("Mayapappien salaisuus", V. A. Kuzmishchev)
ase, jonka avulla he opettivat sodan taitoa nuorille miehille, tuleville sotureille atsteekkien ja mayojen keskuudessa, oli tietysti hyvin alkeellista verrattuna espanjalaisten aseisiin. Heillä oli kuitenkin hyvä panssari, hyvä jopa 1,52-luvun eurooppalaisten standardien mukaan. Talonpoikien lapset eli he muodostivat suurimman osan atsteekkien valtakunnan väestöstä, oppivat lapsuudesta lähtien käsittelemään rintareppua ja leikkimällä he toivat saalista myös perheen tulisijaan. Tämän aseen voisi valmistaa kuka tahansa yksinkertaisesti kutomalla tarvittavan pituinen köysi magway-kasvin kuiduista. Vakiohihna oli viisi jalkaa (200 m) pitkä ja siinä oli jatke keskellä ja lenkki päässä. Silmukat laitettiin kolmeen sormeen ja toinen pää puristettiin peukalon ja etusormen väliin. Laajennukseen työnnettiin ammus, lingot pyöritettiin, minkä jälkeen soturi vapautti vapaan pään oikealla hetkellä. Yleensä käytettiin pieniä soikeita kiviä, mutta ne saattoivat murtaa ihmisen pään myös 180 jaardin (noin XNUMX metrin) etäisyydeltä. Tällaisten kivien rakeet aiheuttivat joka tapauksessa vahinkoa viholliselle, joten edes eurooppalaiset, joilla oli metallikypärät ja panssarit, eivät välttyneet vammoilta intiaanien silmuista ampumista kivistä.
Atsteekkien uhrikiviveitset. Lukuisia uhrauksia varten he tarvitsivat paljon, koska he tylsisivät nopeasti töistä! Ja he löysivät niitä paljon, sekä runsaasti koristeltuja että hyvin yksinkertaisia. Ja on epätodennäköistä, että espanjalaiset alkaisivat... takoa näitä veitsiä (tai pakottaa intiaanit siihen!) Todistaakseen jotain jollekin siellä? Kenelle todistaa ja miksi? Loppujen lopuksi Kristuksen usko on voittanut! Kansallinen antropologian museo ja historia, Mexico City.
Pojat oppivat myös käyttämään jousia ja nuolta, esi-isiensä Chichimec-intiaanien muinaisia aseita. Perinteisesti uskotaan, että intiaanien jouset olivat huonoja, koska he eivät tunteneet yhdistelmäjousia. Toisin sanoen heidän jousensa olivat yksinkertaisia, valmistettu pähkinästä tai jalavasta, ja pisin saattoi olla viisi jalkaa. Toisin sanoen ne olivat selvästi heikompia kuin Crécyn ja Poitiersin aikakauden englantilaisten jousimiesten jouset, mutta eivät paljoa. Jousinauha voi olla valmistettu nahasta tai eläinten jänteistä. Viburnum meni nuolille, joiden sauvat he suoristivat tulen päälle, samalla kun ne joko kuivattiin tai liotettiin vuorotellen. Vakaaa lentoa varten käytettiin papukaijan höyheniä, ja kärjet voitiin tehdä liuskekivestä, obsidiaanista tai piikivistä, mutta kuparia oli jo - alkuperäisestä kuparista, taottu "kylmä". Luusta valmistetut kolmen hampaan kärjet tunnetaan. Niitä käytettiin metsästykseen, mutta niitä voitiin käyttää myös taisteluissa, koska ne saattoivat aiheuttaa vakavia vammoja.
Atsteekkien uhriveitsi puisella veistetyllä kahvalla. Kansallinen antropologian ja historian museo, Mexico City.
Jousimiesten ja slingersin tehtävänä oli tuoda vihollisen riveihin epäjärjestystä ja aiheuttaa hänelle heikentäviä tappioita. Vaikka atsteekit toivat heidät yksittäisiin osastoihin, niitä ei yleensä käytetty pääasiallisena iskuvoimana, koska taistelun tavoitteena ei ollut vihollisen tuhoaminen, vaan hänen vangitseminen.
"Mendozan koodi". Kääntöpuoli, sivu 46. Tallenne kunnianosoituksesta atsteekeille valloitetuilta kansoilta, mukaan lukien sotilaiden panssari. Bodleian-kirjasto, Oxfordin yliopisto.
