Obskurantismin historia
Kolmannestoista vuosisadan lopussa - XNUMX-luvun alussa - kun Alice eli, inkvisiittorit eivät olleet vielä ottaneet täysin hallintaansa ihmiselämästä. Tämä verinen aika tulee myöhemmin. Samaan aikaan keskiaikainen Eurooppa eli horjumaton käsitys maailmasta, jonka rakenne oli erittäin yksinkertainen. Jumala seisoo kaikkien yläpuolella, ja hänen ja ihmisten välillä oli arvostettu välittäjä - kirkko. Taivaaseen pääsemiseksi piti vilpittömästi uskoa ja elää käskyjen mukaan. Ja noiden aikojen papisto käytti paljon vaivaa yhdistääkseen filosofian ja teologian. Ja vaikka kahden maailman - henkisen ja maallisen - välillä oli selvä jako, se oli harmonista ja kätevää kaikille.
Mutta XNUMX-luvun alussa nämä kaksi maailmaa alkoivat hitaasti mutta varmasti etääntyä toisistaan. Sen sijaan, että papisto olisi yrittänyt selittää virheitään kadonneille sieluille ja näyttää tietä todellisen uskon valoon, he alkoivat taipua yhteen menetelmään - erottaa harhaoppinen kirkosta ja tuhota hänet. Niinpä teologia ja tiede alkoivat etääntyä toisistaan. Lisäksi ensimmäinen piti itseään ainoana todellisena ja yritti kaikin mahdollisin tavoin tukahduttaa kaikki erimielisyydet.
Näiden aukkojen vuoksi XNUMX-luvulla eurooppalaisille tuttu elämäntapa romahti. Tästä lähtien papit eivät pitäneet itseään johtimina kahden maailman välillä, vaan taistelijana syntisiä maallikoita vastaan (eikä muita ollut kirkon idean mukaan). Loppujen lopuksi ihanteellisia olivat tavalliset ihmiset, jotka olivat heikkoja olentoja ase saatanan kynsissä. Värit sakeuttivat Eurooppaa ravistellut traagiset tapahtumat: satopuutteiden ja nälänhädän vuodet, verinen satavuotinen sota, Mustan kuoleman epidemia... Maallikot elivät taikauskoisessa pelossa. Siksi noitametsästys on seurausta paniikista aktiivisesti ruokkimasta paniikista. Ensimmäisenä jaettiin fyysisesti vammaiset. Sitten epäilykset levisivät kaikkiin ihmisiin heidän luonteestaan tai ammatistaan riippumatta.
Samaan aikaan kirkko oli aluksi melko suvaitsevainen parantajia kohtaan. Vaikka heihin ei koskettu, he olivat kaikki inkvisition valvonnassa. Tosiasia on, että parantajia pidettiin melko vaarattomina taikuina, vaikka he eivät kuuluneetkaan kristillisen kirkon helmaan. Mutta jos heidät tuomittiin harhaoppista - sopimuksesta paholaisen kanssa -, heidät lähetettiin välittömästi roviolle. Magic erikseen, sopimus pirun kanssa - erikseen.
Mutta ajan myötä nämä käsitteet ovat kietoutuneet toisiinsa. "Isoäidit, joilla on jauhobanaani" alkoivat viitata myös Saatanan palvelijoihin. Ja noitien etsintä, tunnistaminen ja hävittäminen oli omistettu monille papisto-demonologien kirjoittamille painaville tutkielmille. Nämä käsikirjat muodostivat myöhemmin perustan kuuluisimmalle kirjalle, joka on omistettu pahojen henkien paljastamiselle - The Hammer of the Witches, joka julkaistiin vuonna 1487. Silloin taistelu obskurantismia vastaan alkoi täydellä teholla.
Mutta tapahtumat, joissa Alice Kiteleristä tuli päähenkilö, tapahtuivat puolitoista sataa vuotta ennen vasaran ilmestymistä. Siksi irlantilaisella naisella oli kamppailussaan kirkon kanssa vielä mahdollisuus menestyä.
Noitajahti. Alkaa.
3 ноября 1324 года ознаменовало новую страницу в жизни всей Ирландии. В этот день на главной площади города Килкенни по решению церкви была сожжена первая ведьма на всем Изумрудном остове. Ею стала некая Петронилла де Мит, служанка богатой и влиятельной Элис Кителер. Вообще, расследование, затеянное епископом Оссори Ричардом де Ледреде, велось против хозяйки де Мит. Но уже тогда деньги решали все. Поэтому вместо леди на костер отправили Петрониллу.
