Samurai ja kaji
Ja huono seppä sattuu takomaan hyvän miekan.
Japanilainen sananlasku
Japanilainen sananlasku
Kaji on seppä-panssari, "miekkaseppä", ja tämän ammatin ihmiset feodaalisessa Japanissa olivat ainoita, jotka seisoivat samuraiden kanssa sosiaalisissa tikkaissa. Vaikka de jure he kuuluivat käsityöläisille, ja japanilaisen arvotaulukon mukaan heitä pidettiin talonpoikia alempana! Joka tapauksessa tiedetään, että jotkut keisarit, puhumattakaan hovimiehistä ja itse asiassa samuraista, eivät epäröineet ottaa vasaraa käsiinsä ja jopa ryhtyä sepän taitoon. Joka tapauksessa keisari Gotoba (1183 - 1198) jopa julisti miekan valmistuksen prinssien arvoiseksi harrastukseksi, ja useita hänen työnsä teriä säilytetään edelleen Japanissa.
Wakizashi - Edon aikakauden "lyhyt miekka". Tokion kansallismuseo.
Japanilaisten miekkojen kovuus ja terävyys ovat legendaarisia, kuten myös sepän taito itse. Mutta periaatteessa niiden tuotanto ei eroa niin paljon eurooppalaisen terän takomisen teknisestä prosessista. Kuitenkin kulttuurisesta näkökulmasta japanilaisen miekan takominen on hengellinen, melkein pyhä teko. Hänen edessään seppä käy läpi erilaisia rukousseremonioita, paastoa ja meditaatiota. Hän pukeutuu usein myös shintopapin valkoisiin kaapuihin. Tämän lisäksi koko takomo on puhdistettava perusteellisesti, mihin muuten naiset eivät koskaan edes katsoneet. Tämä tehtiin ensisijaisesti teräksen saastumisen välttämiseksi, mutta naisille se on "pahasta silmästä"! Yleisesti ottaen japanilaisella terällä työskentely edustaa eräänlaista pyhää riittiä, jossa jokaista leikkausta terän takomisen aikana pidettiin uskonnollisena seremoniana. Viimeisten, tärkeimpien operaatioiden suorittamiseksi seppä jopa pukeutui hovin seremonialliseen kariginu-asuun ja hovi eboshi-hattuun. Kaiken tämän ajan kajiyatakosta tuli pyhä paikka ja sen läpi vedettiin shimenawa-olkiköysi, johon kiinnitettiin gohei-paperinauhat - shinto-symbolit, jotka on suunniteltu karkottamaan pahoja henkiä ja kutsumaan avukseen hyviä henkiä. Joka päivä ennen töiden aloittamista seppä kasteli itsensä kylmällä vedellä puhdistaakseen itsensä ja rukoili kamilta apua tulevaan työhön. Kukaan hänen perheenjäsenensä ei saanut mennä takomoon paitsi hänen avustajansa. Kajin ruoka valmistettiin pyhällä tulella, seksuaaliset suhteet, eläinruoka (eikä vain lihaa - tämä on sanomattakin selvää, buddhalaiset eivät syöneet lihaa, vaan myös kalaa!), väkevät juomat olivat ehdottomasti tabu. Täydellisen terän luominen (ja itseään kunnioittava seppä rikkoi epäonnistuneet terät ilman sääliä!) vaati usein melko pitkän työn.
Kohtaus 1873. vuosisadalta, mestari Munechika takoo miekan "ko-kitsune-maru" ("pieni kettu") kettuhengen avulla. Kaiverrus Ogata Gekko (XNUMX).
