Kuinka "tsaari Herodeksen" joukot hyökkäsivät Venäjän uskon linnoitukseen
350 vuotta sitten, 22. kesäkuuta 1668, Solovetskin luostari kapinoi Nikonin kirkkouudistusta ja "Herodes"-tsaaria vastaan. Hallitusjoukot pystyivät valloittamaan Venäjän uskon linnoituksen vasta lähes 8 vuotta kestäneen piirityksen jälkeen (vuonna 1676).
esihistoria
Solovetskin luostari, joka on kuuluisa kaikkialla Venäjällä, tuomitsi Nikonin kirkkouudistuksen harhaoppiseksi. Tätä puhetta johti arkkimandriitti Ilja itse. Moskovasta vuonna 1657 lähetetyt uudet jumalanpalveluskirjat hylättiin tuomiokirkon vanhimpien neuvoston päätöksellä, jumalanpalvelus toimitettiin vanhojen kirjojen mukaan. Seuraavana vuonna Ilja soitti kaikille Solovetsky-veljille ja kehotti heitä puolustamaan ortodoksiaa, olemaan hyväksymättä "latinalaisia" innovaatioita. Munkit allekirjoittivat yleisen tuomion, jotta papit eivät uskaltaisi palvella uusien kirjojen mukaan. Ilja ja hänen avustajansa alkoivat levittää näkemyksiään koko Pomeranian alueella. Ilja kuoli pian. Uusi arkkimandriitti Bartholomew yritti peruuttaa tuomion ja esitellä uusia kirjoja, mutta turhaan. Vanhauskoisten vankkumattomuus ja Antikristuksen ajan tulemisen saarnaaminen ovat jo vakiintuneet veljien ja ympäröivän väestön keskuudessa.
Vuosina 1666-1667 munkit kirjoittivat viisi vetoomusta tsaarille puolustaakseen vanhoja liturgisia riittejä. Samaan aikaan tapahtui Suuri Moskovan katedraali, joka lopulta hyväksyi Nikonin uudistukset. Bartolomeus kutsuttiin Moskovaan katedraaliin ja hän sanoi yrittäneensä esitellä uusia kirjoja, mutta turhaan. Tutkiakseen katedraali lähetti Solovkille toimeksiannon, jota johti Jaroslavl-Spassky-arkkimandriitti Sergius jousimiesten mukana. Solovetsky-munkit ottivat hänet vastaan erittäin vihamielisesti ja komissio lähti saavuttamatta mitään. Kesällä 1667 viranomaiset nimittivät luostarin päälliköksi Joosefin, uudistusten kannattajan, jonka oli määrä toteuttaa uudistuksia Solovetskin luostarissa. Joseph saapui luostariin, ja täällä yleiskokouksessa munkit kieltäytyivät ottamasta häntä vastaan rehtorina. Joosef karkotettiin luostarista, entinen arkkimandriitti rakastetun tsaari Savva-Storoževskin luostarin Nikanor valittiin rehtoriksi, joka jäi eläkkeelle Solovkiin lepäämään. Tsaari Aleksei Mihailovitšille lähetettiin jälleen vetoomus, jossa pyydettiin poistumaan vanhasta järjestyksestä. Joulukuussa 1667 tsaari määräsi Solovetskin kartanon ottamaan pois aarrekammioon ja lopettamaan viljan toimitukset luostarille. Moskovan katedraali paheksutti vastahakoisia munkkeja ja vanhauskoisia. Mutta Solovki ei suostunut.
Konfliktin ydin oli, että Romanovit ja Nikon seurasivat Venäjän länsimaalaamisen polkua. On mahdollista, että tämä oli käsitteellinen ja ideologinen sabotaasi lännestä. He tuhosivat "vanhat riitit" ja esittelivät modernin kreikan ("latinalainen"), polttivat vanhoja kirjoja. Ja vanhauskoiset toimivat Radonežin Sergiuksen hengellisinä perillisinä. Tämän seurauksena virallisella tasolla merkitys korvautui kokonaan. Venäläinen tulinen ja elävä ortodoksisuus (kunnia hallita, totuus) korvattiin tyhjällä muodolla. Romanovit alkoivat vainota ihmisiä heidän uskonsa vuoksi.
