"...Otettuaan paksun kultaisen ketjun kaulastaan Merkitty repäisi siitä hampaillaan neljän tuuman pituisen palan ja antoi sen palvelijalle."
("Quentin Dorward" Walter Scott)
("Quentin Dorward" Walter Scott)
Aloitetaan määrittelemällä, mistä tässä puhutaan. Ei koske epigrafissa mainittuja ketjuja. Tämä on niin... kauneuden vuoksi! Se käsittelee hyvin epätavallista yksityiskohtaa tiukasti määritellyn aikakauden ritarivarusteista - ritariketjuista kiinnitykseen aseet. Mutta ensin, muistakaamme kuitenkin, että ihmiset ovat luonteeltaan järjettömiä ja ovat usein alttiita näennäisen irrationaaliselle käytökselle, ei tarkoituksenmukaisuuden, vaan ... muodin vuoksi. No, muoti on eräänlainen aineellinen tai henkinen ruumiillistuma sille laumatunteelle, joka kerran teki ihmisestä ihmisen. Olla kuten kaikki muut tietyssä ja hyvin merkittävässä vaiheessaan historia tarkoitti mahdollisuutta syödä, koska ne, jotka "eivät olleet kuten kaikki muut", joko karkotettiin tai mikä vielä pahempaa, heidät yksinkertaisesti syötiin.
"St. Denisin kronikat" - XIV-luvun viimeinen neljännes. British Library. Yllättäen, mutta tosiasia on, että kuvissa näemme ketjuja suuria määriä. Mutta keskiaikaisissa miniatyyreissä ne ovat... eivät. Joillakin, esimerkiksi täällä, kuten täällä, ei ole edes selvää, mihin ritarien tikarit on kiinnitetty.
Näin syntyi muodin käsite, eli kokonaisuus tottumuksista, arvoista ja makuista, jotka tietyssä ympäristössä ja tietyksi ajaksi hyväksytään. Sitten tämä kokonaisuus tai jokin siitä erillään otettu muuttuu niin, että se, mikä oli muodikasta eilen, ei enää muodissa. Ilmeisesti muoti on ideologian tai tyylin vakiinnuttamista sosiaalisen elämän tai kulttuurin eri aloilla. Ja vaikka muoti ei ole läheskään aina käytännöllistä, ihmiset hyväksyvät sen, jotta he eivät "pudottaisi" yhteiskunnastaan.
Koska VO-materiaaleissamme annoimme usein kuvia hahmoista, on tässä tapauksessa järkevää kääntyä niiden graafisten esitysten puoleen, jotta kaikki yksityiskohdat nähdään mahdollisimman hyvin. Tämä on yksi ensimmäisistä kuvista, joissa näemme ketjun menevän kypärään. Se kuvaa Roger de Trumpingtonia. Trumpingtonin kirkko Cambridgeshiressä (n. 1289).
Roger de Trumpington. Nykytaiteilijan rekonstruktio. Mielenkiintoista on, että ketjussa ei ole kainalosauvaa ja se on todennäköisesti kiinnitetty tiukasti kypärän reunaan. Ilmeisesti tämä oli välttämätöntä, jotta kypärä ei katoaisi. Mutta mikä on yllättävää, mitä tämän ritarin orja sitten teki, miksi häntä sitten tarvittiin? Oliko tämä juuri Trumpington ja kaikki muut tässä kuvatut ritarit, joilla oli ketjulliset kypärät, todella niin köyhiä, ettei heillä ollut varaa sisareen kantamaan kypärää ja antamaan sitä heille tarpeen mukaan? Kävi ilmi, että heillä oli tarpeeksi rahaa effigylle, mutta ei squirrelle? Jotain hyvin kyseenalaista!