Kuinka pitkä tämä aika oli, voidaan arvioida meille saapuneiden tietojen perusteella, että 18. vuosisadalla sepällä kesti 18 päivää tati-miekan nauhan tekemiseen. Hopeasepillä kesti vielä yhdeksän päivää kehyksen tekemiseen, kuusi päivää lakkaajalla huoran lakkaamiseen, nahkakäsityöläisellä kaksi päivää ja vielä 20 päivää työntekijöillä, jotka peittivät miekan kädensijan rauskun iholla, punoivat sen. köydet ja kokosi miekan yhdeksi yksiköksi. Pitkän miekan nauhan takomiseen tarvittavan ajan pidentyminen havaittiin XNUMX-luvun lopulla, kun shogun pyysi seppiä takomaan miekkoja suoraan hänen palatsissaan. Tässä tapauksessa vain yhden karkean kiillotetun miekan nauhan tekeminen kesti yli XNUMX päivää. Mutta tuotantoaika lyheni jyrkästi, jos itse terää lyhennettiin. Näin ollen uskottiin, että hyvä seppä pystyi tekemään tikarin nauhan vain puolessatoista päivässä.
Terän naarmu, jossa sepän signeeraus.
Taontaprosessia edelsi teräksen jalostusprosessi, jonka ennen vanhaan suorittivat sepät itse. Raaka-ainelähteistä louhittiin magnetiittirautamalmia ja rautaa sisältävää hiekkaa eri maakunnissa. Tämän jälkeen tämä raaka-aine jalostettiin raakateräkseksi erityisissä tatari-uuneissa. Tämä uuni oli pohjimmiltaan parannettu esimerkki juustonpuhallusuunista, jota käytettiin laajasti sekä lännessä että idässä ja sen toimintaperiaate oli sama. XNUMX-luvulta lähtien ulkomailta tuotua rautaa ja terästä alettiin käyttää useammin, mikä helpotti suuresti seppien työtä. Tällä hetkellä Japanissa on vain yksi Tatara-uuni, jossa terästä keitetään yksinomaan miekkojen valmistukseen.
Kuvaus Edo-kauden taontavaiheista.
Japanilaista miekkaa takottaessa tärkeintä on, että terä on karkaistu eri tavalla kuin muu terä, ja itse terät on yleensä taottu kahdesta osasta: ytimestä ja vaipasta. Kuoreksi seppä valitsi pehmeästä teräksestä valmistetun rautalevyn ja peitti sen kovateräspaloilla. Tämä paketti kuumennettiin sitten mäntypuuhiilellä ja hitsattiin takomalla. Tuloksena oleva kappale taitettiin terän akselia pitkin ja (tai) poikki ja hitsattiin uudelleen, mikä antoi myöhemmin ominaisen kuvion. Tämä tekniikka toistettiin noin kuusi kertaa. Käytön aikana paketti ja työkalut puhdistettiin useita kertoja, jolloin saatiin erityisen puhdasta terästä. Koko temppu oli siinä, että kun eri vahvuisia metallikerroksia laitetaan päällekkäin, isot hiilikiteet rikkoutuvat, minkä vuoksi metallissa olevien epäpuhtauksien määrä vähenee jokaisen takomisen yhteydessä.
Terä takomisen ja kovettamisen jälkeen ennen kiillotusta.
Tässä on huomioitava, että toisin kuin eurooppalaisessa Damascus-teräksessä, tässä ei ole kyse erilaatuisten terästen hitsaamisesta toisiinsa, vaan kaikkien niiden kerrosten homogenisoinnissa. Osa metallin yhteenliittämättömistä kerroksista kuitenkin säilyi, mutta se toi lisää viskositeettia ja hämmästyttäviä kuvioita teräkselle. Eli japanilainen taitto, kuten Damaskoksen taonta, on metallin jalostusprosessi, jonka tarkoituksena on parantaa lähtömateriaalin laatua. Japanilaisen miekan koteloa varten valmistetaan kolme tai neljä tällaista kappaletta, jotka puolestaan vasarataan uudelleen ja kääritään toistuvasti toisiinsa. Erilaiset taittomenetelmät tuottavat valmiille terälle erilaisia kuvioita. Näin syntyi tuhansista tiukasti toisiinsa hitsatuista kerroksista koostuva teräspala, jonka ydin tehtiin puhtaasta raudasta tai pehmeästä teräksestä, jota myös taitettiin ja takottiin useita kertoja.
Mestari Nagamatsun Tachi-miekka. Tokion kansallismuseo.