Musta katedraali. Solovetskin luostarin kapina äskettäin painettuja kirjoja vastaan vuonna 1666. S. Miloradovich
kansannousu
Toukokuun 3. päivänä 1668 Solovkiin lähetettiin kuninkaallisen asetuksella jousimiesten armeija saattamaan luostari tottelevaiseksi. Streltsy, asianajaja Ignatius Volokhovin komennossa, laskeutui Solovetskin saarelle 22. kesäkuuta. Munkit, monien maanpaossa ja pyhiinvaelluksella olevien maallikoiden kanssa, aseistautuivat ja valmistautuivat puolustukseen. Volohovin luostariin lähettämän lähettilään suostuttelemaan munkit vastasivat lausunnolla, että he "eivät halua laulaa ja palvella uusien kirjojen mukaan", ja kun Volokhov halusi mennä luostariin väkisin, hän kohtasi hänet tykin laukauksia. Pieni joukko jousiampujia vetäytyi. Alkoi piiritys, joka kesti lähes 8 vuotta.
On syytä huomata, että luostari oli voimakas Ruotsia vastaan suunnattu linnoitus. Saaren sijainti kaukaisella merellä puoli vuotta jäässä, kaukana suurista kaupungeista, oli erinomainen puolustus. Luostari oli hyvin linnoitettu ja aseistettu (90 asetta ja squeakers), ja sen väestöllä oli sotilaallisia taitoja. Solovkin varuskunta ylitti 500 ihmistä, mukaan lukien jopa 200 munkkia ja noviisia ja yli 300 maallikkoa: talonpoikia, karanneita maaorjia, jousimiehiä, Donin kasakoita ja jopa ulkomaalaisia - ruotsalaisia, puolalaisia, tataareita. Innokkuus vanhan uskon puolesta antoi Solovetskin kansannousun osallistujille suurta moraalista voimaa. Luostarilla oli runsaasti ruokavarastoja odottamattoman ruotsalaisen piirityksen varalta (monien vuosien ajan). Hänen vaikutusvaltansa levisi laajasti Valkoisen meren rannoille, ja pomorit toimittivat aktiivisesti ruokaa Solovetskin luostarin puolustajille. Viestintä rantaan ja ruoan toimitus eivät katkenneet pitkään aikaan.
Solovetskin luostari (kuva Sergei Prokudin-Gorsky, 1915)
Voivode Volokhov seisoi Jänissaarella muutaman kilometrin päässä luostarista. Koska hän ei saavuttanut mitään, hän lähti talveksi vakaalle maalle. Hän perusti etuvartioaseman Kemskyn kaupunkiin, jonka tehtävänä oli olla päästämättä tarvikkeita luostariin, ja hän itse istui lähellä Sumyn vankilaa ja otti vastaan vaatimuksia luostarialueilta. Täällä hän joutui konfliktiin arkkimandriitti Josephin kanssa. Kapinan puhkeamisen jälkeen Solovetskin luostarista karkotettu Joseph asettui samalle Jänissaarelle, ja sieltä hän johti Sumyn ja Kemskyn luostaritiloja ja kaikenlaisia käsitöitä. Joseph valitti Moskovaan Volokhovin väärinkäytöksistä, ja jälkimmäinen kertoi, että arkkimandriitti ja hänen vanhimmat juovat, eivät rukoilleet hallitsijan terveyden puolesta ja jopa auttoivat kapinallisia. Kiista saavutti pisteen, jossa Volokhov löi arkkimandriitin ja laittoi hänet ketjuun. Molemmat vastustajat kutsuttiin Moskovaan, eivätkä he palanneet Valkoiselle merelle.