Toinen mesoamerikkalaisten intiaanien erittäin suosittu ase oli keihäs ja keihäänheittokeppi, atlatl. Tällaisten keihäänheittimien etuna oli, että metsästäjät saattoivat heidän avullaan hyökätä suuriin eläimiin, kuten biisoniin tai mammuttiin, aiheuttaen niille vakavia ja syviä haavoja. Atsteekkien keihäänheittimet (niistä, jotka ovat säilyneet tähän päivään) ovat noin kaksi jalkaa pitkiä (noin 60 cm). Tämä ammus piti pitää etu- ja keskisormen välissä, jotka myös kierrettiin silmukoiksi akselin molemmille puolille. Keihäänheittimen pinnassa oli ura, johon keihäs asetettiin siten, että sen tylppä pää lepäsi L-muotoista ulkonemaa vasten. Keihään heittämistä varten käsi vedettiin taaksepäin ja sitten jyrkästi eteenpäin liikkeellä, joka oli hyvin samanlainen kuin ruoskaisku. Tämän seurauksena se lensi ulos keihäänheittimestä kaksikymmentä kertaa suuremmalla voimalla kuin mitä voitaisiin kehittää keihään heittämällä kädellä. Keihäänheittimet veistettiin kovasta puusta ja koristeltiin taitavasti höyhenillä ja veistetyillä koristeilla. Vaikka keihäänheitintä käyttivät teotihuacanit, mixteekit, zapotekit ja mayat, kysymys siitä, kuinka paljon tavallinen atsteekkien soturi voisi luottaa atlatliin taistelussa, on edelleen kiistanalainen. Todellakin, sen luottavainen soveltaminen vaati huomattavaa taitoa ja paljon harjoittelua, joten todennäköisesti se oli eliitin ase. On myös huomionarvoista, että intialaisten koodeksien ja steleiden kuvien perusteella tämä ase esiintyi usein eri jumalien käsissä, mikä tarkoittaa, että sitä voidaan pitää erittäin, erittäin erinomaisena.
Riisi. taiteilija Angus McBride. Etualalla on soturi, jolla on atlatl käsissään. Hänen takanaan on soturi-pappi, joka on pukeutunut ihmisnahasta tehtyyn "pukuun".
Mailat ja kirveet kuuluivat myös mesoamerikkalaisten sotureiden arsenaaliin. Niinpä maila, jonka päässä oli paksuus, kutsuttiin kuauolliksi ja tämän tyyppinen ase ja kovapuu olivat erityisen suosittuja huastekien, tarascanien ja heidän naapureidensa keskuudessa. Henkilö tainnuttettiin nuijalla, sitten sidottiin ja raahattiin taakse. Kirves oli suosittu ase olmekien keskuudessa, kuten heidän taideteoksensa osoittavat. Kirveet tehtiin kovasta kivestä, valetusta kuparista ja kiinnitettiin puukahvaan. Totta, atsteekkien soturit, kuten mayat, eivät käyttäneet kirveitä niin laajasti.
Atsteekkien kotkasoturit ja jaguaarisoturit. "Codex Florentine". Laurenzian-kirjasto, Firenze.
Toisaalta molemmille erittäin merkittävä ase oli Macuahuitlin puumiekka, jonka reunat oli tehty uriin liimatuista obsidiaanikappaleista ja veitsenterävät. Tunnetut esimerkit olivat noin 3,5 metriä pitkiä, mutta siellä oli kaksikätisiä, täysin kammottavan näköisiä yksilöitä. Uskotaan, että macuahuitlin laaja käyttö atsteekkien keskuudessa johtui tarpeesta aseistaa ja kouluttaa suuria kansanryhmiä mahdollisimman nopeasti. Espanjalaiset vahvistavat niiden tehokkuuden. Esimerkiksi yksi Cortesin kampanjan osallistujista kuvaili, kuinka "intiaani taisteli ratsastajaa vastaan, ja tämä intiaani löi vastustajansa hevosta rintaan sellaisella iskulla, että se leikkasi sen sisäpuolelle ja se putosi kuolleena paikalla. Samana päivänä näin toisen intiaanien osuvan hevosen kaulaan, ja tämä putosi kuolleena hänen jalkojensa juureen. Toisin sanoen macuahuitl oli erittäin vakava ase ja saattoi aiheuttaa vakavia vammoja viholliselle. Toisaalta oli mahdollista lyödä häntä tasaisesti, mikä taas vastasi "vihollisen vangiksi ottamista" -taktiikkaa.