Seuraava vaihe oli kuoren hitsaaminen ytimen kanssa. Vakioprosessi oli asettaa ydin V-muotoon taivutettuun kuoreen ja vasaralla haluttuun muotoon ja paksuuteen. Pohjimmiltaan valmis terä odotti nyt vaikeinta operaatiota - karkaisua. Tässä huomaamme merkittävän eron eurooppalaiseen miekkaan. Koko juttu upotettiin kuumana veteen tai öljyyn. Mutta japanilainen miekka-aihio peitettiin saven, hiekan ja hiilen seoksella - sepät pitivät tämän seoksen tarkat reseptit tiukasti salassa ja eri paksuuksina. Tulevalle terälle levitettiin erittäin ohut kerros savea ja sivuille ja taakse - päinvastoin, melkein puoli senttimetriä paksu. Kärjeen jäi myös pieni osa takapuolelta vapaaksi, jotta tämäkin osa kovetisi. Tämän jälkeen terä asetettiin tuleen terä alaspäin. Jotta seppä pystyi määrittämään lämpötilan tarkasti hehkun värin perusteella, takoa tummennettiin tai ne työskentelivät yleensä hämärässä tai jopa yöllä. Tämä väri on joissakin historiallinen lähteet on merkitty "helmi- tai elokuun kuuksi".
Kovetusprosessi: oikealla on savella päällystetty terä ennen kovettumista. Vasemmalla on saman terän rakenne kovettumisen jälkeen.
Kun tämä lämpö saavutti vaaditun arvon, terä upotettiin välittömästi vesihauteeseen. Terän suojakerroksella päällystetty osa jäähtyi luonnollisesti hitaammin ja pysyi vastaavasti terää pehmeämpänä. Temperointia seurasi menetelmästä riippuen välittömästi karkaisu. Tätä varten terä kuumennettiin jälleen 160 celsiusasteeseen ja jäähdytettiin sitten jyrkästi. Vapautus voidaan toistaa tarvittaessa useita kertoja.
Tati-miekka oli ratsumiehen miekka, joten siinä oli kiinnikkeet vyötä varten.
Karkaisuprosessin aikana teräksen kiderakenne muuttuu suuresti: terän rungossa se puristuu hieman ja terässä venytetään. Tässä suhteessa terän kaarevuus voi muuttua jopa 13 millimetriä. Tietäen tämän vaikutuksen sepän on ennen karkaisua annettava terälle vähemmän kaarevuutta kuin se, jonka hän haluaa saada valmiista tuotteesta, eli tehdä siitä ensin vähemmän kaareva. Tästä huolimatta useimmissa tapauksissa terä saattaa silti vaatia muutoksia. Se suoritettiin asettamalla terän takaosa kuuman kuparilohkon päälle, minkä jälkeen se jäähdytettiin uudelleen kylmässä vedessä.
Miekkamiehet ja jousimiehet töissä. Antiikki japanilainen kaiverrus.
Valmis terä hiottiin ja kiillotettiin huolellisesti (mikä kesti usein jopa 50 päivää!), kun taas muut käsityöläiset tekivät sille telineen. Täällä on usein sekaannusta termeissä - "hionta" ja "kiillotus" ovat identtisiä käsitteitä Japanissa, ja tämä on erottamaton prosessi.