Tukahduttaakseen kansannousun Volokhovin sijasta vuonna 1672, he lähettivät Ievlevin streltsy-pään 600 jousimiehen vahvistuksineen Kholmogorysta ja Arkangelista. Elokuussa 1672 voivoda 725 ihmisen kanssa lähestyi luostaria, mutta rajoittui polttamaan läheiset ulkorakennukset, teurastamaan karjaa ja lähtemään Sumyn vankilaan vedoten ampumatarvikkeiden puutteeseen. Täällä hän alkoi Volokhovin esimerkkiä noudattaen sortaa paikallisia talonpoikia voittoa tavoittelemassa, perustellen itseään keräämällä varoja irrottautumistaan varten. Niinpä ensimmäisinä vuosina Solovetskyn luostarin piiritys suoritettiin heikosti ja ajoittain. Kesällä tsaarin joukot laskeutuivat Solovkiin, yrittivät tukkia luostarin ja katkaista sen yhteyden mantereeseen, ja talveksi he menivät maihin Sumyn vankilaan. Lisäksi Dvina ja Kholmogory jousimiehet lähetettiin kotiin talveksi.
Vuonna 1673 Ievlev kutsuttiin takaisin. Ivan Meshcherinov määrättiin johtamaan kapinan tukahduttamista uusilla vahvistuksilla ja asetuksella "ole säälimätön Solovetskin saarella". Hänen alaistensa päälliköiden (ulkomaalaiset Koehler, Bush, Gutkovsky ja Stakhorsky) piti kouluttaa jousimiehet jalkaväen kokoonpanoon ja ampumiseen. Kesällä 1674 Meshcherinov keräsi veneitä ja karbaja ja laskeutui Solovetskin saarelle. Sitten kävi ilmi, että Ievlev sytytti luostarin ympärillä olevat rakennukset tuleen, helpotti puolustusta ja vaikeutti hyökkäystä. Rakennukset olisivat antaneet piirittäjille mahdollisuuden piiloutua ja lähelle seiniä, suojaten niitä pommituksia vastaan. Nyt jousimiehet joutuivat toimimaan kapinallisia vastaan avoimilla alueilla linnoituksen tykistön tulen alla. Maaperä oli kivinen, ja kaivantoja (kaivajia) jouduttiin kaivamaan suurella vaivalla. Vahvistettuaan jotenkin itseään jousimiehet alkoivat ampua luostaria, ja sieltä he vastasivat. Lokakuussa 1674 saapunut kylmä pakotti Meshcherinovin vetäytymään. Piiritys purettiin uudelleen ja joukot lähetettiin talveksi Sumyn vankilaan. Sama toistui siellä, joka oli Volokhovin ja Ievlevin alaisuudessa. Moskovaan valitettiin kuvernööri Meshcherinovin sorrosta ja oman edun tavoittelusta, joka ruoan keräämisen varjolla suoritti vaatimuksia Sumyn alueella.
Kiihkein kapinallinen oli Savva-Storoževskin luostarin Nikanorin entinen arkkimandriitti. Hän siunasi tykkien laukaisun, käveli torneja pitkin ja pirskotti hollantilaisia tykkejä pyhällä vedellä sanoen: "Äidit, Galanotshki, toivomme teitä." Nikanorin vieressä, Solovetskin kapinan kärjessä, olivat kellari Markel, pormestari vanhin Dorotheus, lempinimeltään Morzh, sadanpäälliköt Isachko Voronin ja Samko. Vuoden 1674 loppuun saakka luostariin jääneet munkit rukoilivat tsaari Aleksei Mihailovitšin puolesta. Vuoden 1675 alussa kansannousun osallistujien kokouksessa päätettiin olla rukoilematta "Herodeksen" kuninkaan puolesta. Tämä johti jakautumiseen kapinallisten kesken. Kapinalliset karkottivat joitakin mustia pappeja luostarista, kun taas toiset lähtivät omin avuin, ilmestyivät Meshcherinoville, katuivat tsaarille ja levittivät erilaisia herjaavia huhuja Solovetskin kapinan osallistujista. Katuvat papit suostuivat ottamaan vastaan juuri korjatut kirjat ja kolme sormea.