Aztec-soturit: ensimmäinen vasemmalla on "leikatun" veljeskunnan soturi, kuului eliittiin ja taisteli siksi ilman kypärää, jotta kaikki näkivät hänen lyhyen hiuksensa; keskellä oleva soturi on pappi, joka on pukeutunut tyypillisiin papin vaatteisiin, oikealla oleva tavallinen soturi, jolla on macuahuitl kuten kaikki muutkin ja tikattu puuvillakuori. Riisi. Angus McBride.
Tepotztopilli-keihään kärki oli veistetty puusta, ja siihen oli työnnetty obsidiaaniterät samalla tavalla kuin macuahuitlissa. Tämän keihään pituus voi olla sekä 3 että 7 jalkaa (1,06-2,13 m). Yleensä se oli nuorten soturien ase ensimmäiseen sotilaalliseen kampanjaan. Tällaisia keihää voitiin käyttää kokeneiden sotureiden selän takaa miekat käsissään.
Ja tässä tulemme siihen tosiasiaan, että atsteekkien kulttuuri ei ollut kivikauden kulttuuria puhtaimmassa muodossaan. Sitä pitäisi kutsua "obsidiaanikulttuuriksi". Obsidiaani on vain tietty vulkaaninen lasi, joka muodostuu silikaatteja sisältävien vulkaanisten laavavirtausten nopean jäähtymisen ja jähmettymisen aikana. Suurin obsidiaanipaljastuma sijaitsee aivan Tulancingon lähellä, noin 65 kilometrin päässä Tenochtitlanista. Sieltä sen lohkot toimitettiin kaupunkiin, sadat käsityöläiset tekivät siitä nuolenkärkiä ja keihäitä sekä monia "kertakäyttöisiä" teriä, joita käytettiin sekä arjessa että sodassa. Tällaista terää ei ole vaikea tehdä muutamassa sekunnissa, mutta sinun ei tarvitse teroittaa sitä. On helpompi heittää pois ja tehdä uusi.
Höyhenen tunika. Kansallinen antropologian ja historian museo, Mexico City.
Vastaamaan alkuperäisiä atsteekkien luomia aseita oli myös suojakeinoja sitä vastaan. Siten macuahuitlin voimakkaat iskut vaativat aiempaa suurempia kilpiä. Ja sellaiset kilvet - pyöreät chimalli-kilvet alkoivat saavuttaa halkaisijaltaan 30 tuumaa (eli 76 cm). Ne tehtiin tulessa poltetuista tangoista tai puusäleistä, jotka oli kietoutunut puuvillalangoilla. Niiden höyhenhapsut toimi yhtenä koristeena, ja pohjaan kiinnitetyt nahkanauhat saattoivat lisäksi suojata jalkoja ammuksilta. Tunnetaan myös täyspuiset kilvet, joissa on kuparilaatat. Kilvet koristeltiin höyhenillä, ja kuviot olivat tiettyjä heraldisia hahmoja, jotka kertoivat omistajan sotilaallisista ansioista. Tiedetään, että kaavat, kuten shicalkoliukue ja queshio, olivat suosituimpia.
Atsteekkien soturit taisteluasuissa, mikä osoittaa, kuka heistä vangitsi kuinka monta. "Mendozan koodi". Bodleian-kirjasto, Oxfordin yliopisto.
Intiaanit keksivät monia tapoja suojata päätään. Jopa yksinkertainen hiustyyli, temilotl, jossa hiukset on sidottu solmuun kruunun kohdalla, voisi suuresti pehmentää macuahuitlin litteän puolen iskua päähän. Kypärät olivat sotureiden etuoikeus, ja ne voitiin muotoilla kotkien, jaguaarien ja muiden eläinten, kuten kojootin tai tzitzimitlin, atsteekkien "koston demonin" päiksi. Ne merkitsivät soturin arvoa tai hänen kuulumistaan tiettyyn "kotkasoturien" tai "jaguaarisoturien" joukkoon. Kypärät tehtiin yleensä puusta ja koristeltiin värikkäillä höyhenillä. Ne veistettiin massiivipuusta - esimerkiksi punaisesta. Lisäyksenä kypärään oli paksu puuvillahattu sekä nahka- tai puuvillanauhat, jotka oli sidottu leuan alle. Tällainen kypärä oli ensisijaisesti toteemieläimen kuva. Lisäksi hän peitti soturin koko pään, joten hänen piti katsoa suunsa läpi. Atsteekkien uskomusten mukaan peto itse ja soturi olivat nyt yksi kokonaisuus, ja pedon hengen piti auttaa häntä. Ja tietysti kaikki nämä kauheat "naamiot" eivät voineet kuin pelotella yksinkertaisia talonpoikia. Tällaiset "kiharat" kypärät annettiin sotureille palkkiona, mutta aatelisten ja nakonien edustajat - joukkojen komentajat - saattoivat tilata kypärän minkä tahansa eläimen pään muotoon, olipa se sitten papukaija, korppikotka, apina, susi tai kaimaani, ja he erottivat heidät taistelukentällä!