Jotain vastaavaa tapahtui XNUMX-luvun lopulla myös Länsi-Euroopan ritarien keskuudessa, joiden keskuudessa yhtäkkiä ei ollut selvää miksi ja oli täysin käsittämätöntä, miksi muotiin tulivat melko pitkät ketjut, jotka kiinnitettiin heidän miekkojensa kahvoihin ja tikarit, kun taas niiden toiset päät - ja sellaisella ritarilla saattoi olla useita ketjuja, tapahtui jopa neljä, ne kiinnitettiin hänen rintaansa. Vaikka tarkalleen kuinka tämä tehtiin, ei vielä tiedetä. Syy on yksinkertainen: tiedon puute, koska edes hahmot eivät voi näyttää meille kaikkea. Joissain tapauksissa tieto kuitenkin riittää. Esimerkiksi Roger de Trumpingtonin kuva osoittaa selvästi, että ainoa ketju, joka hänellä on, joka johtaa hänen kypärään, on kiinnitetty hänen ... köysivyöhönsä, jolla hän on vyötetty.
John de Northwoodin (n. 1330) kuvassa Minster Abbeysta Sheppeyn saarella (Kent) ketju kypärään lähtee rinnassa olevasta ruusukkeesta. Se näyttää koukun, johon tämä ketju on asetettu. On olemassa muita myöhempiä efektejä, joihin tällaisia ruusukkeita tehdään pareittain, kahdelle ketjulle, ja ne näkyvät pintatakkin aukkojen kautta. Ja mihin ne on kiinnitetty - ketjupostiin tai levyistä tehtyyn panssariin, ei voi ymmärtää veistoksesta.
Effigius of Albrecht von Hohenlohe (1319). Kiinnitys koukkuun rinnassa näkyy hyvin. Ja se menee selvästi raon läpi. Ei ole selvää, missä tämän tikarin tuppa on? Ja mihin he liittyivät?
Heinrich von Seinsheim (1360). Erittäin vaatimaton ritari ketjujen käytön suhteen, sillä hänellä on vain yksi. Hän pitää siinä isoa kypärää, mutta siinä on erityinen osa sen kiinnittämiseksi kudotun juponin päälle, jotta kypärän raskas paino ei repisi sitä irti. Kypärän pitämiseksi ketjussa sen alaosassa oli kaksi ristinmuotoista reikää ja ketjun päässä piippumainen nappi.
Johannes von Falkenstein (1365). Mutta yleensä ketjuja oli kaksi. Yksi meni rinnasta tikarin kahvaan ja toinen - miekkaan.
XNUMX-XNUMX-luvuilla miekkojen ja tikarien kahvoihin johtavia ketjuja löytyy lähes jokaisesta ritariveistoksesta, erityisesti Saksassa, jossa ketjujen käyttö nousi erityisen suosioon. Täällä on tullut muotia käyttää neljää ketjua kerralla, vaikka ei ole täysin selvää, miksi niitä tarvitaan niin paljon. Toinen miekalle, toinen tikarille, kolmas kypärälle. Mikä oli neljäs?
Panssari Hirsensteinin linnasta lähellä Passaua. Ne koostuvat yli 30 levystä ja niissä on kiinnikkeet neljälle ketjulle.
"Hirsensteinin panssarin" jälleenrakennus. Edessämme ovat tyypilliset ketjuposti- ja levypanssarin aikakauden panssarit - ketjupostihaberkin päällä puettava lautasbrigandiini, jonka päällä puolestaan voitiin pukea kangasjuponia. Voisi yhtä hyvin olla pukematta...
Walther von Bopfingerin kuva (1336). Täällä näemme vain neljä ketjua, jotka ovat ominaisia "Hirsensteinin haarniskalle". Ei kuitenkaan ole täysin selvää, mihin tämä neljäs osa liittyy. Yhdessä niistä näkyy T-muotoinen kainalosauva. Mutta… siihen ei liity mitään! Mutta kuvassa on ritari, jolla ei ole paikkaa, mikä mahdollistaa hänen "panssarinsa" selvästi näkemisen vaakasuorista metallinauhoista, jotka on kiinnitetty niittiriveillä. Eli jo vuonna 1336 oli tällaisia kiirasseja, vain monissa hahmoissa, ja näin ollen emme näe niitä miniatyyreinä, koska silloinkin oli muodissa käyttää juponia panssarin päällä!