Jousiammuntayksikköä vahvistettiin. Kesällä 1675 Meshcherinov laskeutui jälleen luostariin yli 1000 soturin kanssa. Tällä kertaa hän päätti piirittää luostarin myös talvella, jota varten hän rakensi luostarin ympärille 13 maakaupunkia tykeineen ja kaivoi kolmen tornin alle. Luostarin puolustajat kuitenkin puolustivat itseään aktiivisesti ampuen tykeistä ja aiheuttaen raskaita tappioita hallituksen joukkoille. Kaivaukset täytettiin luostarin puolustajien taistelun aikana. 23. joulukuuta 1675 (2. tammikuuta 1676) epätoivoinen Meshcherinov teki epäonnistuneen hyökkäyksen luostariin, mutta hyökkäys torjuttiin, 36 jousiampujaa kapteeni Stepan Potapovin johdolla tapettiin.
Siten luostari saattoi puolustaa itseään vielä pitkään, ellei maanpetos olisi auttanut. Marraskuussa munkki Feoktist pakeni luostarista. Hän osoitti Meshcherinoville heikon kohdan kapinallisten puolustuksessa: Valkoisen tornin ikkunan, joka oli kevyesti tukkitettu kivillä. Kuvernööri ei aluksi kiinnittänyt tähän huomiota. Mutta epäonnistuneen hyökkäyksen jälkeen Meshcherinov noudatti Feoktistin neuvoa. Tammikuun 22. päivän (1. helmikuuta) yönä 1676 hän lähetti joukon majuri Kashinin kanssa. Feoktist tiesi hetken, jolloin vartijat hajaantuivat selleihin, ja seinillä oli vain yksi henkilö. Jousimiehet rikkoivat kivet ikkunassa, menivät Valkoiseen torniin ja päästivät armeijan sisään. Luostarin puolustajat löysivät vihollisen liian myöhään: noin 30 heistä ryntäsi pois ase jousimiehet ja kuolivat epätasaisessa taistelussa, loput riisuttiin aseista. Aamunkoittoon mennessä luostari oli kuninkaallisen armeijan käsissä. Solovetskin kansannousun johtajat - arkkimandriitti Nikanor ja sadanpäämies Samko - hirtettiin. Myös 26 muuta kapinan aktiivista osallistujaa teloitettiin, muut vangittiin. On lähteitä, jotka raportoivat kidutuksesta ja julmuuksista - luostarin puolustajat hukkuivat jääkoloon, ripustettiin koukkuihin kylkiluiden varaan, jaettiin neljään osaan, jäätyivät jäihin. Jotkut tavallisista ihmisistä, jotka tottelivat, saivat anteeksi.
Hieman myöhemmin Romanovit polttivat vanhojen uskovien arkkipappi Avvakumin henkisen johtajan ja kymmeniä hänen seuraajiaan. Kuitenkin brutaalista kauhusta ja julmuudesta huolimatta vanhan uskon kannattajien joukko kasvoi ja vahvistui. Venäjällä tapahtuu jakautuminen: kansa ja hallitus erotetaan toisistaan (vuoden 1917 katastrofin pääedellytys). Samaan aikaan intohimoisin, paras, ahkerin ja tunnollisin osa kansasta putosi pois Romanovien Venäjältä. Jopa 20 prosenttia Venäjän väestöstä joutui jakautumaan. Vanhauskoiset lähtevät syrjäisille, kuuroille alueille (Venäjän pohjoiseen, Zaporozhyeen, Uralille, Siperiaan) ja luovat oman, "rinnakkais-Venäjänsä". Ja muualla, "nikonilaisella" Venäjällä, tulee asteittainen uskon menetys, kirkon ja papiston auktoriteetti putoaa. Usko katoaa, siitä tulee muodollisuus. Virallinen Nikonian ortodoksisuus kutistuu ja rappeutuu, siitä tulee vain muoto ilman tulista olemusta. Tämän seurauksena tulemme näkemään vuosien 1917-1918 katastrofin. räjäytettyjen kirkkojen ja ammuttujen pappien ja munkkien kanssa (useimpien ihmisten täydellisellä välinpitämättömyydellä).