Vartalon vakiosuojapanssari oli hihattomat takit - ichkauipilli, tikattu puuvillakankaasta, jonka kerrosten välissä oli myös suolattua puuvillaa. Teräspanssari, kuten espanjalaiset huomasivat laskeutuessaan Hispaniolan saarelle, on käytännössä hyödytön Karibian, Meksikon ja Keski-Amerikan kuumassa ja myös kosteassa ilmastossa. Sitä oli vaikea käyttää, sitä piti puhdistaa jatkuvasti, ja lisäksi se kuumeni hirveän auringossa. Siksi ichkahuipilli (enemmän kuin luodinkestävä liivi kuin itse asiassa kuori) osoittautui ihanteelliseksi suojakeinoksi. Lisäksi veitsenterävät obsidiaaniterät tylsyivät ja katkesivat suolakiteistä. Ichkahuipilli-kuvia kuvakirjoituksista löytyy monista, kun taas niiden pituus voi vaihdella vyötäröstä reiden keskikohtaan. Yleensä Ichkahuipillit olivat valkaisemattoman puuvillapellavan värisiä, mutta osa niistä värjättiin myös kirkkailla väreillä, kuten punaisella. Soturit käyttivät usein tällaisia puuvillatakkeja euatlilla - suljetulla tunikalla, joka oli koristeltu höyhenillä ja nahalla. Euatlilla oli nahkahame tai kreikkalais-roomalaiseen pterygiumiin ommeltu kangasnauhat, jotka suojasivat lantiota, mutta eivät estäneet liikkumista. On mielenkiintoista, että atsteekkien keisarit pitivät erityisesti euatlista punaisista lusikan höyhenistä, joita he keräsivät henkilökohtaisesti (!) - jopa näin. Lisäsuojaa tarjosivat ranteiden ja käsivarsien rannekorut sekä puusta ja nahasta tehdyt tähdet, jotka oli joskus vahvistettu metallinauhoilla - alkuperäisellä kuparilla, kylmätaottu.
Soturit tepotztopilli-keihäillä. "Mendozan koodi". Bodleian-kirjasto, Oxfordin yliopisto.
Vaatteet ja arvomerkit
Se on hauskaa, mutta espanjalaiset tekivät todella hämmästyttävän vaikutuksen atsteekkien armeijan kaikenlaisten sotilasvaatteiden valikoimasta. Tosiasia on, että useimmissa muissa kulttuureissa univormua käytettiin erottamaan yksittäiset sotilasyksiköt taistelukentällä, ja espanjalaiset ymmärsivät tämän. Mutta atsteekkien keskuudessa erot pukeutumisessa tarkoittivat vastaavaa eroa sotilaiden välillä, joilla oli erilainen taistelukokemus samassa yksikössä. Koska kaikki soturit olivat yleensä samasta kalpillista tai sen läheisyydestä, nuoremmista vastasivat vanhimmat. Ja siksi sekä nuo että muut erosivat vaatteiden suhteen! Joten armeijaan menneellä nuorella miehellä oli yleensä vain lantio-mastlatl, sandaalit ja lyhyt kotikudottu sadetakki. Ja kaikki näkivät, että hän oli vielä noviisi "sotapolulla", ja vastaavasti häntä autettiin ja rohkaistiin. No, vielä koulussa hän itse opiskeli huolellisesti kaikentyyppisiä sotilasasuja ja -merkkejä, sekä omia että vihollisen, erityisten kuvakirjojen avulla ja pystyi siksi tarkasti määrittämään, kuka on kuka taistelussa.
Fresko mayatemppelistä Bonampakissa Yucatanin niemimaalla. Voittajan puolen johtaja tarkastaa vangittuja kynnet revittyinä, jotta he eivät voi vastustaa.