Mutta kaikesta kunnossa.
Lady Alice Kyteler oli kotoisin normannis-irlantilaisperheestä, joka asui Kyteler Housessa Kilkennyn kreivikunnassa. Hänen lapsuudestaan ei tiedetä mitään. Mutta oikeudenkäynnin ansiosta tiedot hänen rikkaasta henkilökohtaisesta elämästään on säilytetty. Kyteler on ollut naimisissa neljä kertaa. Hänen ensimmäinen miehensä oli varakas panttilainaaja William Outlove. Heillä oli isänsä mukaan nimetty poika. Mutta pian Outlove kuoli, ja kaikki hänen omaisuutensa siirtyi lohduttomalle leskelle. Mutta Alice ei suri pitkään ja meni uudelleen naimisiin. Tällä kertaa hänen valintansa tuli Adam le Blondista, joka on muuten myös erittäin, hyvin varakas rahanlainaaja.
Ja sitten he huomasivat Alicen. Hänen ensimmäisen aviomiehensä entiset asiakkaat ovat nostaneet syytteen Kyteleria vastaan väittäen, että hän kavalsi Outloven huostassa olevia muiden ihmisten rahoja. Useita tuhansia puntia löydettiin pian salaisesta kellarista. Ja koska Alicea vastaan ei ollut todisteita, tapaus lopetettiin. Onko totta, että Kiteler yritti kavaltaa rahaa tai edesmennyt aviomies syrjäytti summan kertomatta vaimolleen - tämä mysteeri ei koskaan ratkea.
Edelleen lisää. Lyhyen ajan kuluttua le Blond siirsi tuntemattomista syistä kaiken omaisuutensa ja rahansa poikapuolensa. Ja kuten arvata saattaa, hän antoi sielunsa turvallisesti Jumalalle. Leski Alice ei kestänyt kauan ja meni naimisiin suuren maanomistajan Richard de Wallin kanssa. Ja tällä kertaa perheen hyvinvointi osoittautui ohikiitäväksi. Tuntemattomista syistä de Wall kuoli jättäen Alicelle omaisuutensa.
Kytelerin neljäs aviomies oli Sir John le Poer, joka oli kotoisin varakkaasta ja aatelisperheestä. Toisin kuin aikaisemmilla puolisoilla, Le Poerilla oli omia lapsia.
Useita vuosia perhe asui hiljaa ja rauhallisesti. Ja mikään, kuten he sanovat, ei merkinnyt ongelmia. Mutta yhtäkkiä vuonna 1323 John sairastui vakavasti. Lisäksi tauti kehittyi niin nopeasti, että sen ajan lääketiede ei osannut auttaa onnettomia. Joidenkin versioiden mukaan Le Poer kärsi huimauksesta ja toistuvasta pyörtymisestä. Toisten mukaan hänen kaikki hiuksensa ja kynnensä putosivat, eikä mies pystynyt liikkumaan itsenäisesti. Johnin lapset päättivät, että heidän isänsä sairaus ei ollut sattumaa, joten he syyttivät häntä noituudesta. Kotietsinnässä löydettiin "taikajuomia ja -jauheita", joita velhot käyttivät mustaan magiaan. Siksi Kyteleria epäiltiin aiempien aviomiesten murhasta ja Le Poerin "terveyden varastamisesta".
Yleisesti ottaen, ellei yksi henkilö puuttuisi asiaan, tämä tapaus todennäköisesti vaikeutuisi naisen varallisuuden vuoksi. Mutta hänen epäonnekseen hänen asiansa todellinen fani kiinnostui Kilkennyn tapahtumista - Ossorian piispa Richard de Ledrede.
Ennen kuin päätyi Irlantiin, piispa asui pitkään Englannissa ja Ranskassa. Ja kaikkialla häntä seurasi kova miehen maine, joka oli pakkomielle taistelemaan kaikkia pirullisen voiman ilmentymiä vastaan. Noin kuusi tai seitsemän vuotta ennen yllä kuvattuja tapahtumia de Ledrede nimitettiin Irlannin hiippakunnan Ossoryn johtajaksi. Saavuttuaan uuteen työpaikkaan Richard oli kauhuissaan nähdessään paikalliset tavat. Lisäksi kaikki yllättivät hänet epämiellyttävästi: sekä maallikot että papisto. Lontoon ja Avignonin hiippakunnassa hän alkoi lähettää lukuisia kirjeitä, joissa hän puhui yksityiskohtaisesti täydellisestä juopumisesta, haureudesta ja kirkon peruskirjan rikkomisesta.