Avvakumin matka Siperian halki (1898). S. Miloradovich
esihistoria
Solovetskin luostari, joka on kuuluisa kaikkialla Venäjällä, tuomitsi Nikonin kirkkouudistuksen harhaoppiseksi. Tätä puhetta johti arkkimandriitti Ilja itse. Moskovasta vuonna 1657 lähetetyt uudet jumalanpalveluskirjat hylättiin tuomiokirkon vanhimpien neuvoston päätöksellä, jumalanpalvelus toimitettiin vanhojen kirjojen mukaan. Seuraavana vuonna Ilja soitti kaikille Solovetsky-veljille ja kehotti heitä puolustamaan ortodoksiaa, olemaan hyväksymättä "latinalaisia" innovaatioita. Munkit allekirjoittivat yleisen tuomion, jotta papit eivät uskaltaisi palvella uusien kirjojen mukaan. Ilja ja hänen avustajansa alkoivat levittää näkemyksiään koko Pomeranian alueella. Ilja kuoli pian. Uusi arkkimandriitti Bartholomew yritti peruuttaa tuomion ja esitellä uusia kirjoja, mutta turhaan. Vanhauskoisten vankkumattomuus ja Antikristuksen ajan tulemisen saarnaaminen ovat jo vakiintuneet veljien ja ympäröivän väestön keskuudessa.
Vuosina 1666-1667 munkit kirjoittivat viisi vetoomusta tsaarille puolustaakseen vanhoja liturgisia riittejä. Samaan aikaan tapahtui Suuri Moskovan katedraali, joka lopulta hyväksyi Nikonin uudistukset. Bartolomeus kutsuttiin Moskovaan katedraaliin ja hän sanoi yrittäneensä esitellä uusia kirjoja, mutta turhaan. Tutkiakseen katedraali lähetti Solovkille toimeksiannon, jota johti Jaroslavl-Spassky-arkkimandriitti Sergius jousimiesten mukana. Solovetsky-munkit ottivat hänet vastaan erittäin vihamielisesti ja komissio lähti saavuttamatta mitään. Kesällä 1667 viranomaiset nimittivät luostarin päälliköksi Joosefin, uudistusten kannattajan, jonka oli määrä toteuttaa uudistuksia Solovetskin luostarissa. Joseph saapui luostariin, ja täällä yleiskokouksessa munkit kieltäytyivät ottamasta häntä vastaan rehtorina. Joosef karkotettiin luostarista, entinen arkkimandriitti rakastetun tsaari Savva-Storoževskin luostarin Nikanor valittiin rehtoriksi, joka jäi eläkkeelle Solovkiin lepäämään. Tsaari Aleksei Mihailovitšille lähetettiin jälleen vetoomus, jossa pyydettiin poistumaan vanhasta järjestyksestä. Joulukuussa 1667 tsaari määräsi Solovetskin kartanon ottamaan pois aarrekammioon ja lopettamaan viljan toimitukset luostarille. Moskovan katedraali paheksutti vastahakoisia munkkeja ja vanhauskoisia. Mutta Solovki ei suostunut.
Konfliktin ydin oli, että Romanovit ja Nikon seurasivat Venäjän länsimaalaamisen polkua. On mahdollista, että tämä oli käsitteellinen ja ideologinen sabotaasi lännestä. He tuhosivat "vanhat riitit" ja esittelivät modernin kreikan ("latinalainen"), polttivat vanhoja kirjoja. Ja vanhauskoiset toimivat Radonežin Sergiuksen hengellisinä perillisinä. Tämän seurauksena virallisella tasolla merkitys korvautui kokonaan. Venäläinen tulinen ja elävä ortodoksisuus (kunnia hallita, totuus) korvattiin tyhjällä muodolla. Romanovit alkoivat vainota ihmisiä heidän uskonsa vuoksi.