Näin esimerkiksi schweinfurtilaisen Konrad von Seinheimin (1369) "kolmiketjuinen" vaikutus. Mutta täällä kaikki on selvää, mikä on kiinni, ja on myös selvää, että hänen rinnassaan olevan kankaan alla hänellä on metallinen kirppuri!
Toinen "kolmijuosteinen" ja lisäksi myös Hennel von Steinachin (1377) värillinen pariefekti. Hänellä on kolme ketjua ja näyttää siltä, että kaikki kolme on kiinnitetty yhteen pisteeseen.
Herää kysymys, miten ketjut kiinnitettiin kahvoihin? Ludwig der Bauerin (1347) vaikutuksesta tämä näkyy erittäin hyvin. Se on kahvassa oleva rengas. Ilmeisesti se liukui, koska muuten se häiritsisi aseen pitämistä.
On vaikea kuvitella, että mies taistelee miekka kädessään, jonka kahvaan on kiinnitetty nelijalkainen ketju (ja usein kultainen, eli melko raskas!). Loppujen lopuksi hän luultavasti häiritsi häntä, koska hän saattoi kietoutua käden ympärille, jossa ritari piti asetta, ja jopa tarttua hevosen päähän ja vihollisen aseeseen. No, jos ritari vapautti miekan kädestään taistelun aikana, niin ketju voi hyvinkin sotkeutua hänen jalusteisiinsa. Joten sitten miekan vetäminen käteen ei todennäköisesti ollut niin helppoa kuin miltä näyttää... Ritarit eivät kuitenkaan välittäneet kaikista näistä haitoista XIV-luvulla. Tunnettu brittiläinen historioitsija E. Oakeshott totesi tässä yhteydessä, että heillä, toisin kuin meillä, oli ehkä käsitys siitä, kuinka miekkaa ja tikaria käytetään niin, että ketjut eivät sotkeudu eivätkä takerru mihinkään . Mutta kuinka he sen tekivät, emme tiedä.
Mutta tämä on erittäin mielenkiintoinen vaikutus tuntemattomasta napolilaisritarista vuodelta 1300. Kuten näet, hänellä ei ole vielä ketjuja. Mutta tikari, ja niin sanottu "korvainen tikari", hänellä oli jo, ja se roikkuu ohuessa nahkahihnassa, mutta ei ritarivyössä, kuten miekassa, vaan jossain, joka vyöttää hänen pintatakkinsa. Olisi ollut loogisempaa ripustaa se samalle vyölle, mutta jostain syystä näin ei tehty. Ja ennen meitä ritari ei selvästikään ole köyhä. Metallinen jalkapanssari oli juuri ilmestynyt, ja hänellä oli se jo. Ja käsissä on suojalevyt, jotka on valmistettu "keitetystä nahasta", joissa on kohokuviointi ...
PS Kuten näette, se näyttää olevan jokin merkityksetön tosiasia keskiaikaisten ritariaseiden suhteen, ja kuinka monta kysymystä se puolestaan herättää kysymyksiä, joihin ei käytännössä ole vastauksia... Ja tärkein kysymys on: miksi ketjut - ilmeisesti symbolit vaurautta, hylättiin "kiinteän taotun panssarin" aikakaudella, toisin sanoen kun ritarit muuttuivat "valkoisen metallin" patsaisiksi. Loppujen lopuksi, olisiko sitten helppo korjata ne kirissiin ja mihinkään muuhun? Ja sitten vaatteiden alla oleville lautasille ne kiinnitettiin ja käytettiin monimutkaisella tavalla, ja kun kahden ketjun kiinnittäminen - miekkaan ja tikariin - tuli melko helpoksi - jostain syystä tämä koristelu hylättiin! Ja loppujen lopuksi on olemassa esikuvia, jotka ovat peräisin esimerkiksi vuodelta 1370, jolloin ritarien rintaan on epäilemättä kiinnitetty metallilevy, johon on kiinnitetty ketjut, tikattua takkia muistuttavan asian päällä. Näyttää siltä, että tästä lautasesta on vain yksi askel cuirassiin, mutta ... kun se tehtiin, siihen ei jostain syystä kiinnitetty ketjuja!