Ja sitten hän sai tietää Kytelerin tapauksesta. Siihen mennessä se oli jo käytännössä suljettu todella kovien todisteiden puutteen vuoksi. Mutta nimenomaan "taikajuomiin ja -jauheisiin" de Ledrede jäi koukkuun. Niissä hän näki erinomaisen tilaisuuden syyttää Alicea noituudesta. Siten piispa voisi tappaa samanaikaisesti kaksi kärpästä yhdellä iskulla: näyttää esimiehilleen, kuinka huonosti asiat Irlannissa ovat (ja saada vielä lisää valtaa), ja samalla pelotella paikallista väestöä.
Richard otti Kytelerin tapauksen hoitaakseen henkilökohtaisesti. Hän totesi, että nainen on koko Kilkennyn kreivikunnassa asuvan velhojen ja harhaoppisten ryhmän (coven) johdossa. Ja pian hänen kynänsä alta ilmestyi syyte, joka sisälsi seitsemän pistettä. Ensinnäkin oli mahdollista osoittaa, että Alice luopui kristinuskosta. Toiseksi todistajat sanoivat, että velhot uhrasivat järjestelmällisesti lintuja ja eläimiä demoneille. Ja harhaoppiset asettivat heidän paloiteltuja ruhojaan risteykseen. Kolmanneksi Alice vahingoitti ihmisten terveyttä lumottujen voiteiden, jauheiden ja kynttilöiden avulla. Varsinkin heidän aviomiehilleen. Lisäksi Kytelerillä oli oma demoni nimeltä Robin Artisson, joka oli hautomo. No, erilaisia "pieniä asioita": kirkkojen häpäiseminen, paha silmä, rakkausjuomien valmistus, luudalla liikkuminen ja niin edelleen.
De Ledreden tutkinta
Piispan määräyksestä pidätettiin kaksitoista henkilöä: Alicen poika ja hänen palvelijansa. Kiteleria itseään ei voitu vangita. Hän onnistui pakenemaan ajoissa Dubliniin, missä hän piiloutui varakkaiden suojelijoiden luo. He myös auttoivat naista valittamaan tapauksesta. Siksi, kun Richard yritti riistää Alicelta hänen kiinteistöoikeutensa, hän kohtasi epämiellyttävän yllätyksen. Kytelerin sijasta piispa itse pidätettiin. Ja vaikka hän vietti kaiken vangittuna - ei mitään, se antoi Alicelle aikaa. Ja hän käytti sitä mahdollisimman järkevästi - hän katosi Englannissa. Eikä kukaan nähnyt häntä enää.
Kun de Ledrede vapautettiin, hän päätti toimia poikansa Kytelerin ja tämän piikaiden kautta. Petronillan ankaran kidutuksen alaisena de Mith ei vain luovuttanut rakastajataransa, myönsi täysin syytteet kaikissa tapauksissa, vaan myös kutsui itseään noidiksi. Richard ei seisonut seremoniassa hänen kanssaan, kuultuaan mitä hän halusi, hän käski välittömästi polttaa de Mithin varoituksena muille. Hän oli ensimmäinen noitajahdin uhri Irlannissa.
Loput, mukaan lukien Kytelerin poika, ruoskittiin torilla ja lähetettiin vankilaan. William Outlove vietti useita kuukausia vangittuna. Sen jälkeen hänet lähetettiin pyhiinvaellusmatkalle St. Thomasin haudalle, joka sijaitsee Canterburyssa. Tämä ei ollut rangaistuksen loppu. Williamille määrättiin sakko Kilkennyn katedraalin katon korjaamisesta, hän vaati valan olla ottamatta väliin yhtä messua ja antaa almuja köyhille. Piispa Alice onnistui tuomitsemaan vain poissaolevana. Mutta hän riisti häneltä oikeudet kaikkeen läänin omaisuuteen. Mutta on epätodennäköistä, että pakolainen olisi ollut huolissaan näistä menetyksistä.
On totta, että on olemassa versio, että de Ledrede onnistui silti löytämään Kytelerin vuonna 1325 Englannista ja toteuttamaan henkilökohtaisesti kuolemantuomion. Ja toisen version mukaan Alice, vaihtanut nimensä, eli pitkään yrittäen olla erottumatta joukosta.