Musta katedraali. Solovetskin luostarin kapina äskettäin painettuja kirjoja vastaan vuonna 1666. S. Miloradovich
kansannousu
Toukokuun 3. päivänä 1668 Solovkiin lähetettiin kuninkaallisen asetuksella jousimiesten armeija saattamaan luostari tottelevaiseksi. Streltsy, asianajaja Ignatius Volokhovin komennossa, laskeutui Solovetskin saarelle 22. kesäkuuta. Munkit, monien maanpaossa ja pyhiinvaelluksella olevien maallikoiden kanssa, aseistautuivat ja valmistautuivat puolustukseen. Volohovin luostariin lähettämän lähettilään suostuttelemaan munkit vastasivat lausunnolla, että he "eivät halua laulaa ja palvella uusien kirjojen mukaan", ja kun Volokhov halusi mennä luostariin väkisin, hän kohtasi hänet tykin laukauksia. Pieni joukko jousiampujia vetäytyi. Alkoi piiritys, joka kesti lähes 8 vuotta.
On syytä huomata, että luostari oli voimakas Ruotsia vastaan suunnattu linnoitus. Saaren sijainti kaukaisella merellä puoli vuotta jäässä, kaukana suurista kaupungeista, oli erinomainen puolustus. Luostari oli hyvin linnoitettu ja aseistettu (90 asetta ja squeakers), ja sen väestöllä oli sotilaallisia taitoja. Solovkin varuskunta ylitti 500 ihmistä, mukaan lukien jopa 200 munkkia ja noviisia ja yli 300 maallikkoa: talonpoikia, karanneita maaorjia, jousimiehiä, Donin kasakoita ja jopa ulkomaalaisia - ruotsalaisia, puolalaisia, tataareita. Innokkuus vanhan uskon puolesta antoi Solovetskin kansannousun osallistujille suurta moraalista voimaa. Luostarilla oli runsaasti ruokavarastoja odottamattoman ruotsalaisen piirityksen varalta (monien vuosien ajan). Hänen vaikutusvaltansa levisi laajasti Valkoisen meren rannoille, ja pomorit toimittivat aktiivisesti ruokaa Solovetskin luostarin puolustajille. Viestintä rantaan ja ruoan toimitus eivät katkenneet pitkään aikaan.
Solovetskin luostari (kuva Sergei Prokudin-Gorsky, 1915)
Voivode Volokhov seisoi Jänissaarella muutaman kilometrin päässä luostarista. Koska hän ei saavuttanut mitään, hän lähti talveksi vakaalle maalle. Hän perusti etuvartioaseman Kemskyn kaupunkiin, jonka tehtävänä oli olla päästämättä tarvikkeita luostariin, ja hän itse istui lähellä Sumyn vankilaa ja otti vastaan vaatimuksia luostarialueilta. Täällä hän joutui konfliktiin arkkimandriitti Josephin kanssa. Kapinan puhkeamisen jälkeen Solovetskin luostarista karkotettu Joseph asettui samalle Jänissaarelle, ja sieltä hän johti Sumyn ja Kemskyn luostaritiloja ja kaikenlaisia käsitöitä. Joseph valitti Moskovaan Volokhovin väärinkäytöksistä, ja jälkimmäinen kertoi, että arkkimandriitti ja hänen vanhimmat juovat, eivät rukoilleet hallitsijan terveyden puolesta ja jopa auttoivat kapinallisia. Kiista saavutti pisteen, jossa Volokhov löi arkkimandriitin ja laittoi hänet ketjuun. Molemmat vastustajat kutsuttiin Moskovaan, eivätkä he palanneet Valkoiselle merelle.