Lisäksi, jos eurooppalaiset terät koostuvat yleensä kahdesta viisteestä ja niiden terän muodostaa toinen kapea ulkoinen viiste, niin japanilaisessa terässä on vain yksi viiste kummallakin puolella, eli niitä on vain kaksi, ei kuusi. Siten "teroittamisen" yhteydessä on tarpeen käsitellä koko terän pinta, minkä vuoksi sekä teroitus että kiillotus ovat yksi prosessi. Tämä tekniikka tuottaa todella erittäin terävän terän, joka muistuttaa suoraa partakoneen terää, ja antaa sille geometrian, joka sopii erinomaisesti ensisijaisesti leikkaamiseen. Mutta sillä on myös yksi suuri haittapuoli: jokaisella teroituksella pintakerros poistetaan koko terästä ja se "laihtuu" ja ohenee ja ohuempi. Mitä tulee tällaisen terän terävyyteen, on legenda, että kun isäntä Muramasa, joka oli ylpeä tekemänsä miekan ylittämättömästä terävyydestä, työnsi sen nopeaan puroon, virran mukana kelluvat lehdet törmäsivät terään ja olivat leikata kahtia. Toista miekkaa, joka oli yhtä kuuluisa terävyydestään, kutsuttiin "pavuksi" vain siksi, että mestari Nagamitsun tämän miekan terälle putoavat tuoreet pavut leikattiin myös puoliksi. Toisen maailmansodan aikana yksi käsityöläisistä katkaisi miekalla konekiväärin piipun, josta oletettiin jopa elokuvan tekemisen, mutta myöhemmin näytti siltä, että tämä oli todistettu, että kyseessä oli vain propagandatemppu, jonka tarkoituksena oli edistää. japanilaisten sotilaiden moraali!
Japanilainen miekan kädensija. Selkeästi näkyy narupäällyste, sen kahvaa peittänyt rauskun nahka, megukin kiinnitystappi ja menukan koristelu.
Kiillotuksessa japanilaiset käsityöläiset käyttivät yleensä jopa kahtatoista ja joskus jopa viittätoista eri raekokoista hiomakiveä, kunnes terä sai tämän hyvin kuuluisan terävyyden. Jokaisella kiillotuksella koko terä käsitellään, ja terän tarkkuusluokka ja laatu paranevat jokaisen käsittelyn myötä. Kiillotuksessa käytetään erilaisia menetelmiä ja kiillotuskivityyppejä, mutta yleensä terä kiillotetaan siten, että se voidaan erottaa sellaisista taontateknisistä hienouksista kuin hamon - karkaisunauha erityisen kevyestä kiteisestä teräksestä tehdyn terän pinnasta. rajaviiva, jonka määrää sepän levittämä savipinnoite; ja hada - rakeinen kuvio teräksellä.
Jatkamalla eurooppalaisten ja japanilaisten terien vertailua, huomaamme myös, että ne eroavat paitsi teroituksestaan myös katanan terien, ritarin pitkän miekan ja erilaisten sapelien poikkileikkauksesta. Siksi niillä on täysin erilaiset leikkausominaisuudet. Toinen ero on distaalinen kartio: kun pitkän miekan terä ohuenee merkittävästi tyvestä kärkeen, japanilainen, joka on jo huomattavasti paksumpi, ei käytännössä ohene. Jotkut katanat terän pohjassa ovat lähes yhdeksän (!) millimetrin paksuisia, ja yokotaa kohti ne ohenevat vain kuuteen millimetriin. Sitä vastoin monet länsieurooppalaiset pitkät miekat ovat tyvestä seitsemän millimetriä paksuja ja ohuempia kärkeä kohti, missä ne ovat vain noin kaksi millimetriä paksuja.
Tanto. Mestari Sadamune. Tokion kansallismuseo.
Kaksikätiset miekat tunnettiin myös Euroopassa, ja ne olivat lähinnä japanilaisia miekkoja. Samaan aikaan, vaikka vertaisit kuinka paljon japanilaisia Nihontoa ja eurooppalaisia miekkoja ja miekkoja, on mahdotonta saada varmaa vastausta kumpi on parempi, koska he eivät ole tavanneet taisteluissa, tuskin on järkevää tehdä kokeita nykypäivän miekoilla. jäljennöksiä, ja rikkoa arvokkaita antiikkiesineitä tätä tarkoitusta varten, tuskin kukaan uskaltaa käyttää miekkoja. Niinpä spekulaatiolle jää valtava kenttä, ja tässä tapauksessa se ei todennäköisesti ole täynnä luotettavaa tietoa. Tämä on sama kuin useiden historioitsijoiden mielipiteet japanilaisen miekan alhaisesta tai päinvastoin erittäin korkeasta tehokkuudesta. Kyllä, tiedämme, että hän pilkkoi ruumiita hyvin. Kuitenkin samaan aikaan japanilainen historioitsija Mitsuo Kure kirjoittaa, että miekalla aseistettu ja o-yoroi-haarniskaan puettu samurai ei pystynyt leikkaamaan sillä vihollisen panssaria läpi eikä lopettamaan häntä!
