenalaistetaan edelleen useammin kuin kerran. Yritykset vääristää Venäjän vapauttamisen historiaa tatari-mongolien ikeestä ovat samankaltaisia kuin yrityksiä vääristää Suuren isänmaallisen sodan historiaa, koska ne ovat peräisin samoista lähteistä. Samalla on syytä huomata, että soturimunkkien nimet eivät jääneet lopulliseen unohduksiin ja ne mainittiin Neuvostoliiton historian oppikirjoissa, ja historiallisen, inhimillisen ja kristillisen oikeuden täytyi voittaa ennemmin tai myöhemmin. Vuonna 1980 vietettiin Kulikovon taistelun 600-vuotispäivää, ja Venäjän ortodoksisten sankarien Aleksanteri Peresvetin ja Andrei Osljabin haudat julistettiin valtion suojeluksessa oleviksi historiallisiksi monumenteiksi. Venäjän kasteen 1000-vuotispäivänä vuonna 1988 Neitsyen syntymän kirkko revittiin tehtaalta ja avattiin yleisölle. Olkoot muinaisten sankarien ja pyhimysten Aleksanteri Peresvetin ja Andrei Osljabin nimet kuuluisia vuosisatojen ajan, ja ne ovat edelleen esimerkki sotilaallisesta kyvykkyydestä, isänmaallisuudesta ja lähimmäisrakkaudesta!