Tukahduttaakseen kansannousun Volokhovin sijasta vuonna 1672, he lähettivät Ievlevin streltsy-pään 600 jousimiehen vahvistuksineen Kholmogorysta ja Arkangelista. Elokuussa 1672 voivoda 725 ihmisen kanssa lähestyi luostaria, mutta rajoittui polttamaan läheiset ulkorakennukset, teurastamaan karjaa ja lähtemään Sumyn vankilaan vedoten ampumatarvikkeiden puutteeseen. Täällä hän alkoi Volokhovin esimerkkiä noudattaen sortaa paikallisia talonpoikia voittoa tavoittelemassa, perustellen itseään keräämällä varoja irrottautumistaan varten. Niinpä ensimmäisinä vuosina Solovetskyn luostarin piiritys suoritettiin heikosti ja ajoittain. Kesällä tsaarin joukot laskeutuivat Solovkiin, yrittivät tukkia luostarin ja katkaista sen yhteyden mantereeseen, ja talveksi he menivät maihin Sumyn vankilaan. Lisäksi Dvina ja Kholmogory jousimiehet lähetettiin kotiin talveksi.
Vuonna 1673 Ievlev kutsuttiin takaisin. Ivan Meshcherinov määrättiin johtamaan kapinan tukahduttamista uusilla vahvistuksilla ja asetuksella "ole säälimätön Solovetskin saarella". Hänen alaistensa päälliköiden (ulkomaalaiset Koehler, Bush, Gutkovsky ja Stakhorsky) piti kouluttaa jousimiehet jalkaväen kokoonpanoon ja ampumiseen. Kesällä 1674 Meshcherinov keräsi veneitä ja karbaja ja laskeutui Solovetskin saarelle. Sitten kävi ilmi, että Ievlev sytytti luostarin ympärillä olevat rakennukset tuleen, helpotti puolustusta ja vaikeutti hyökkäystä. Rakennukset olisivat antaneet piirittäjille mahdollisuuden piiloutua ja lähelle seiniä, suojaten niitä pommituksia vastaan. Nyt jousimiehet joutuivat toimimaan kapinallisia vastaan avoimilla alueilla linnoituksen tykistön tulen alla. Maaperä oli kivinen, ja kaivantoja (kaivajia) jouduttiin kaivamaan suurella vaivalla. Vahvistettuaan jotenkin itseään jousimiehet alkoivat ampua luostaria, ja sieltä he vastasivat. Lokakuussa 1674 saapunut kylmä pakotti Meshcherinovin vetäytymään. Piiritys purettiin uudelleen ja joukot lähetettiin talveksi Sumyn vankilaan. Sama toistui siellä, joka oli Volokhovin ja Ievlevin alaisuudessa. Moskovaan valitettiin kuvernööri Meshcherinovin sorrosta ja oman edun tavoittelusta, joka ruoan keräämisen varjolla suoritti vaatimuksia Sumyn alueella.
Kiihkein kapinallinen oli Savva-Storoževskin luostarin Nikanorin entinen arkkimandriitti. Hän siunasi tykkien laukaisun, käveli torneja pitkin ja pirskotti hollantilaisia tykkejä pyhällä vedellä sanoen: "Äidit, Galanotshki, toivomme teitä." Nikanorin vieressä, Solovetskin kapinan kärjessä, olivat kellari Markel, pormestari vanhin Dorotheus, lempinimeltään Morzh, sadanpäälliköt Isachko Voronin ja Samko. Vuoden 1674 loppuun saakka luostariin jääneet munkit rukoilivat tsaari Aleksei Mihailovitšin puolesta. Vuoden 1675 alussa kansannousun osallistujien kokouksessa päätettiin olla rukoilematta "Herodeksen" kuninkaan puolesta. Tämä johti jakautumiseen kapinallisten kesken. Kapinalliset karkottivat joitakin mustia pappeja luostarista, kun taas toiset lähtivät omin avuin, ilmestyivät Meshcherinoville, katuivat tsaarille ja levittivät erilaisia herjaavia huhuja Solovetskin kapinan osallistujista. Katuvat papit suostuivat ottamaan vastaan juuri korjatut kirjat ja kolme sormea.