Pääasia, joka määritti soturin arvon ja hänen pukeutumisensa, oli hänen vangitsemiensa vihollisten määrä. Vangittuaan kaksi vankia hän sai välittömästi oikeuden cueshtecatliin, huastekien sotilasvaatteisiin - muistoksi keisarien Montezuma I:n voitosta. Quehtecatl näytti tiukalta puuvillakankaasta tehdyltä takilta. - tlauitztli, kirjailtu monivärisillä höyhenillä ja samanvärisellä kartiomaisella hatulla. Se, joka onnistui vangitsemaan kolme vihollista, sai palkinnoksi pitkän ichkahuipillin, jossa oli musta kuvio perhosten muodossa. Neljän vangitseminen - jaguaarikypärä ja viisi tai enemmän - vihreistä höyhenistä valmistettu tlauitztli mustalla shopillikoristeella - "kynsi". Erinomaisilla sotureilla oli oikeus valita: ryhtyäkö joukkojen komentajiksi tai mennä kuachiken eliitin joukkoon, joka on atsteekkien armeijan "berserkeri".
Soturit miekat ja mailat käsissään. "Koodi Tovar" (tai "koodi Rimirez"). Kansallinen antropologian ja historian museo, Mexico City.
Taisteluihin osallistuneet Calmecac-papit saivat myös palkintoja vangeille. Aluksi he käyttivät chicollia - yksinkertaista puuvillatakkia ilman koristeita. Mutta jos hän sai kaksi vihollista, hän sai valkoisen tlahuiztlin mustalla koristeella, joka oli jumalatar Tlazoteotlin rituaalitarvike. Hän otti kolme vankia - ja siksi ansaitset oikeuden vihreään tlauitztliin ja lisäksi pamitliin - lippuun, jossa oli punaisia ja valkoisia raitoja ja jonka päällä oli jopa nippu arvokkaita smaragdinvärisen quetzal-linnun höyheniä. Pappi, joka otti neljä tai useampia vihollisia, sai mustassa valokuvassa quehtecatlin, jossa oli valkoisia ympyröitä, mikä tarkoitti tähtiä. Viisi vankia vanginnut saattoi pukeutua punaiseen tlahuitztliin, jossa oli musta koristelu aran höyhenen viuhkana, jota kutsuttiin momoyaktliksi. Ne, jotka onnistuivat vangitsemaan kuusi, palkittiin keltaisilla tai punaisilla höyhenillä koristellulla kojoottiviitolla ja puisella kypärällä pään kanssa.
Soturin hahmo kahdella höyhenillä koristellulla kilvellä. Tenochtitlan. Kansallinen antropologian ja historian museo, Mexico City.
Soturin sotilasarvo riippui vakavasti hänen sosiaalisesta asemastaan. Atsteekkien yhteiskunnan kärjessä oli tapa tlatoani eli Suuri Puhuja. XNUMX-luvulle mennessä tämä asema vastasi keisarin arvonimeä. Häntä seurasivat pikkuhallitsijat ja ruhtinaat - tetekuntin (yksinkertainen tekutli), aatelisten ihmisten joukosta, ja alemman tason pipiltin (yksikkö pilli), jotenkin eurooppalaisten paronien kaltaiset. Mutta tie ylös ei ollut suljettu kunnianhimoisilta tavallisilta-maceuatlinilta (yksinkertainen maceuatl). Tätä varten oli tarpeen kiivetä ylös kaikki armeijan riveissä, ja niitä oli noin kymmenen. Näiden lisäksi ylemmälle johtokunnalle oli neljä muuta (ja ne olivat ehdottomasti kiellettyjä pipiltiltä) - tlacatecatl, tlacochcalcatl huitzinahuatl ja ticoquiahuacatl. Ne, jotka nousivat yksikön komentajan arvoon ja sitä korkeammalle, palkittiin värikkäillä kaapuilla ja höyhenpilveillä. He olivat heidän pukunsa silmiinpistävimmät elementit, joten heidän ei ollut vaikea havaita kaikkien muiden sotureiden taustasta. Todennäköisesti epätavallisin on keihästalon vartijan, tlacochcalcatlin, puku. Tämän tason komentajat olivat yleensä keisarin sukulaisia - esimerkiksi Itzcoatl ja Montezuma olivat tlacochcalcatleja ennen kuin heistä tuli tla-toani. Heidän "yhtenäiseen pukuun" sisältyi pelottavan näköinen kypärä, joka kuvasi cidimitliä, kostavaa demonia.