Joka tapauksessa japanilaisille samuraille miekka oli kaiken mitta, ja kuuluisien mestareiden terät olivat todellinen aarre. Myös asenne niitä takoneita kohtaan oli vastaava, joten sepän sosiaalinen asema Japanissa määräytyi pääasiassa sen perusteella, millaisia miekkoja hän takoi. Monet koulut olivat herkkiä kehittämilleen teknologioille ja pitivät salaisuutensa huolellisesti. Kuuluisten aseseppien, kuten Masamunen tai hänen oppilaansa Muramasan, nimet olivat kaikkien huulilla, ja melkein jokainen samurai haaveili omistavansa heidän valmistamiaan miekkoja. Luonnollisesti, kuten kaikki salaperäinen, japanilainen miekka on synnyttänyt monia legendoja, joten nykyään on joskus yksinkertaisesti mahdotonta erottaa fiktiota totuudesta ja määrittää, missä on fiktiota ja missä todellinen historiallinen tosiasia. No, esimerkiksi tiedetään, että Muramasa-terät erottuivat terän suurimmasta terävyydestä ja vahvuudesta, mutta myös kyvystä houkutella mystisesti epäonnea omistajille.
Mestari Masamunen tantoterä - "se ei voisi olla täydellisempää." Tokion kansallismuseo.
Mutta Muramasa ei ole vain yksi mestari, vaan kokonainen seppien dynastia. Eikä ole tarkkaan tiedossa, kuinka monta mestaria tällä nimellä oli - kolme tai neljä, mutta on historiallinen tosiasia, että heidän laatunsa oli sellainen, että huomattavimmat samurait pitivät kunniana omistaa heidät. Tästä huolimatta Muramasa-miekkoja vainottiin, ja tämä oli ehkä ainoa tapaus koko kylmän historian aikana aseet. Tosiasia on, että Muramasan terät - ja tämä on myös dokumentoitu - toivat epäonnea Ieyasu Tokugawan, pirstoutuneen feodaalisen Japanin yhdistäjän, perheen jäsenille. Hänen isoisänsä kuoli sellaiseen terään, hänen isänsä haavoittui vakavasti, Tokugawa itse viilsi itsensä lapsuudessa Muramasa-miekalla; ja kun hänen poikansa tuomittiin seppukiin, hänen avustajansa katkaisi hänen päänsä tällä miekalla. Tämän seurauksena Tokugawa päätti tuhota kaikki perheelleen kuuluneet Muramasa-terät. Tokugawan esimerkkiä seurasivat monet sen ajan daimyot ja samurait.
Lisäksi sadan vuoden ajan Ieyasu Tokugawan kuoleman jälkeen tällaisten miekkojen käytöstä rangaistiin ankarasti, mukaan lukien kuolemanrangaistus. Mutta koska miekat olivat taisteluominaisuuksiltaan täydellisiä, monet samurai yrittivät säilyttää ne: he piilottivat ne, väärensivät mestarin allekirjoituksen, jotta he voisivat teeskennellä, että se oli toisen sepän miekka. Tämän seurauksena joidenkin arvioiden mukaan noin 40 Muramasa-miekkaa on säilynyt tähän päivään asti. Näistä vain neljä on museon kokoelmissa ja kaikki loput ovat yksityisten keräilijöiden hallussa.
Koshigatana Nambokucho-Muromachin aikakaudelta, XIV-XV vuosisata. Tokion kansallismuseo.