Jousiammuntayksikköä vahvistettiin. Kesällä 1675 Meshcherinov laskeutui jälleen luostariin yli 1000 soturin kanssa. Tällä kertaa hän päätti piirittää luostarin myös talvella, jota varten hän rakensi luostarin ympärille 13 maakaupunkia tykeineen ja kaivoi kolmen tornin alle. Luostarin puolustajat kuitenkin puolustivat itseään aktiivisesti ampuen tykeistä ja aiheuttaen raskaita tappioita hallituksen joukkoille. Kaivaukset täytettiin luostarin puolustajien taistelun aikana. 23. joulukuuta 1675 (2. tammikuuta 1676) epätoivoinen Meshcherinov teki epäonnistuneen hyökkäyksen luostariin, mutta hyökkäys torjuttiin, 36 jousiampujaa kapteeni Stepan Potapovin johdolla tapettiin.
Siten luostari saattoi puolustaa itseään vielä pitkään, ellei maanpetos olisi auttanut. Marraskuussa munkki Feoktist pakeni luostarista. Hän osoitti Meshcherinoville heikon kohdan kapinallisten puolustuksessa: Valkoisen tornin ikkunan, joka oli kevyesti tukkitettu kivillä. Kuvernööri ei aluksi kiinnittänyt tähän huomiota. Mutta epäonnistuneen hyökkäyksen jälkeen Meshcherinov noudatti Feoktistin neuvoa. Tammikuun 22. päivän (1. helmikuuta) yönä 1676 hän lähetti joukon majuri Kashinin kanssa. Feoktist tiesi hetken, jolloin vartijat hajaantuivat selleihin, ja seinillä oli vain yksi henkilö. Jousimiehet rikkoivat kivet ikkunassa, menivät Valkoiseen torniin ja päästivät armeijan sisään. Luostarin puolustajat löysivät vihollisen liian myöhään: noin 30 heistä ryntäsi pois ase jousimiehet ja kuolivat epätasaisessa taistelussa, loput riisuttiin aseista. Aamunkoittoon mennessä luostari oli kuninkaallisen armeijan käsissä. Solovetskin kansannousun johtajat - arkkimandriitti Nikanor ja sadanpäämies Samko - hirtettiin. Myös 26 muuta kapinan aktiivista osallistujaa teloitettiin, muut vangittiin. On lähteitä, jotka raportoivat kidutuksesta ja julmuuksista - luostarin puolustajat hukkuivat jääkoloon, ripustettiin koukkuihin kylkiluiden varaan, jaettiin neljään osaan, jäätyivät jäihin. Jotkut tavallisista ihmisistä, jotka tottelivat, saivat anteeksi.
Hieman myöhemmin Romanovit polttivat vanhojen uskovien arkkipappi Avvakumin henkisen johtajan ja kymmeniä hänen seuraajiaan. Kuitenkin brutaalista kauhusta ja julmuudesta huolimatta vanhan uskon kannattajien joukko kasvoi ja vahvistui. Venäjällä tapahtuu jakautuminen: kansa ja hallitus erotetaan toisistaan (vuoden 1917 katastrofin pääedellytys). Samaan aikaan intohimoisin, paras, ahkerin ja tunnollisin osa kansasta putosi pois Romanovien Venäjältä. Jopa 20 prosenttia Venäjän väestöstä joutui jakautumaan. Vanhauskoiset lähtevät syrjäisille, kuuroille alueille (Venäjän pohjoiseen, Zaporozhyeen, Uralille, Siperiaan) ja luovat oman, "rinnakkais-Venäjänsä". Ja muualla, "nikonilaisella" Venäjällä, tulee asteittainen uskon menetys, kirkon ja papiston auktoriteetti putoaa. Usko katoaa, siitä tulee muodollisuus. Virallinen Nikonian ortodoksisuus kutistuu ja rappeutuu, siitä tulee vain muoto ilman tulista olemusta. Tämän seurauksena tulemme näkemään vuosien 1917-1918 katastrofin. räjäytettyjen kirkkojen ja ammuttujen pappien ja munkkien kanssa (useimpien ihmisten täydellisellä välinpitämättömyydellä).
Avvakumin matka Siperian halki (1898). S. Miloradovich
tiedot