Niin sanotusti rakennuksen ulkopuolella taisteluasua ei tarvittu, mutta täällä sekä tavallisten sotilaiden että yksiköiden komentajien piti käyttää tilmatl-viitta, joka oli 4-6 jalkaa (1,22-1,83 m) pitkä, kiinnitettynä oikealle olkapäälle ja vapaasti. putoaminen pitkin vartaloa. Kuten muutkin sotilasvaatteet, tämä tilmatli oli koristeltu niin, että sen omistajan saavutukset olisivat kaikkien nähtävillä yhdellä silmäyksellä. Joten yhden vihollisen vanginnut tavallinen oli koristellut kukilla tilmatlit, kaksi vankia sai käyttää oransseja raidallisia tilmatleja. Ja niin edelleen - mitä korkeampi soturin arvo oli, sitä monimutkaisempia kuvioita koristi hänen tilmatlinsa. No, rikkaimmat viitat kudottiin, värjättiin, maalattiin ja kirjailtiin niin taitavasti, että espanjalaiset, jotka näkivät ne, vertasivat näitä viittoja parhaisiin silkkivaatteisiin.
"Mendozan koodi", s.65. Soturivaatteita arvosta riippuen jokapäiväiseen käyttöön. Bodleian-kirjasto, Oxfordin yliopisto.
Vaatteiden ja aseiden merkityksen Mesoamerica-sotureille osoittaa Tlacaelille kuuluva puhe (siten. Duran julkaisussa The History of the Indians of New Spain, s. 234): "Haluan juurruttaa rohkeutta niiden sydämiin, jotka uskaltaa ja innostaa niitä, jotka ovat heikkoja. Tiedä, että nyt keisari on käskenyt, että rohkeat miehet eivät saa ostaa kultaseppeleitä, höyheniä, koruja huulille ja korville, rannekoruja, aseita, kilpiä, höyheniä, ylellisiä viittoja ja housuja. Mestarimme itse jakaa ne palkinnoksi unohtumattomista teoista. Palattuasi sodasta jokainen teistä saa ansioidensa mukaisen palkinnon, jotta voit näyttää perheellesi ja jumalillesi todisteita urheudestasi. Jos joku teistä luulee, että hän myöhemmin "ottaa" tämän kunnian itselleen, muistakoon, että ainoa palkinto sellaisesta on kuolemanrangaistus. Taistelkaa, miehet, ja hanki rikkautenne ja kunnianne täällä sotamarkkinoilla!"
Tlacatelcatl-soturi "siviili" ("atsteekkien kenraali") Bodleian-kirjastossa Oxfordin yliopistossa.
Vertailu markkinoihin, toisin sanoen markkinoihin, ei ole muuta kuin metafora. Mutta on syytä korostaa, että atsteekkien osavaltiossa tavallisia ihmisiä kiellettiin jopa käyttää koruja. Samaan aikaan tärkeimmät käsityöläiset kauniiden vaatteiden ja höyhenkorujen valmistuksessa olivat aatelisten perheiden naiset, joten hallitsijat pyrkivät saamaan monia vaimoja paitsi poliittisten liittoutumien luomiseksi, myös yksinkertaisesti rikastuakseen vastaanottamalla myötäjäiset ja häälahjat heiltä. Ottaen huomioon, että hallitsija saattoi mennä naimisiin jopa kaksikymmentä kertaa, hänen vaimonsa valmistivat luksustavaroita suuria määriä. Vuoteen 1200 jKr e. monet atsteekit ymmärsivät, että mitä enemmän aatelinen perhe hankkii omituisia materiaaleja ja tekee niistä koruja, kankaita ja höyhenviittoja, sitä kannattavampi avioliitto sellaisen perheen kanssa on. No, edulliset avioliitot antoivat mahdollisuuden luottaa korkeampaan asemaan hovissa, mutta tämä kuninkaallinen talo itse, joka hankki yhä harvinaisempia asioita, saattoi houkutella yhä enemmän liittolaisia yksinkertaisesti ... antamalla heille! Valitettavasti "thingismi" kukoisti atsteekkien keskuudessa täysin ilmeisellä tavalla!
Jatkuu ...
PS Seuraava materiaali suunniteltiin yksinkertaiseksi jatkoksi tälle aiheelle. Mutta liittyen tietyn osan "VO:n" lukijoista kiinnostukseen, jonka he osoittivat tutkimuksen lähdetutkimuspohjalle, kolmas artikkeli käsittelee tätä. Älä missaa!