Uskotaan, että Nambokucho-aika merkitsi japanilaisten miekkojen suuren aikakauden loppua, ja sitten niiden massatuotannon lisääntymisen vuoksi niiden laatu heikkeni suuresti. Lisäksi, kuten Euroopassa, jossa Ulfbert-tuotemerkin terät olivat lukuisten spekulaatioiden ja väärennösten kohteena, Japanissa oli tapana väärentää kuuluisien mestareiden teriä. Lisäksi, aivan kuten Euroopassa, kuuluisalla miekalla voisi olla oma nimi ja se periytyi sukupolvelta toiselle. Tällaista miekkaa pidettiin parhaana lahjana samuraille. Japanin historia tietää useamman kuin yhden tapauksen, jolloin hyvän miekan lahja (kuuluisalta mestarilta) muutti vihollisen liittolaiseksi. No, japanilainen miekka synnytti lopulta niin monia erilaisia historiaansa ja käyttöön liittyviä tarinoita, niin luotettavia kuin kuvitteellisiakin, että niissä on joskus vaikea erottaa totuutta fiktiosta edes asiantuntijalle. Toisaalta ne ovat tietysti erittäin hyödyllisiä sekä elokuvaohjaajille, jotka tekevät elokuvia samuraista, että kirjailijoille - romanttisten kirjojen tekijöille! Yksi niistä on tarina siitä, kuinka vanha öljykauppias kirosi Ieyasu Tokugawan, minkä vuoksi yksi hänen työtovereistaan viilsi häntä miekalla niskaan. Terä oli niin laadukas ja meni sen läpi niin nopeasti, että kauppias otti vielä muutaman askeleen, ennen kuin hänen päänsä vierii harteiltaan. Näin oli siis Japanissa, ja jokaisella samurailla oli oikeus "tappaa ja lähteä", ts. tappaa kaikki alemman luokan edustajat, jotka hänen mielestään tekivät loukkaavan teon kunniansa vuoksi, ja kaikkien alempien luokkien täytyi, tahtomattaan, tunnustaa tämä.
Näin samurait käyttivät miekkaansa lyödäkseen lyötyä vihollista.
Mutta panssaria valmistaneet mestarit eivät nauttineet yhtäläisestä tunnustuksesta kuin sepät Japanissa, vaikka siellä tunnettiin kokonaisia kuuluisia panssarimestareita, jotka siirsivät taitojaan ja salaisuuksiaan sukupolvelta toiselle. He allekirjoittivat kuitenkin harvoin töitään huolimatta siitä, että he tuottivat hämmästyttävän kauniita ja täydellisiä tuotteita, jotka maksoivat paljon rahaa.
P.S. Lopuksi voin kertoa kaikille tästä aiheesta kiinnostuneille VO:n lukijoille, että kirjani ”Samurai. Ensimmäinen täydellinen tietosanakirja" (sarja "Historian parhaat soturit") julkaistiin. (Moskova: Yauza:Eksmo, 2016 -656 s. kuviineen. ISBN 978-5-699-86146-0). Se sisältää paljon aineistoa niistä, jotka on julkaistu VO:n sivuilla, mutta osa täydentää toisia - osa siitä, mitä täällä oli, ei ole siinä, osa on annettu yksityiskohtaisemmin ja osa kirjassa olevasta tuskin ilmestyy tänne temaattisista syistä. Tämä kirja on hedelmä 16 vuoden työstä aiheesta, koska ensimmäiset materiaalini samuraista ja ashigarusta julkaistiin tasan 16 vuotta sitten - nämä olivat kaksi lukua kirjassa "Knights of the East". Sitten vuonna 2007 Rosmen-kustantamo julkaisi lapsille kirjan - "Samurai-atlas" ja monia artikkeleita erilaisissa vertaisarvioiduissa julkaisuissa. No nyt on tämä tulos. On tietysti vähän sääli erota tästä aiheesta ikuisesti ja tietää, että et koskaan enää kirjoita mitään tämän kirjan vertaista. Edessä on kuitenkin uusia aiheita, uusia töitä. Minun on huomautettava (minun yksinkertaisesti täytyy, niin sen kuuluu olla!), että kirja on valmistettu Venäjän valtion tiedesäätiön, apuraha nro 16-41-93535 2016, tuella. Antiques of Japan -yhtiö (http/antikvariat-japan.ru) toimitti siihen huomattavan määrän valokuvakuvia. Kansipiirustuksen on tehnyt A. Karashchuk. Zvezda LLC toimitti useita värikuvia. No, uusien kirjojen työ on jo alkanut...
tiedot